傳統風水什麼是「龍父母胎、息、孕、育」?

2021-02-22 李唯弘易醫研究

中國楊公風水學劉江東一脈38代弟子、傳人

李唯弘/文

楊公（楊筠松）《撼龍經》云：「祖宗父母數程遠，誤得時師皆不識。」、「念得龍經無眼力，萬卷藏真也是空。」、「世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。」

楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》云：「胎息之山一線長，萬鈞之力此中藏。苟非束氣何能結？漫散無收定不祥。」、「山家孕育是何形？不外巒頭看化生。有格有形方可取，入眸須得一團清。」

本文錄後人根據以上楊公理論論龍父母胎息孕育。

原文：

論龍父母胎息孕育

《經》曰「萬裡之山，各起祖宗，而見父母胎息孕育，然後成形。」是以認形取穴，明其父之所生，母之所養。卜氏云：「問祖尋宗，豈可半途而止？」又云：「胎息孕育，神變化於無窮。」是皆言龍之有祖宗父母胎息孕育，然後始成穴也。或曰：「先起高峰謂之祖，次起一峰謂之宗，再起左右雙峰謂之父母。」誠如其說，則是父母置之無為之地，而其所生，皆祖宗耳。張子微已嘗極辯其非。而洪悟齋又拘於節數，謂自玄武頂一節為父母，二節為少祖，三節為曾祖，四節為高祖，亦太泥耳。若用其說，則自四節已上之龍又將何名？大抵龍之起身發脈處，必有高山大巒，謂之太詛。自此而下，辭樓下殿，迢遞而行，又起高峰，即謂之宗。復行逶迤，奔騰磊落，其間小可星峰則不必論。直至將及結作，必要再起高峰，迥然聳拔，超異眾山，謂之少祖。自此少祖山下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武頂後一節之星名父母。父母之下落脈處為胎，如稟受父母之血脈為胎也。其下束氣處為息。如母之懷胎養息也。再起星面玄武頂為孕，如胎之男女有頭面形體也。融結穴處為育，如子之成，出胎而育也。自少祖山至此，最關緊要，須是合諸吉格，束氣清切，護衛周密，乃以為吉。諸家喋喋之論，總不必拘，無非欲其尊卑有序，大小有倫，自高落下，自粗變細，自老抽嫩，星辰之生克不逆，橈棹之長短合法，則得祖宗父母胎息孕育之妙。乃有生氣融結而鍾靈孕秀，造化存焉。依法葬之，福應如響。其或祖宗當高而反低，當大而反小，胎息當細而反粗，當嫩而反老，此則尊卑失序，大小無倫，兇氣所集，不可下也。

以下內容根據李唯弘函授風水課整理

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先看以上圖片。學習陰宅風水不要貪多，先學好基礎巒頭，理氣的東西可以放放

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比如說巒頭上說的胎、息、孕、育

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誰能說說

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搞清楚了這個問題，對於進一步理解入首處，就更容易了

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什麼是胎、息、孕、育？

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如果學習過醫學，理解就很容易

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因為醫學要學人體解剖學

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嬰兒發育要靠胎盤供給營養，通過息帶連接胎兒

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那麼風水借用這個比喻

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胎是在父母山下的

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胎息是父母山到穴星之間的那段山脈

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胎有陰陽之分，其脈顯而易見者為陰脈

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其脈隱而難辨者為陽脈

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陰脈必結窩、鉗陽穴

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陽脈必結乳、突陰穴

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此即是「陰來陽受，陽來陰受」

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胎的脈要以秀美活動者為貴

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其寬度最好不要超過3米

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越細越好

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息：就是胎脈的最後一截，即是連接穴星後方忽然挫低束小的那段山脈，有的叫束咽

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這就是穴星的入首處

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是格龍確定穴位坐向的重要依據

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孕：就是胎兒，就是穴星

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育：就是胎兒出生處，就是穴位

李唯弘講傳統風水中什麼是「龍父母胎息孕育」？：

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傳統風水形勢巒頭「龍、穴、砂、水」、楊公經書講解165個視頻匯總

附參考書目：

1、楊公（楊筠松）《玉尺經》；

2、楊公(楊筠松)《疑龍經》，《疑龍經十問》；

3、楊公（楊筠松）《撼龍經》；

4、劉公（劉江東）《三寶經》；

6、劉基（劉伯溫）《堪輿漫興》；

5、徐善繼、徐善述《地理人子須知》。

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    保護媽媽的心臟 隨著胎寶寶在孕媽媽的肚子裡不斷的長大，胎寶寶會擠壓到孕媽媽體內的器官，心臟在這個時候也是會受到擠壓的。所以孕媽媽在孕期的時候會出現胸悶氣短的情況。 不過這種情況孕媽媽是不用擔心的，因為胎寶寶雖然擠壓到了孕媽媽的心臟，但是與此同時他們也留下了自己的「禮物」，他們在媽媽的體內留下了胎盤細胞，這些細胞對孕媽媽的心臟可是有修復作用的！ 很多孕婦到了月份大點的時候睡覺都很艱難，建議這個時候使用孕婦枕，藉助外力減輕痛苦。
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