碑文：
重修藥師佛①殿碑記
粵②自混沌初闢，三教③輔世，而佛於是乎立焉。夫佛者，覺也，覺一切種智④而使之悟也。維誕天竺，取號瞿曇⑤，破煩惱而眉若珠火，絕埃塧⑥而眼作青蓮，固至仁而至慈，亦無跡而無滅。佛乃萬世禪林之宗，生民之庥也乎。
故我亮池寺在兩邑，系鎮南陲古剎勝境，初名堆金寺，易為亮池寺。此特
聞之，父老傳之，高僧相習相沿，播芳名於千古。迄今因名核實，並無金跡，基且自建廟以來，罔有殘篆籀⑦可稽而證。竊意金池之名，毋乃附會其詞，以訛傳訛，未可知也。然而名不虛附，寔奚容誣。若謂悉屬謬悠之談，荒幻之說，詎古人之命名與易名，悉□而無謂乎！其言金何也？金者，世之珍也，國之寶也。光輝發越，謂非山之靈瑞所洩耶！其言池何也？池者，治也，水所聚也，魚之藪也。方塘鑑開，謂非山之精英所結耶！此理之可緣名而推，非事之確而有可據也。若夫寺之上有山焉，突兀崚嶒，憑空崛起，古樹蔥蘢而蔽目，喬木聳矗而撐天。洪河當襟而如帶，石龍在足而透爪。他若環列旁圍，松成鱗而足佐觀瞻； 風光掩映，槐庇陰而俱有物色。此所以有名山自有佳景，二者固相為表裡。抑豈獨騷人詞客，把酒臨賦，凡過其境者未有不停驂駐舫而流連於斯焉。
特是殿韋甚闊，連年補葺，惟有藥師佛殿殆將顛覆，危不可支。眾會首等竊念蒙佛賜祉，被佛陰護，安忍坐視隕越，而不思高閈閎、厚牆垣以酧神恩於萬一哉！爰於道光辛卯年，所有本社居民處士各量力助貲。建功伊始，凡土工、木工、石工、缶工、金工共耗錢五百有餘。夫而後壯廟貌之巍峨，竭黔黎之悃愊⑧。用是告成於神，夫功成而不銘諸石，豈第前無以彰，後無以鑑哉！恕神靈亦笑人寂寂矣，餘等何功，敢謂廁名其上，與此山同其不朽，愧滋甚矣，是為序。
廩生馮映祥撰書
道光十一年穀旦眾會首人等敬立
下面從五個方面對此碑文進行分析：
1、碑刻所體現的書法繪畫藝術價值
此碑刻石於清道光十一年（1831），高170cm，寬75cm,青石材質。除中間斜斷裂之外，基本保存完好。是兩當廩生（後為貢生）西坡村人馮映祥撰寫。碑文書法流暢，字體大氣飄逸、宏厚剛健，整篇行氣自然貫串，如一串串珍珠項鍊，神採飛揚，圓潤怡人。碑刻四周有寬2cm的規則條狀彎曲圖案，在條狀彎曲圖案外圍，有寬7cm的動植器物圖案，頂部中間是一大朵牡丹，寓意吉祥如意，牡丹兩邊是一組對稱圖案，最邊上是一隻燕子。兩邊從上往下相對依次為菊花、龍鳳（呈祥）、書劍、竹菊、兩隻相對的蝙蝠（「蝙蝠」寓意「遍福」，象徵幸福、如意或幸福延綿無邊）、兩隻相對的蝴蝶（蝴蝶是幸福、吉祥、美好的象徵）、梅蘭，最後是一對插花的花瓶。下邊圖案缺失。這些圖案刻工精美，足見石匠王文玉的刻功之深厚。
2、碑文對佛教教義的詮釋
碑記開頭點明，自從天地初闢，儒釋道三教就已出現，於是佛也就立於人世間。佛就是覺悟，最初誕生於印度，取名叫瞿曇，也就是喬達摩·悉達多。喬達摩·悉達多是釋迦牟尼(公元前565——公元前486)的原名，大約與我國孔子同時代。據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂創建佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。《妙法蓮華經》記載：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世；欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。」馮映祥說佛能破除煩惱，最為善良仁慈，無生無滅，是萬世禪林至宗，天下蒼生的庇護神。
3、碑文中「亮池寺」體現古人的起名特點
亮池寺大殿對面有一座小山丘，人稱寺嘴，拔地而起，高聳突兀。上面喬木叢生、古樹參天。名山與美景互相映襯，凡過此地的行旅商客都會到亮池寺駐足。碑文交代了亮池寺的地理位置及其名稱的變化。亮池寺原名堆金寺，不知何時改名亮池寺，這是父老相傳、僧人習沿傳下來的，至今叫亮池寺。碑文作者馮映祥認為金池之名，說不定是把不相關聯的事物說成了「堆金寺」。古人對起名與改名很講究，金是世間的珍寶，說的是此地洩露出上天所顯示的祥瑞；池是聚集水的地方，是山中的精英集結的地方。這個說法是根據名字來推測，並非確鑿有據可查。如「兩當」之名，其來由在《兩當縣誌·考名》（乾隆版）中有多種說法，「《圖經》云：古老相傳，嘉陵江與朱沮水相會於縣界，故名兩當；又雲: 東京、西蜀至此各三十程，故名兩當：《舊唐書》雲: 當水出陳倉縣之大散嶺西南，流入故道川，謂之故道水；又《郡邑志》雲: 大散、嘉陵地勢險隘相當，因名鳳州兩當縣，漢故道縣地，晉改兩當，取水名；《水經注》雲: 兩當水出陳倉縣之大散嶺西南，流入故道川，謂之故道水。」亮池寺同兩當之名一樣，也是經過改變，最終確定。
4、神奇的石龍
亮池寺最為神奇的是寺嘴背後的石龍。碑文裡說「石龍在足而透爪」，即是此龍。龍在石壁中若隱若現，龍頭清清楚楚地凸現在石壁上，龍身隱於石中，周圍幾隻龍爪清晰地凸顯出來，特別是龍身上部的龍爪，栩栩如生。整個龍宛若在雲中遨遊。亮池寺龍透石壁，絕非短時間所能形成，且石龍宛若真龍，真讓人感慨大自然的鬼斧神工！劉禹錫在《陋室銘》裡說「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」石龍出現在亮池寺，增添了亮池寺的神秘感、莊嚴感，更重要的是讓亮池寺真正副名山之實，
成為兩邑東南邊陲的名勝。據記載，中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的內蒙古敖漢旗興隆窪文化查海遺址，這裡發現了一條長約19.7米，用紅褐色石塊堆砌擺放的「龍形堆塑」。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。亮池寺的石龍和興隆窪文化查海遺址的石龍相比，雖然是小龍見大龍，但作為神靈的化身，其影響力在本地仍然是無與倫比的。另外，許多典籍中都有關於龍的記載，如《辭源》裡說「龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長」；《辭海》裡說「龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物」；《左傳·昭公十七年》：「太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名」；《竹書紀年》記載：「伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。」現在亮池寺管委會對石龍所在地進行了修整，石龍已成為亮池寺的一大盛景，也方便了人們的瞻仰參拜。
5、碑文反映出當地人對神佛的虔誠和當時的教育情況
亮池寺規模宏大，前文已經交代建築眾多，雖然經常修葺，但現在藥師佛殿仍將傾覆，危不可支。故而眾會首商議重修，以報答被神佛陰護之恩。於是在道光辛卯年（1831）本地百姓處士，捐資重修。從而使廟貌壯麗巍峨，也表達了眾百姓對佛的虔誠之意。把助貲修廟者的姓名刻於石上，永垂千古。
撰文人馮映祥時為兩當縣廩生，道光年間中貢生。他在西坡村有不少產業，有上百畝田產，在西坡橋子溝殿灘山有小煤窯一處。西坡馮氏，除馮映祥外，有明朝初年馮舉入貢，清乾隆年間有馮天霖，嘉慶年間馮天恩入貢，還有光緒年間馮邦俊（馮映祥之孫）入貢生。在兩當貢生中除韓氏一門外，算是入貢較多的。