豫州鼎落入泗水，對應的高祖降世。
劉邦起兵前是何官職？
泗水亭長啊！
豫州鼎落水的時候，是什麼時候？
《大秦賦》劇中贏異人怒懟平原君，忍淚舍妻兒的鏡頭，感動了無數人。
辛柏青老師這一段表演，經典！
那時候的嬴政，3歲。
漢高祖劉邦比嬴政小多少？
3歲！
豫州鼎入水，天有異象，是何異象？
化龍！
《史記》裡面記錄高祖劉邦不是他爹親生的娃兒 ，是龍借他母親肚子，生出來的娃兒……
那麼答案顯而易見了：豫州鼎化龍入水，借劉邦老娘的肚子，生了白帝子劉邦。
時間，地點，人物，事件，都對得上！
當然司馬遷沒這麼說，是後人各種附會的結果。
但是秦九鼎不全，應該是肯定的。
張守節《史記正義》：
「器謂寶器。禹貢金九牧，鑄鼎於荊山下，各象九州之物，故言九鼎。歷殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中。」
《大秦賦》採用的，應該就是這種說法了。
後世在帝皇降世上，從沒客氣過，帝皇降世大多滿室紅光黃光什麼的。
比如趙匡胤同志出生就遍體金黃不退……
按現在的醫學解釋就是嚴重的小兒黃疸……
這種事情，信與不信全在個人，史書得分析著看，裡面貓膩多了去了。
比如「耕讀為生」指的不是農民，而是大地主。
比如「家貧，貨殖為生」指的也不是賣針頭線腦，用雞毛換糖，而是大商人。
所謂家貧，人家那是和王侯比較家貧。
《大秦賦》顯然是採用了《史記》的部分說法，再加上民間傳說。
問題在於你不加上個旁白或者說明啥的，誰知道你演繹的這一段，是啥意思啊？
總不能一邊看電視劇一邊看《史記》吧？
古人《漢書》下酒，今人《史記》看戲？
那麼秦國運九鼎到鹹陽，怎麼會跑到泗水去呢？
有這麼一種說法，也是傳說，僅供參考。
周成王定鼎於郟鄏未把九鼎全部運走，遺留了一尊在宋國籠絡商朝遺民之心。
微子將此鼎放在太丘社中，此鼎與成周的八鼎共稱九鼎。
周顯王三十三年，天下越來越亂，宋國君王恐怕鼎落入他人之手，便把鼎從太丘社中取走，從水路運至彭城，然後沉入彭城泗水中。
司馬遷的《史記》有這樣一條記載：
「其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下。」
也就是說不是贏異人運鼎丟失的！
豫州鼎，早就丟了。
對此《史記》還有記載。
始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。
可見秦始皇后來派人打撈過。
另外《漢書》也有此記載：
周顯王之四十二年，鼎淪沒於泗水彭城下。
九鼎，漢朝沒有，不知道哪兒去了！
有說法是項羽給弄丟了。
阿房宮是項羽燒的，九鼎也是項羽弄丟的，蝨子多了不咬，他不背鍋誰背鍋？
具體到到底這九鼎，哪兒去了？
司馬遷也搞不清楚！
資料太多，又分不清對錯，司馬遷只好全部給寫了進去。
類似情況在《史記》裡很常見。
比如說他在《秦本紀》裡，將秦始皇寫成嬴異人的兒子。
《呂不韋列傳》又把秦始皇寫成了呂不韋的兒子。
後世推論司馬遷這些前後矛盾的寫法，意思就是告訴後人：你們看著辦吧！
但是從上邊的論述，至少可以肯定一點：此泗水就是現在的泗水。
別瞎猜什麼字寫錯了。
或者還有一條泗水。
劉邦出生的沛縣，就在現在的微山湖邊上。
不遠就是棗莊（蘭陵），徐州（彭城）。
都在泗水旁邊。
別管是宋國滅亡時候丟的還是贏異人丟的，反正是都在彭城附近了。
如果是贏異人丟的，是否可以這麼推論：豫州鼎還在宋國，秦入九鼎進鹹陽，需要從宋國運走豫州鼎，結果剛出門就落入泗水了？
這是結合了「豫州鼎在宋」與「秦昭襄王丟失」兩種說法。
後世還有項羽運九鼎入彭城，豫州鼎落水的說法。
也有秦始皇辦「九鼎全國巡迴展」，豫州鼎落水的說法。
但是無論哪種說法，確鑿無疑的是泗水這個地方，從未變過！
就是今天的這條泗水，就是徐州附近！
時間，地點，人物，事件這四個要素，可以肯定兩個：地點（彭城附近的泗水），事件（豫州鼎落水）。
剩下兩個要素，待考證。
其實我一直覺得研究歷史，是要研究其事件背後所蘊含的東西 。
歷史其實就是一種輪迴，所有的現在，其實都只不過是過去的重演。
尋章摘句，考據細節不是不可以，但是也沒必要非要爭論不休。
司馬遷都整不明白的事情，後世有誰敢說能比他還明白？
整天糾結於細節問題，是歷史研究的誤區。
歷史研究如果不能對現實產生指導或者借鑑，那就是故事。
看個熱鬧，聽個笑話而已。
如果是想從歷史裡汲取營養，細節無關緊要。
如果就為看個熱鬧，細節更無關緊要。
北京人喜歡侃大山，四川人喜歡擺龍門陣，其他地方怎麼稱呼這種湊一起聊天解悶的事情我不知道。
熱衷於參與這種群眾喜聞樂見的日常娛樂活動的，大家都是半吊子，誰也別笑話誰。
不就為圖個樂子嘛？