西安碑林始建於北宋哲宗元祐年間，經過歷代不斷的整修充實，現有大型碑室7座，集中展出了漢魏至明清的碑石墓誌3000多件，這裡有享有盛譽的名家精品，有文化交流的歷史豐碑，有生動詳實的石刻文獻，更有精湛嫻熟的線刻圖案。當你漫步在這一間間展室，端詳這些有著千百年歷史的碑刻，你一定會被這些絕妙的書法華章所感動，一定會為這深厚的文化底蘊所陶醉，也一定會被這些碑刻後面的趣聞軼事所吸引。
這七間展室中，除第一間展室為開成石經的專展外，其他六間展室分別展出各朝代的書法名碑，當你在這些碑石中間徜徉，中國歷史上那些如雷貫耳的書法大家王羲之、張旭、柳公權、褚遂良、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、趙孟頫、董其昌等人的真跡一一呈現，讓你在一飽眼福的同時，也與這些書法名家有了一次次深刻的神交。
現陳列在第二展室的《大秦景教流行中國碑》，是研究唐代中外文化交流的寶貴資料，刻於唐徳宗建中二年(781)。大秦是唐代對東羅馬帝國的稱呼，景教是基督教的一支派別--聶斯脫裡派（傳入中國的最早的一支的基督教，漢譯名稱為景教），公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創立於費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。碑文記載，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長安，當時的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接。碑文還記述了景教的教旨、教義、教規，大秦國的疆域、產物，以及在唐代截止立碑時一百五十多年的傳播情況和政治活動，同時在碑石的下方還刻有古敘利亞文。此碑於1641年寫入葡萄牙文的《中國通史》中，譯成拉丁文，引起世界轟動，現在世界上有6座"景教碑"，而唯一的真碑在西安碑林，由此可見該碑的珍貴。
現陳列在第三展室的《廣武將軍碑》，為前秦（公元350——394年）碩果僅存的兩通碑石之一，民國四大書法家之一于右任將其與著名的北魏《姚伯多造像》、北周《慕容恩碑》並稱「三絕」，書法處於隸書與楷書的嬗變之間。
現陳列在第二展室的《顏氏家廟碑》，顏真卿是楷書巨匠，他身歷4朝。此碑是顏真卿72歲時（公元780年）為他的父親所立，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經歷，碑文中"孔門達者七十二人，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛。此時的顏真卿已有"人書俱老，爐火純青"的風採，書體渾厚圓潤，飽滿遒勁。
《顏氏家廟碑》的碑首。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節、剛正不屈著稱。顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良，後來跟隨張旭學習草書，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是「圓、大、厚、方」。
現陳列在第二展室的《爭座位書稿碑》，是顏真卿55歲時所寫，寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。他的行書氣勢開張，揮灑自如，對後世影響很大，人稱「顏體」。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品，成為"楷書第一人"。
現陳列在第二展室的《玄秘塔碑》為晚唐時久負盛名、聞名海外的楷書巨匠--柳公權所書寫，刻於唐會昌元年(841)，碑文記述了唐長安城中安國寺寺主大達法師的生平以及受到徳宗、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡。碑文書體端正俊麗，用筆乾淨利落，引筋入骨，融圓厚於清剛之內，結體疏朗，法度森嚴，是柳書的主要代表作，影響最大的柳體範本。
現陳列在第二展室的《皇甫誕碑》是歐陽詢為隋代的大官僚皇甫誕書寫。歐陽詢是初唐四大家中最早的一位，他經歷了陳、隋、唐三代，書法風格結合北碑的純樸和南帖的柔美，下筆自然隨意，字體峻利圓潤，法度平整規範，以清秀而獨樹一幟。
唐太宗時大興文教，設立弘文館，歐陽詢任大學士，由他親自執教。他的書法在社會上影響很大，名揚海外。他寫的片紙數字都被人們爭著收藏，作為習書的範本，時人稱他的字為"歐體"。
現陳列在第二展室的《同州聖教序碑》，書者褚遂良為初唐四大書法家之一，其書法兼取歐、虞兩家之長，歐獨具風格，疏瘦勁練，對後世書風影響很大。此碑鐫刻於唐龍朔三年（公元663年），碑陽內容為唐太宗的《大唐三藏聖教序》，碑陰為唐高宗的《大唐皇帝述三藏聖教記》。
現陳列在第三展室的《懷素草書千字文》。懷素是唐代一位名僧，他是張旭之後以狂繼顛的又一位草書巨匠。有心的參觀者可能會注意到，張旭和懷素的《草書千字文》都是刻於橫置的長方形石塊上，它們的形制與碑有些不一樣，這種刻石叫做"帖"，它與"碑"是有一定區別的。
碑一般是豎長置放，有額有座，立碑的目的是傳於後世，所以碑文內容一般都是對碑主人或者對事件的歌頌，有一定的格式，字體以莊重嚴謹的篆書、楷書、隸書為主。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類。而帖是專門為學習書法者提供前代名人書法而刊刻的，以字體的優勝為選擇的標準，內容龐雜、形式不一、長短不限，而且帖一般是橫方形的石板，比碑稍小，無額、無座，也沒有側面，大多在正、反兩面刻字。同樣內容的碑一般只刻一座，而同一個人同一內容的帖可能會刻好幾塊。
此為《懷素草書千字文》的局部，字如驟雨旋風一般，隨手萬變，卻又法度俱備。當年懷素練字也十分不易，他沒有錢買紙，於是就在房前屋後種了很多芭蕉樹，以芭蕉葉子為紙練習書法。用壞的筆在院子裡都堆成了堆，他稱之為"筆冢"。
現陳列在第二展室的《斷千字文》。《斷千字文》是唐代書法家張旭所寫，他是將各字上下相連，首尾相接，字體大小錯落，粗細相間，濃淡相宜。由於他的字體極為奔放、灑脫，自然舒展，令人眼花繚亂，目不暇接，難以辨認，一般稱為"狂草"。張旭為人豪爽豁達，性格狂放不羈，更是嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態下，手拿毛筆疾書，一下數行。有時不盡興，竟丟掉毛筆，解開發髻，用頭髮蘸墨寫字，酒醒之後連自己都覺得神妙，所以人們都稱他"張顛"。他和李白、賀知章等8位文人墨客，並稱"飲中八仙"。
現陳列於第三展室的《司馬芳殘碑》。司馬芳是三國時期曹魏權臣司馬懿的父親，此碑敘述了司馬芳的生平事跡，僅存上半段，碑陰有韋誕等十四人的題名。這是山西地區迄今發現唯一的晉碑，對於了解碑石的起源以及碑石形制的演變過程有重要的意義。
現陳列在第三展室的《曹全碑》，碑石刻於東漢中平二年(185)，是百姓為紀念東漢靈帝時的合陽縣令曹全而集資修建的。《曹全碑》在漢碑中極富盛名，不僅因為刻石時間久遠，保存完整，更因為其獨樹一幟的筆法風格，是漢隸的一個代表作。《曹全碑》也深受唐玄宗的喜愛，唐玄宗的書法也深受其影響，這在著名的有唐玄宗書寫的《石臺孝經碑》可以看出。
此為《曹全碑》的局部，從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內剛。《曹全碑》是漢隸中婉約書風的代表，碑文秀麗典雅，簡靜雅和，清麗婉暢，章法整肅寧靜，縱橫行列，井然有序，用筆剛柔並濟，藏多於露，圓多於方。與《禮器碑》前後輝映，乃漢石中之至寶。
現陳列在第三展室的漢代《熹平石經》周易殘石。此殘石鐫刻於東漢光和六年(公元183年)，雙面均刻《周易》。《熹平石經》的書法是漢隸成熟時期方整平正一路的典型，書寫者是東漢著名的文學家和書法家蔡邕。以這塊《周易》殘石為例，結體方正，字字中規中矩，一絲不苟，完全體現出了蔡邕所主張的"力在字中，下筆用力"的規範。
《熹平石經》共刻石46塊，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《儀禮》、《春秋公羊傳》、《論語》等，約3萬多字。石經刻好後被立於洛陽太學門外，供學子們校對和傳抄。但遺憾的是，石經刻立不久，就遇到董卓之亂，後來又遭遇晉永嘉之難，碑石全部殘毀，保存到今天的數量更加少了。碑林收藏的這塊，上刻《周易》的內容，兩面刻字，共有400多字。這塊殘石是1929年在洛陽出土，于右任先生花費4000兩銀元從古董商手中買下，捐贈給碑林博物館收藏。
此為陳列在第三展室的《大觀聖作之碑》的局部，系宋徽宗趙佶撰並書於北宋大觀二年（1108年）撰並書。碑文記述北宋的教育制度、學制、學規以及培養選拔人才的標準等。宋徽宗（1082——1135）的書體勁瘦灑脫、挺拔秀潤，別具一格，世稱「瘦金體」。
第四展室中陳列著宋元至明清時期的一些著名書家蘇東坡、黃庭堅、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩文書跡。此為明代祝允明《樂志論》書法碑刻。祝允明與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱「吳中四才子」，其書楷、行、草各體兼善。此碑刻於明代，內容為漢代仲長統的《樂志論》，是碑林中唯一的祝允明書跡。
第四展室中陳列的《米芾四條屏詩碑》，是一首反映古都長安初春景色的五言詩。米芾，宋代四大家之一，才華橫溢，狂放不羈，由於舉止不凡，言行怪僻，素有"米顛"之稱。他的書法得蘇東坡的指點，變化多端，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢。他一生酷愛鐘鼎、文竹簡碑刻，是無所不曉，無所不學。他曾任書畫學博士，人稱"米南宮"。
這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品，內容是蘇東坡《集歸去來辭詩》六首，為蘇軾親自書寫。蘇軾，號東坡，是宋代著名大的詩人，散文家和書法家。這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081)，就是蘇東坡謫居貴州後所作。這座碑石也是碑林僅有的一通東坡名詩刻石，被推為蘇貼刻石的較佳者。
第五展室中陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟、記功、撥田、贍學、修渠等內容，是研究當時社會和地方歷史的資料，並且在書法藝術上也有一定價值。這是陳列在第五展室中康熙御筆《寧靜致遠》碑刻。
這是陳列在第五展室中的左宗棠手書《天地正氣碑》。
第六展室陳列的碑石除少數是元、明兩代的詩文作品外，大部分為清代的詩詞歌賦。其中有元代書法家趙孟頫的《遊天冠山詩碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩》以及清代康熙的"賜吳赫書"、雍正的"賜嶽鍾琪書"、林則徐的《遊華山詩》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等，都是難得的珍品。此為雍正皇帝所書的"賜嶽鍾琪書"碑刻。
被譽為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學士王著，將宮中所藏曆代帝王、名臣及書法名家的墨跡，摹刻在棗木板上並存於宮中，將拓印墨本頒賜給中書省、樞秘院的官員及有功的大臣，因為刻於淳化年間，又是在宮裡刻成，所以又稱作《淳化秘閣帖》。但是原帖在刻成後毀於戰火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646)，陝西金石家費甲鑄用"蘭州本"復刻的，共145石，兩面刻字，共分10卷，前5卷為歷代帝王、名臣、名書法家字跡，後5卷為王羲之、王獻之書跡，現存多種版本，唯陝西本刻石最全。
徜徉在各個展室，我仿佛穿越千年的時空阻隔，再次重溫書法藝術的悠久歷史，真草隸篆，名家薈萃，書法藝術的長河竟是如此波瀾壯美.。
「共享多彩世界」運營者信息：李毅軍，英國皇家特許建造師、中國圖片籤約攝影師，教授級高工，註冊諮詢師，有豐富遊歷經驗的資深自助遊驢友，寫作出版有《西域光影》《天路勝景》《旅途擷趣》《仔細打量這多彩的世界》四本行攝圖記書籍（在當當網、京東商城上均有發售，進入後搜索書名即可找到），在各類報刊雜誌上發表過數十篇遊歷方面的散文，數十幅攝影作品被報刊雜誌、網站和影展採用，在新浪博客（博客名：李毅軍的博客。用百度搜索「李毅軍的博客」即可找到）上發表了兩千多篇博客，現居北京。