官箴
呂本中(1084—1145)，字居仁，壽州(今安徽壽縣)人。宰相呂公著的曾孫，以恩蔭授承務郎。因為是「元祐黨人」子弟，紹聖初被免官。南宋初，流落至湘、桂一帶。紹興六年(1136)召赴行在(杭州)，賜進士出身，任起居舍人，遷中書舍人兼侍講、權直學士院。在南宋初年的政治鬥爭中，堅定地站在主戰派一邊，因得罪秦檜而罷官。其祖父呂希哲是北宋著名理學家，家風濡染，呂本中也熟諳理學。晚年深居講學，因祖籍東萊，學者稱「東萊先生」。又因曾任中書舍人，因而人稱「呂紫微」。
三十六字官箴
吏不畏吾嚴而畏吾廉
民不服吾能而服吾公
廉則吏不敢慢
公則民不敢欺
公生明
廉生威
官吏不害怕我的嚴厲而是害怕我廉潔，百姓不是對我的才能心服而是對我的公正心服；處事公正，那麼官吏不敢有所怠慢；做人廉潔，那麼百姓不敢有所欺騙。處事公正就能夠明辨是非，能夠做到秉公辦事，能夠獲取群眾的信任。做人廉潔就能夠形成威力，能夠讓人心服，能夠得到百姓的厚愛。
不與人爭者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有垂報於後，不可不思也。惟不能少自忍必敗，此實未知利害之分、賢愚之別也。
正文
當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，臨財當事不能自克，常自以為不必敗，持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至於敗而不能自己，故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役，用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬微《坐忘論》云：「與其巧持於末，孰若拙戒於初。」
事君如事親，事官長如兄長，與同僚如家人，待群吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後為能盡吾之心。故事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。
當官處事，常思有以及人。不與人爭者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有垂報於後，不可不思也。惟不能少自忍必敗，此實未知利害之分、賢愚之別也。
當官之法，直道為先。
當官既自廉潔，又須關防小人，如文字歷引之類，皆須明白，以防中傷，不可不至慎，不可不詳知也。
當官者，難事勿辭，而深避嫌疑，以至請誠遇人，而深避文法，如此則可以免。
前輩嘗雲小人之性，專務苛且。明日有事，今日得休且休。當官者，不可徇其私意，忽而不治。諺有之曰：「勞心不如勞力。」此實要言也。
徐丞相擇之嘗言：「前輩盡心職事。」仁廟朝有為京西轉運使者，一日見監窯官，問：「日所燒柴凡幾灶？」曰：「十八九灶。」曰：「吾所見者十一灶，何也？」窯官愕然。蓋轉運使者，晨起望窯中所出煙幾道知之。其盡心如此。
前輩嘗言吏人不怕嚴只怕讀。蓋當官者詳讀公案，則情偽自見，不待嚴明也。
當官者，凡異色人皆不宜與之相接，巫祝尼媼之類尤宜疏絕，要以清心省事為本。
後生少年乍到官守，多為猾吏所餌，不自省察，所得毫末。
當官者，先以暴怒為戒。事有不可當，詳處之，必無不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人，前輩嘗言：「凡事只怕待。」待者，詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷也。
處事者，不以聰明為先，而以盡習為急；不以集事為急，而以方便為上。
孫思邈嘗言：「憂於身者，不拘於人；畏於已者，不制於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不侈於遠。」如此，則人事畢矣，實當官之要也。
當官處事，務合人情，忠恕違道不遠，觀於已而得之，未有舍此二字，而通用濟者也。
當官大要，直不犯禍，和不害義，在人精詳酌之爾，然求合於道理，本非私心專為己也。
當官處事，但務著實。百種奸偽，不如一實；反覆變詐，不如慎始；防人疑眾，不如自慎；智數周密，不如省事。
忍之一事，眾妙之門。當官處事，尤是先務。若能清、慎、勤之外，更忍一忍，何事不辦！《書》：「曰必有忍，其乃有濟。」此處事之本也。諺曰：「忍事故災星。」少陵詩云：「忍過事堪喜。」。
前輩嘗言：「公罪不可無，私罪不可有。」此亦要言。私罪固不可有，若無公罪，則自保太過，無任事之意.