宣威山歌賦

2021-02-19 驛道文化印象楊柳

宣威山歌賦

圖文/包其祥

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   山歌者，民歌之一體也。生活為其源，有生活方有山歌之委婉；勞動為其根，有勞動方有山歌之高吭。田間地頭，歇息間一聲長嘆，山歌也；爬坡上坎，昂首間一聲怒吼，山歌也；男女相思，互訴相思之情，山歌也。
   山歌，心之聲也。百人百口，心傳口授，故無作者；即興而唱，內容多變，故亦無文字。山歌最早之記錄，以《詩經》為最。《詩經》之風者，多為山歌是也。

   宣威，中國山歌之鄉也。地處雲貴高原，山與貴州相連，水與貴州相通，人與貴州相親，為出省入滇之鎖鑰，更兼中原文明之風惠及全境，故山歌風格多樣：高山之地，山歌多高吭之聲，如喊如吼；平壩之野，山歌多委婉之音，如吟如誦。牧羊放牛，有山歌相伴兮人畜相安；耕田耙地，有山歌相隨兮自得怡然；眾人聚會，以山歌起樂兮激情似火；踽踽獨行，以山歌解憂兮孤獨何在？嗟夫！山歌如藥，可療心靈之傷痛；山歌似琴，可添生活之樂趣。
   莫謂山歌語言俚鄙，莫道山歌內容淺俗，殊不知山歌乃詩之源頭。明馮夢龍《序<山歌>》云：「書契以來，代有歌謠，太史所陳，並稱風雅……」嗚呼！無風何來雅？無歌何有詩？然歌不與詩爭名，亦不與詩奪譽，唯情尚真，以情攻理 ，故世間詩文有假，唯獨山歌最真！

   宣威山歌，明轉出天然，詞淺而達意：「一顆瓜子平半分，一口涼水用秤稱」，以物喻夫妻情深，細緻入微而令人拍案；「高枝高杆是高梁，細枝細葉是茴香，妹是後園茴香草，輕輕抖動滿園香」，詩比《關雎》，著一香字，傳萬種風情；宜絲竹配之，宜琴瑟和之。賞之如露，品之如飴；清新淡雅，天籟之聲。


   五月初五趕花街，花街乃山歌之盛會也。攜充飢之晌午，帶解渴之山泉，背著長輩，便呼朋喚友，過小橋，跳小溪，爬高坡，至村外草坪之上、樹林裡，皆為山歌。山之南，草坪上，歌者熙熙攘攘；水之北，樹林間，歌者如花朵朵。或以花傘遮面，或含羞帶笑，風起葉梢頭，歌唱心之聲：「趕花街，趕花街，莫在家中久久呆。花正開時哥不來，人會移花別處栽。趕花街，趕花街，去年約會今年來。花街開花朵連朵，不知哪朵朝哥開？……」女唱男和兮，男對女答；接腔轉調兮，自然流暢；應對自如兮，風趣幽默；此伏彼起兮，如波蕩漾。悠悠兮有情，綿綿兮有意；如小溪流淌之清澈，似小鳥鳴唱之明亮。
   宣威山歌，風格多樣，宮商徵羽，諸體皆備。宮音高吭，商音委婉，徵音流暢，羽音急促。歌者選擇隨意，唯求表達心聲。

   宣威山歌，宣內心之情感，亮情感之火花。人有意，山歌表意成連理；歌有情，山歌傳情成比翼。然山歌之演唱，無隨機應變之聰慧不行，無率直之情感亦不行。登山唱山，山高巍巍；過水唱水，水流潺潺。隨機應變之聰慧，盡顯歌者之靈性；情感率真之坦蕩，方可撞擊情感之火花。

   喜哉！莫道山歌半遮面，亮起嗓子出深山；當誇山歌歌聲甜，城市廣場歌連天。最喜楊柳山歌賽，男女歌手手相牽。你來我往打擂臺，我哥你妹表情懷。
   喜哉！喜滋滋，山歌聲聲唱不厭；樂巔巔，聲聲山歌聽不煩。唱民之火熱情懷，聽歌之千迴百轉。

   贊曰：宣威有山歌，明轉出天然；詞淺而達意，千回又百轉。不與花爭春，懶與詩比肩；只求真而貴，只為吐情懷。真為根之本，情為水之源。且真且有情，代代可流傳。


圖/文：包其祥                                          

雲南--宣威--楊柳 -- 中國山歌之鄉

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