太乙派的太乙大法

唐宋之際，隨著道教的興盛與發展，出現許多新的道派，如洞淵派、北帝派、神霄派、清微派、天心派、太乙派、東華派、淨明派等。他們多以雷法為用，濟世度人，安邦護國，具有廣泛的社會影響力。這裡，僅就太乙派的歷史、沿革、道法而論。
一、由馮佑、劉浩然肇始的太乙派
馮佑，平生好道，為中唐時期的綿州（今四川綿陽市）太守。自唐玄宗天寶元年（７４２年）七月，綿州水旱蟲蝗，毒氣流行，「妖邪變現，燃燭弄燈，偷財盜物，攝人淫佚，邀求祭祀」，社會動亂。是時馮佑持誠啟奏太上，夜夢北陰聖母降言：「世有不忠不孝，不義不仁，造諸罪惡，好樂邪神，以致魔精克害，邪鬼縈纏。吾今付汝道法，普濟人民。凡有水旱妖孽，立壇呼召，其神即應。」其後驚覺，於次日香案上得秘文一軸，視之乃太乙雷書。馮佑得之，乃依法立壇呼召，雷聲大震，是時太乙元君現形於壇中應感。馮佑立即辭祿棄家，廣行符咒雷法，濟世有功，「蒙上帝賜為紫府真人」。
後隱居青城山丈人觀，有道士江元亨以師事之，三年遂授玄文。厥後呂政卿、李巨川、張伸之等皆師事之，馮佑因資授受，「區分人鬼，協贊乾坤，不可具紀」。至五代戰亂，至人多隱，故其道遂隱而無聞焉。
北宋隆興，道教又得興盛。「自延恩殿九真降御，道法尊而正教行。希夷陳摶先生居於華山，得其法於石室中。」陳摶本西蜀崇龕人（今四川安嶽縣），曾師事邛州天慶觀高道何昌一，學「鎖鼻息飛精」之術，後隱居華山，以丹法與易學享譽社會。
其後，太乙雷書傳於西蜀，有劉浩然得其法。劉浩然字仲方，諱晉。為成都青城大面山丈人觀主持。時有九天魔女化一婦人，入在丈人觀中燒香作孽，道眾盡外散而去。真人遂受太上之命，「收九天魔女，鎖之於八角井，繇是大教愈彰，得其雷祖宗派者，孫太初、趙師古、杜昌宗、呂真人。近有劉虛正、王法進、監軍趙必渥，其徒甚眾，獨許志高真人得法大顯」。後應高宗詔入內，劾治妖怪。「闡教於青城，賜號通玄。後一百五十歲，天書詔侍太清，飛升而去。」
眾弟子中，唯許志高得其真傳。許志高諱翔，本閬州（今四川閬中市）人氏，自幼喜愛清靜。曾官任四川機宜，後棄職入青城山出家，拜劉浩然為師，先後伴隨十三四年。值劉浩然將羽化之前，曰：「汝急來，吾以法授汝，汝道南行，流傳六百弟子。」許志高自得法之後，出遊西蜀，南巡江南，至京師內院，「有妖作孽，諸法師不能治之，真人以一符馘妖精長丈餘。蒙上帝賜號伏魔，以此號為伏魔許真人」。其後雲遊至福建延平，收楊披云為弟子，盡傳道妙。迨至理宗寶慶元年（１２２５年）六月六日，於江蘇茅山玉宸觀天市壇建醮，「就火焰中上升，但留下朱履在火之如新，今茅山藏為至寶」。許志高未羽化時，分付將道法及雷篆家書秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、統天印、天寶家書印，盡數傳與楊披雲。
所謂「與雷混煉」，即於內修之中，存想雷部諸神，變神化身。經曰：「凝神定息，念大威德咒，見吾身中皆是雷火丹天世界，一竅中間，元神如自己狀。口念唵吽霹靂震動八門咒，見嬰兒自下丹田，上衝至心宮鬥府，火光豁開，即是火府。仿佛面前見師，師隨我元神至頂，見大赤天帝，心拜跪奏，乞差降主法祝元君及別將，皆可。想得旨，則回神，念唵吽叱騰咒，仍復元室為元神。」⑦或於靜定之中，「變神為太乙元君，存肝炁左肩出，肺炁右肩出，心炁頂門出，腎炁腰間出，脾炁臍間出，團聚隱隱，離頂門丈許，五方真炁自空降，混合頂上五炁，渾渾融融，中黃外白，成一山，結一洞，有太乙君，披髮仗劍，握訣，左腋一竅曰雷門。次黃白二炁下，化為二珠，元神居丹田中。次存二珠隨水湧上，至黃庭，水火交媾，合成一珠，光芒如月，太乙祖母坐於珠中。詩云：一點靈光徹太虛，赤天之上始青如。我朝元畢歸元始，物我相忘入黍珠」。⑧或解厄遷轉，「法師請光度厄後，卻與行遷星轉煞之法。其法存自身為北帝，居鬥口金光之間，左手鬥印蓋鬥，右手劍訣叉腰」。⑨
這裡所謂的「變神」、「存自身為北帝」，是指在內煉或施法時候，道人必須進入一種特異的精神狀態，即化去自我的存在，轉變成為神真，人神合一，「到此之時，萬慮俱寂，元始即我，我即元始，金光燦爛，掣動天地十方」。⑩也就是說，道者就是元始天尊，就是太上老君，就是他所敬奉的尊神。因此，他的所作所為都是替天行道，代神運化。《上清玉樞五雷真文·變神》曰：「凡行雷法之士，每遇驅役呼召，並掐變神訣，叩齒五通，存己身身冠九梁冠，朱衣，躡朱履，左右有持幢仙人，執節童子，又有捧印捧劍二仙童。次抹四山，左手剔，陽鬥向前，陰鬥向後。左手握驅邪院印，右手仗三味火精劍，存香菸化為雲霧，雷電霹震，星光閃動，六丁六甲，五雷五龍，諸司將吏，周布前後，三臺北鬥，履己頭上，鬥柄指前，勿遮己目，默咒曰：帝思帝思，員門會孫。玉皇太真，護我身命。去病除邪，使我奉真，永保此生。急急如律令。咒畢，任意待持。」⑾非常明顯，這種「變神」的道功為漢唐道教中所無。
傳統的道功中有「存神」之術，即存思冥想身神及天地之神，但並未合和為一。而「變神」一法，乃道教吸收佛教密宗「本尊觀法」，從而發展的一種新興煉神方法。依唐善無畏譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》前言，密教以大日如來為普門本尊，其他諸佛菩薩則為一門本尊，並依修法之種類與目的的不同而各有不同的本尊。他們認為，佛與自己互相涉入（入我我入），成為一體之極致。故在修法上，本尊之加持力與行者之功德力互為一體。又於道場觀中，觀想本尊之相好，稱為「本尊觀法」。所謂「入我我入」，即觀本尊入我，我入本尊，本尊與我，無二平等。顯然，這種密法對道教雷法中的「變神」術影響頗大。
三、太乙雷法信仰的神真
太乙雷法中信仰的對象為太乙祖母、太乙元君、鬥母天后等，其秘諱、形象各異，存煉變神者必須牢記。其中太乙祖母名諱祝存，「乃月孛星君化現，紅髮，獠牙，身出紅火光，躶體，跣足，手執如意」。太乙元君名諱李清夫，「女人相，鐵冠青氅，衣皂鞋，黃裙，左手雷函，右手仗劍。變相則三目，赤面，朱發掃天，碧衣皂緣，紅裙朱履，左手仗劍，右手握雷局」。⑿鬥母天后亦稱「鬥母摩利支天大聖」，其形象為「三頭八臂，手擎日月、弓矢、金槍、金鈴、箭牌、寶劍，著天青衣，駕火輦，輦前有七白豬，引車使者立前聽令，現大圓光內」。⒀
另有十二護法帥將、五方雷公、電母風伯等，亦為役使遣派之際必請之神。如主將威光掌令總監大神丘青：「棗青赤色，顴骨巖，大面，三角眼，三牙須，頂帽，內掩心甲，外皂團鳳花袍，開襟看帶，左肩有黃結帶，兩條皂履。」副將震雷霹靂行令大神王成之：「戴朝天冠，美貌，鳳眼，三牙須，如孫真人狀，柘紅袍，碧玉帶，皂靴。」散雲飛霧掌令大神陳一言：「頂牛耳唐帽，白面，大耳，目腮邊有須，柘紅袍帶，上有小黃結纓，纏定垂下，叉手統袖，皂履。」運風變化青雷大神李德用：「頂皂帽，美貌，似靈官狀，紅袍，掩心甲，綠靴，手執鐵棒鐵磚。」誅魔殺鬼馘首大神孔明輝：「頂牛耳唐帽，美貌，腮下有須，紫袍，束帶，皂靴，捧玉曆。」火雷伐惡大神崔實：「頂牛耳唐帽，面圓白，老相，垂角眼，尖鼻，婆子相，青黃色掩心甲，綠袍，上紅團花，裹肚垂帶，左手託火輪，右手持鐵鞭，皂靴。」水雷洞耀誅伐大神周明靜：「頂無耳唐帽，赤面，天神相，或裹呂仙巾，懸兩帶，尖鼻，兩腮起，無髭鬚，青袍，肩上有黃飛帶，執水火鏡，足穿朱履。」雷光普照飛火大神紀茂卿：「頂牛耳帽，赤棗色，粗眉大眼，上牙嵌下唇，連腮鬚鬍，紫袍，綠帶，又垂黃帶，統袖，足穿皂履。」驅雷致雨黑雷大神劉道明：「翻項牛耳帽，赤黑面，三角眼，露兩齒，上唇無須，連腮胡，淡紅袍，上有團花錦抱肚帶四條，在上下中有一條，左手掐巳文，右手仗劍，皂靴。」飛雷急捉主律大神林慶子笑：「牛耳帽，面白，眉遮過目，老人相，紫袍，統袖，執鐵鞭，皂靴，此將充泰玄省直符。」玄省直符驅雷大神白伸：「短帽，橫骨，面紅白色，金觜，有須，白袍，掩心甲，鹿皮護膊腿裙，拿鐵錘，或叉手，白靴。」三天持奏使者謝佑：「交腳幞頭，赤面，圓眼，三牙須，掩心甲，紅花袍，虎皮腿裙，叉手，佩家書黃裝，足穿皂靴。此元帥後身香火，在南劍州，宋朝封靈惠將軍。」以上十二帥將，分別當值子日、丑日、寅日、卯日、辰日、巳日、午日、未日、申日、酉日、戊日、亥日。
此外，還有主持雷雨晴風的五方雷公、電母風伯。東方雷公朱靖，鳩頭，青絲髮，垂耳，黑體，褐青錦花袍，緋硔青裙，叉手，懸鐵方杖。西方雷公劉漢祥：「黃牛相，黑袍，掩心甲，皂汗跨緋硔，左手持砧，右手執斧，跣足。又雲，人相，黑髮，白面，交腳帽，金甲，飛帶，白靴。」南方雷公朱德茂：「赤馬面，紅袍，虎皮掩心，汗跨緋硔，左手雷斧，右手金錘，赤腳。又雲，執瓢，出雷火，穿皂靴。」北方雷公張永公：「白赤狗相，白髮，垂耳，有須，青袍，緋硔，叉手，懸雙斧，跣足。此雷神主煞伐黑霆。」中央雷公楊元升：「如神農相，豹皮掩心，鴉皮汗跨，黃袍，叉手當心，披髮赤腳。又雲，執鞭，花裙，皂靴。」雷公大神孟勝：「豬貌，青黑色，項牛耳帽，皂衣，紫袍，白硔，捧雷簿，皂靴，似判官狀。」電母大神黃法彰：「顏如四五旬婦人，面無皺，紫包巾，耳環，青道服，兩手袖中出電光，似馮夷相。」風伯大神馬雀：「紫黑色查，皺鬼面，眼大，口開，鼻闊兩孔，戴兩層冠，青抹額，內黃衣，外紫袍，風袋，右手五指開袋口，青抱肚，黃看帶，白硔，褐靴。」雨師大神陳元慶：「美貌慈顏，端嚴，戴冠，披紫服，方符珂佩前結，項上有擁帶，左擎青碧壺，右手執楊枝，類紫炁星狀。」移雲掩日四丁大神，丁文廣，丁文義，丁文通，丁文瑩：「鱉頭鱉甲，人身，手足肉甲，迸出金光，仗劍乘雲，各騎黃龍，立四方聽令。」開壇聽令四大神將，高刀：「牛耳幞頭，青袍，金甲，蓮子面，三角眼，黑色卷鬚，合口，皂靴，執雷函。」陶嗣：「四方面，鳳眼，五牙須，赤面，兜鍪金甲，腰帶符，手執劍。」崔亮：「大眼，棗色面，曲腳幞頭，黃抹額，金甲，飛帶，皂靴，執鐵斧。」趙公明：「面黑色，鬚鬍，穿皂靴，金甲皂袍，手執鐵鞭。」⒁
以上諸神，便為太乙火府五雷大法的神真系統。凡行使太乙雷法者，可依章設壇，依序上表、誦咒、步罡、告鬥、飛神、躡景、書符、祈禱，召役諸神，以消災解厄，濟世度人。

楊披雲字耕常，諱燮，為福建延平人。「其父任教授於蜀江口，見許伏魔。在後回家作純陽會，許伏魔見其衰老，與楊教授丹藥服，於妾處生一男子。在後許伏魔再到延平，帶披雲至西蜀、建康、茅山等處，後傳與披雲。」待許志高逝世後，楊披雲以其母尚健在，復回故鄉延平。「有建寧府浦城縣黃止常，出守延平貳車，見披雲真人驅役雷電，開現星鬥，祈禱雨陽，卷舒雲霓，皆在指呼。有黎君亦川人，而力薦之。以此先君止堂，令雲莊拜披云為師。」楊披雲遂收黃雲莊為徒，傳以雷法秘印。至淳佑年間，曾於西湖蘇堤禱雨有驗，朝廷賜以「清隱」，卻而不受，其弟子尚有三茅山玉晨觀薛管轄、西蜀宣哥真人。
黃雲莊奉其道法三十餘年，江湖之士慕名求者甚眾，「亦然以伏魔家書付之崇奉，苟能勤恪虔懇，一達家書，亦可治病驅邪，祈晴禱雨，無不應者，而太乙火府之文，例不敢洩，非惟此法不可得遇，而江南之人聞之者亦罕矣。嘗受師言，向遇西人則可授之。昨授成都碧源李拱祥，得之西矣。念雲莊榆景向暮，志樂林泉，懶於出山，深虞此文湮沒，他時後學無傳，遂傳之邑人祖審齋逢吉、黃澄心、詹山立、陳清溪等，代餘之闡教也」。①
從馮佑肇始的太乙一宗，傳播太乙火府五雷大法，其派先後遞傳於江元亨、呂政卿、李巨川、張仲之等，再經北宋高道陳摶、西蜀劉浩然、閬州許志高，延平楊耕常、浦城黃雲莊、成都李拱祥等，此宗始終以四川青城山為祖庭，已傳至南宋末年，且門徒頗多，遍布西蜀、江南、福建地區。
二、以丹道為基礎的太乙大法
太乙火府五雷大法出自西蜀青城，其法以丹道為基礎，以符咒為運用，訣明捷要。「蓋西來之法，皆簡而要，符無散形，咒無韻麗，與江南之法不同。」②
就其道法而言，該派推重北鬥。《法源事跡》曰：「太乙火府雷者，乃玉清內院之秘法，北鬥真炁之化身，太乙月孛之主法也。祈禱驅邪，斬妖伏精，極有靈驗。」③凡修持太乙法者，必須告鬥衛靈。《太乙火府奏告心文》曰：「師至地戶，立，躬身端簡，望天門默奏所行之事，默誦七真咒，想此處皆為金光世界，中有金樓玉室分明。卻納下簡，步三才罡，左手剔角、亢、氐、房、心、尾、箕於左足下，右手飛鬥、牛、女、虛、危、室、壁，布於右足下。再以右手飛奎、婁、胃、昴、畢、參於右肩上，左手剔井、鬼、柳、星、張、冀、軫於左肩上，左手再點魁、、、、?、、魒於上覆頭。五鬥光芒，輝映一身。又以左手畫開閉留塞訣，取中天炁一口，咽下心中及腎府，衝動二炁，須臾二炁混合，運轉上衝，自二目出，化為擎羊、陀羅二使者。心炁自口出，化為通事舍人三位，倏忽雲中，降下於壇，如法混合。次默召本府官將，祝令在壇，伺候奏告，然後按依科法，逐一宣揚。」④
修道者日常宜靜心修持，採服北鬥九皇正炁：「第一陽明星君，吐青光之炁。第二陰精星君，吐黑光之炁。第三真人星君，吐黃光之炁。第四玄冥星君，吐赤光之炁。第五丹元星君，吐白光之炁。第六北極星君，吐綠光之炁。第七天關星君，吐絳光之炁。第八輔星，吐碧光之炁。第九弼星，吐玄光之炁。服炁之法，常以四孟之月初九日平旦時，四仲之月十九日午時，四季之月二十九日夜半時，行之，一年三百六十過，應三百六十度之數。以五為盈，炁有餘也。行道之時，清齋入室，燒香，精思，冥目，閉炁，叩齒九通，存見九星端正威嚴，侍衛肅然，密誦七星咒一遍，但見九炁從星注下，入兆口中，俄而吞之，細細吐故氣，納新炁，勿令耳聞。咽畢，復叩齒九通，倏然俱忘。如此行之九年，則得長生神仙，形神俱妙，與道合真矣。」⑤
在採服正炁的基礎上，可繼而修煉太乙內丹法並與雷混煉。《太乙火府內旨》曰：「下工須在寅時上四刻，入室，用眼觀心，呵出穢氣三口，然後鼻引元始清炁，舌拄上顎，攪華池神水，同清炁咽入丹田。後想兩腎中間一點明，遂瞑目，想左眼為日，右眼為月，陰陽二炁，互相交媾，下入丹田清炁之中，寂然無為，任炁自然上升於心，後歸於腎，少頃二炁相會於黃庭，結成一團金光，如火鍊金丹丸相似，似非我有。但見五炁從五臟出，而擁此一團金興，上升泥丸。忽見金光裂開，有一真人，如我本形，合我為一。少頃，方想真人從泥丸出一炁，化為三清八境諸天上帝，及本法中將吏。方隨意祝其行事，事畢，寂然無為，只化一團金光，遂吸入黃庭之內。」⑥此即內煉功夫，為役使雷法之基礎。

明代誌異集《七修類稿》作者郎瑛
《七修類稿-卷四十五事物類》
《祈雨》
吾友吳惟可謹，丁丑進士，嘗與予言：其祖宦遊某地，時天旱，守延一法師祈雨。師曰：「今天久旱，非入龍湫驅龍，則不可得。闔郡官人，當拜俟於淵，慎不可驚懼呼我名也。」守疑且信之。師至淵所，焚符躬下，頃之乘龍而起，遊泳湫面，時雨加注，諸官莫敢退。久之，守不得已呼其名令止，則龍轟然掀法師於空中，直逝而下，雨即止也，法師身落如裂帛。期年，其子痛父不得其死，焚符入湫以誅龍。偶見父乃藍面衛一宮門，問其子何來，子以意告之。父曰：「妝快行，吾術不精，罰至如此，汝切忽習之。」又曰：「某處延一道士祈雨，其術名月孛法，用十五六歲女子，共入密室，雖線縫以紙封固。守欲得雨之速，任其所為，惟見黑雲密布，雷聲隱隱，雨則無之，勢將移日矣。守乃令人密開紙縫以瞰之，則道士披髮仗劍，足躡女子陰門，而彼此口舌盡出，勢已垂危。時則霹靂一聲，大雨如注，道士起步而女子蘇省矣。後有如此法者云：當時無人開縫，則道士、女人俱死於室。嗚呼！二子之術業未精，一則致死，一則幸生，世有恃術以強為者，夫豈能奪天之功耶？此郭景純尚亦不能逃於今午。

《南村輟耕錄》-元-陶宗儀 > 28-●卷二十七
譏方士丙子歲，松江亢旱，聞方士沈雷伯道術高妙，府官遣吏齎香幣過嘉興迎請以來。驕傲之甚，以為雨可立致，結壇仙鶴觀，行月孛法，下鐵簡於湖泖潭井，日取蛇燕焚之，了無應驗。羞赧，宵遁。僧柏子庭有詩，其一聯云：「誰呼蓬島青頭鴨，來殺松江赤鏈蛇。」聞者絕倒。

本堂函授入門道法：《七星照命法術築基》二卷，《金光神咒三重訣》一卷，修星辰太陽之氣為法力藉以催動符咒的特殊內功。

《陰陽先生符咒通靈秘法》一卷，傳授使用符咒的基本方法，踏罡步鬥的基礎修煉。水法

《洞玄玉樞雷霆大法之神霄十字天經密煉法》一卷。雷法基礎內功。修煉之後可以催動絕大部分一般符咒。