近來有一些關心太乙鐵松的同道經常問起我一些事，比如說太乙鐵松是不是真的有內傳、外傳之分，太乙鐵松跟丹經武學有什麼關係等等。這裡呢，就以個人的見解敘說一二，以正視聽。如有不到之處，也請諸同門多多批評指正！
首先呢，說一下內傳和外傳的問題。我自從跟隨李兆生先生從學以來，不管是他的課堂上，還是書籍裡，以及問過其他同門，都從沒聽過內傳和外傳的說法。至於所謂的「公開教學只傳動作，不教心法」更是扯淡。
僅以廣傳的玉環樁為例。公開出版的書裡，特別是《真元寶笈》裡，玉環樁的心法、口訣、盡在其中。可以肯定的說，只要心中認可自己是武當傳人，找個真正的老師認真學習小鍊形，玉環樁，好好讀書，就可以盡得循經玉環樁真傳。
要說到太乙鐵松派的功法傳承，就得先說起丹經武學。因為太乙鐵松的功夫已經被李兆生老師歸入到丹經武學之中。
太乙鐵松是武當派太乙門的一個分支，太乙門除此之外還有四門流宗，即「武當太乙真宗丹脈神功四門」，分別為：飛刀、神劍、意戟、神槍。先生曾經寫了一篇文章《故國金波馳神劍 肝膽與君印真元懷念武當太乙神劍脈傳關亨九先生 》。
關享九先生是當代太乙神劍門的傳人，當年這四門流宗因為刺王殺架之事，清朝大索天下武林，導致此四宗星野四散，其中的神劍一脈跑到了廣東，關老的先祖因此得到了這一宗法脈。除此之外，東北的松花江老人吳和老先生則得到了四脈的完整傳承，並把這脈持傳到先生手中。
太乙門是武當派當年八十一派系中的一員，而武當則是九脈合真中的一員。當年的劍道們歷經多年努力，把三教修真融入武學，使武學參合修真，在明朝最終融合為「一脈真諭」，也就是「真元修真法」。
這些前輩們修真有成，功力高深，預見到了歷史要產生特殊的變化。世間之理是月滿則虧，物極必反。由於「真元修真法」非常完善，已經達到了修真最巔峰，為了不讓這門學識能更好地保存下來，於是決定封鎖石室洞天，不向社會上廣傳。
可是過了兩百年，祖師爺發現社會上怎麼還有這些內容傳承呢，還有人能修煉成真呢？一看， 是武學還在社會上傳，練武也能成就丹道，於是把武學也給封藏了。這就是國學史上的」封真五百，封法三百「。正是因為這個緣故，社會上很少有人知道這些內容。
隨著光陰逝去，時間來到了1984年，萬輪甲子年開真。先生以武當太乙鐵松十三代掌門的身份正式出山，走向社會，開始了一段新的作為，將封藏五百年的「一脈真諭」公諸於世，廣為弘傳，造福群生。
為什麼要以武當太乙鐵松派掌門的身份出山呢？因為」北崇少林，南尊武當「，武當派在社會上，在武林中的影響力非常巨大。
而且武當道家的功夫在導引鍊形方面特別厲害，他的功法剛柔並濟，陰陽平衡，特別適合於各個年齡層次的人習練，不管是老弱，還是男女都可以以此入門。不像少林的功夫過於 剛猛，對於習練者的身體素質要求比較高。
那麼在先生出山弘揚宗風之前，在東北也教授了武學，有不少人跟隨他練武。這些人之中很多是帶藝投師，也就是說他們原來都習練過其他門派的武術。後來先生由於要出山弘法，四處教學，沒有什麼時間繼續教導他們，據說委託了自己的師輩代為指引。
光陰荏苒，轉眼間來到了94年。先生傳法宗戒律，秉承宗風，起法先天--密宗不動明王法及真如明月圖。
在先生四處教學，著書立說之中，光陰飛度，時間來到了2000年。先生攜弟子同上武當山金頂朝真拜祖，並傳授武當內功。
之後於5月1日至14日與《武當》雜誌社武當武術專修院合作，在丹江口舉辦第一期丹經武學專修班。之後一共在武當山開辦了六期丹經武學專修班。
先生在武當山開班時曾經說過，2000年有一個新的轉化，都是宗風第一代。說到這個，要講清楚的是，先生不僅僅是武當太乙鐵松派十三代掌門，還是少林老祖飛龍宗第二十六代掌門、雪山飛龍派第九代掌門、武當先天太極第十八代掌門、張三丰龍行大草武當天龍神劍第九代傳真、武當真元玄宗丹脈第九代（武當真元內脈丹法）掌門、龍虎堂二十三代主人……。
在2000年以前，所有的徒弟都要在他的基數上加個一，比如是太乙鐵松派十四代，少林老祖飛龍宗第二十七代……等。但是從先生說了這段話之後，大家都是丹經武學第一代。先生把他得到的所有的傳承全融合進了丹經武學之中。
那麼那些曾經的老師兄們，有的可能只知道太乙鐵松十四代，卻不知道有丹經武學第一代了。老師一直在起法，開著火車一直往前開，路上誰上誰下，他不管，就一直開。有的人一開始就上車了，可是中途下去了，掉隊了。有的人上得晚，可是一直坐在車上，跟著師父一直到最後。那麼誰是師父的好徒弟，誰才是正宗的傳人呢？
再說一下丹經武學的傳承，他沒有所謂的外傳內傳。有的是什麼嗎？傳，宗傳和神傳。這三種是傳承的方式、方法，按法鏡來區別。
「初傳只見形跡出，宗傳始悟法心傳。神授復如演道妙，會將神髓譜中觀 」 。初傳就是泛傳，教動作和姿勢，也就是形傳。宗傳是以心印心，這個要師徒心心相印方可。神傳則是要在宗傳和形傳的基礎上，背誦功譜而得其妙。
在古代，初傳只是教動作，等學生學習有一定成效，有感受了，才進一步教導。包括功夫的名稱、、心法、口訣等。這叫「初傳授之以形，繼之授之以理。形中寓法，法理並傳」，從而使後學洞真三昧。
這種教學之法，是因為古代師徒多是朝夕相處，可以隨時根據徒弟的進步來教學。可是現代不同，可能師生之間教學完要有半年一年時間才能再次相見，就不能再這樣教學。
於是方式產生了變化，初學時教學動作，也講解名稱，功理。學生回家認真練功之餘，要多讀書。書中有心法、有口訣，有功譜，自己去悟（古代也要靠學生自己去參悟，悟不出來，老師也不會直接開口說，而是通過種種其他方式點化）。
泛傳，宗傳和神傳這三傳講的是法鏡上的不同，那麼在傳承上則是另有他說。它分為學生和徒弟。泛傳的是學生，只要你願意學，來學了，我就教，這是泛傳。學生呢，就是聽課了，沒下苦功練功。
徒弟分三種，一個是名弟子。意思是他把名字，就像廟裡掛單一樣，掛在師父那，然後就不管了。還有一個是專修所傳，就是由於種種原因，徒弟不能把功夫學全了，只能專修一部分。最後一種是宗傳脈授，系統的學，把師父教的東西都學了，可以把這些學問，知識再系統的傳下去。
那麼我的師父李兆生先生，當年從小開始習文練武，三歲就跟伯父學習了。到了十三歲，也就是1962年開始從學於閻師爺，到了1994年 ，「 2月7日癸酉十二月二十七日甲子日，師真閻政昌先生授「赤霞神劍」，傳法宗戒律秉承宗風」，還在跟師爺繼續學習。
先生那麼好的天賦才情，跟隨閻師爺30多年了，還在繼續學習。那些曾經的老師兄們做到了這一點嗎？很多人早年學了一些東西，然後就回家自己練了。師父再繼續開班教功夫，他不去參加了 ，那麼他學到了多少內容？
先生在武當山開班時說過：「有些曾經是師父的徒弟，在多少年前跟我練，是徒弟。到後來，師父又教的東西他不知道了，那還是不是徒弟？只能說曾經是徒弟。」
這是先生的高標準，並不是說曾經的徒弟因為種種原因不能去參加學習班就是不徒弟了。但是確實可以肯定的說，師父開壇講法，你做徒弟的始終不來，這個就有問題：沒有求法的意願。
是不是宗風弟子，有一個衡量的標準：你的心中是不是始終有師父？是不是真把師父和祖師爺的話記在了心上？好好地讀書，練功，弘揚宗風了？這是一個衡量的標準。
比如三豐祖師爺有遺訓：「願天下英雄豪傑延年益壽，不徒作技藝之末耳」。閻師爺在武當太乙門戶掌的序言裡面寫：「現武功作用已不顯，為健身之目的。」真陽師尊亦在多次學習班上說，要以養生修真為追求，而不是以技擊為目標。
那麼為什麼有一些徒弟或者學生，把這些祖師、師爺、師父的話，視而不見，聽而不聞呢？開口閉口談的都是李老師不教真功夫，只教動作，沒有心法，不傳技擊了。要想學真功夫，就得跟他們學。好像只有跟他們學的才是內傳，李老師後面只教外傳的功夫， 這些說法一聽就有問題，是在欺師滅祖啊。
我就奇怪了，真陽師尊到處開壇教學，目的是什麼？為的是什麼這脈持宗風能更好地繼承下去，「絕學如火永流傳」。要是只傳動作，他好好的在家練功著書不舒服嗎？
李師後來開示了諸宗法脈，雪山飛龍密，少林禪宗武學，以及武當的其他脈傳。比如說武當玄聖宗，神武門的功夫，也在學習班上教了。
除此之外，包括先天太極拳，循經太極拳，龍形大草，詩文書畫印拓這些內容，李師都一一的向有緣之人傳授了。那麼又怎麼可能在大字樁，玉環樁這些基礎的緣法樁上面不傳呢？
回過頭來，再說另一種武當的三傳。當年三豐祖師開派武當，創內家武學，內丹而外武。形成了宗風脈傳和外傳兩種。外傳的不僅僅是武學，也傳了丹法。這是什麼？這是「紫陽針指天邊月，祖師門外把法傳」。祖師爺當年連門外的人都把法給傳了，李師能不遵祖法？（從這裡可以知道，即使是外傳的功夫，也是真功夫，祖師爺都認真的教。）
宗風脈傳則又劃分為密傳和宗傳，密傳是在一脈真諭之後的事，因為封真和封法，歷代師真法祖緊守洞天，秘密相傳。而宗傳和外傳久了之後，有些人沒有守住宗風，就形成了後來的星野時期。正宗不現，而使散流充真，是泛化成俗矣。
當然密傳在尋找傳人的過程中，也會把一些基礎的內容教導學人，以分辨其是否真心求學，有沒有恆心和毅力。有些人沒能經過考驗，也學到了一些基礎的功夫，這也是散流的一種演化過程。
說到這裡，不由得想起當年的一件往事。一位學子問老師，可以練劉xx教的混元球嗎？老師回答：「要練就練《真元寶笈》上的'混元球'，不要練社會上傳的。師父教的東西不學，你去學徒弟的？」
有人呢，還真的是好好的十四代不當，跑去當十五代的，這不就是腦子不清醒嗎？就是因為有人說了李兆生老師不教心法、口訣，你就降輩分去了？這是心性不定，也沒動腦子想！
師父把這些藏著有什麼意義？他又不是只會大字樁、玉環樁這兩樣功夫。師父會的內容太多了，不像社會上的太極拳，一個王宗嶽的《太極拳論》就寶貝得不得了。生怕教會了徒弟，餓死師父。師父會的東西，你能學到個十分之一二，就已經很了不起了。
那些口頭上掛著太乙鐵松十四代的人，天天說著內傳外傳的人，他們能背下玉環樁的功譜嗎？一個到處指責師父不教其他人真功夫的人，他的品德是什麼樣的？你可想而知。你跟這些人能放心學習嗎？
回頭想想，這些人所謂的內傳、外傳，或可以理解為門內和門外。但是學識明顯不行，不像宗風裡用宗風脈傳和外傳來表達，一對比雙方的層次就判若雲泥。但是前面也說了，「紫陽針指天邊月，祖師門外把法傳」，祖師爺當年連門外的人都把法（武學和丹道）給傳了。祖師爺呢，這是修真有極高成就的人。要麼不傳，就傳真功夫。
寫到這裡，總結一下：
一、太乙鐵松派的功夫已經統歸於丹經武學之中，太乙鐵松十四代也是丹經武學第一代，不明此者，只言鐵松，不言丹經武學者，非宗風弟子！非真陽傳人！
二、太乙鐵松派的功夫沒有外傳和內傳的說法，要說也是分為宗風脈傳和外傳。這個宗風脈傳和外傳的區別，在於你的心力。同樣是練一樣的玉環樁，有的人心裡時刻有著師真法祖，願意去弘揚宗風，並採取了行動，他就是宗風脈傳。有的人則是想著多學功夫，這學學，那看看，那你得的就是外傳。
三、小鍊形、玉環樁、元明功這些功夫的心法、口訣、功譜，在老師出版的書中都有。不過由於書籍能寫的內容有限，有些東西想繼續學習還是得找真正的宗風脈傳學習。當然如果僅僅是想強身健體，書上的內容則已經足夠，並遠遠超出了。
四、《武當修真密籍論師徒》語云：「師徒如父子，父慈子孝，師能徒尊，此自然之理也。為父者欲得孝子以光門庭，為師者欲得賢徒以廣宗祠。所謂師訪徒三年，徒訪師三年即此也。」投師如投胎，故找老師也要謹慎。要有真才實學，品德出眾。如果他天天在說自己的老師這不行，那不行，就可想而知他的品性了。
五、李師在教導玉環樁時，多隻教習大概動作，而不詳細講解。這是遵太上之教導，以無為，清靜，自然以傳人。讓學子放下後天的一切而追尋心中的良知。如果說講解得非常清楚，非常詳細，初學者能做到麼？只能徒亂了心意。
這也是先生說「剛開始只要動作大概對就行了。」「練就對，不練就錯」的原因。在練習稍久，有所體會之後，再從書上詳習動作、姿勢，熟讀功譜，並一一對應，以求動作向精準靠攏。沒有循經之前，動作永遠不可能做到精準。所以說，心法就是在老師這種言傳身教中，不知不覺的教給你了。心能識清靜，意能入無為，體能得自然，則功夫自成。
這一點，我也是最近一些年慢慢地才有了體會，正如師於《文人丹夫》屏風之中所寫：「夫有大志者，為事不求人知，不順世態，人以為不近情理，究不知千古而後或數載過之，如於之思作為，乃大君子風，世人識而晚矣。」
寫完此文，心有所感，賦詩一首：
太上有法名清靜，
心入無為返先天。
先師直授此中意，
數十載後始知權。
師之教學方法確實長久以來不為很多學生理解，這是因為現代人執念過重，總想老師能手把手的教學，講解得越詳細越好，卻不知功夫的學習，有層次，有階梯。只有你達到了一定的層次，才能進一步的教學，才能得到下一步的功夫。
如果提前教了，反而會造成一些執念，妄想，從而不利於功夫的進步 。
註：先生於2010年後的一些事跡：
2010年 7月15日至8月1日在北京循經太極拳培訓中心舉辦第一期少兒文武同宗學習班。
10月1至7日在北京聖苑小學舉辦2010年「十一」太極拳高級研修班。
2011年 1月20日至30日北京循經太極拳培訓中心舉辦首屆丹經武學師資培訓班。
7月23日至8月1日北京循經太極拳培訓中心舉辦第一期循經太極拳專修班。
此後循經太極拳專修班和少兒文武同宗學習班一直在北京開辦至今。
丹經武學 第一代
循經太極拳 第一代 凌霄客