舊時王謝堂前燕,為何飛入尋常百姓家?

2021-02-08 歷史時間

這是東晉永和九年(公元353年)的暮春時節,出身琅琊王氏的王羲之,領著一眾出身名門的親友和兄弟們,在會稽山陰的蘭亭舉辦了首次蘭亭雅集,日後,歷史將因為王羲之的一篇《蘭亭序》聞名天下:「是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。」


 

對於這場「群賢畢至,少長鹹集」的歷史性聚會,主角在當時無疑是以王羲之為首的琅琊王氏族人,在當時,「王與馬,共天下」、一度與司馬家族共治天下的的琅琊王氏號稱天下第一士族,然而歷史容易選擇性的忽視,大家都沒有注意到參加這場聚會的另外幾位年輕人,這其中,就有將在三十年後的淝水之戰(383年)中挽救東晉江山和保衛華夏文明的謝安等陳郡謝氏族人。

 

陳郡謝氏,作為隱藏在《蘭亭序》背後的世家大族,即將在這場蘭亭雅集之後,冉冉升起於歷史的天空。

 


1

 


對於這個東晉後起的士族,在早期,琅琊王氏是看不起陳郡謝氏的。

 

三國曹操時代,謝安的曾祖父、陳郡謝氏的始祖謝纘只是一個小小的五品「典農中郎將 」,而謝安的祖父謝衡,則是一位西晉的大儒,然而,在三國兩晉崇尚玄學清談的時代風尚中,隨著世家大族的崛起,曾經的儒學一度沒落,以致被視為酸臭腐儒:

 

(晉惠帝)元康以來,賤經尚道,以玄虛宏放為夷達,以儒術清儉為鄙俗。」

 

到了陳郡謝氏的第三代、謝安的父親謝裒時期,謝裒與自己的哥哥謝衡一度都是琅琊王氏權臣王敦的幕府門客,在王羲之的祖先們看來,陳郡謝氏那時候只是個給他們打工的小馬仔而已。

 

因此,當後來晉升至吏部尚書、太常卿等高級職務的謝安父親謝裒,想向作為蜀漢名相的諸葛亮族親、在東吳和曹魏西晉都家族顯赫的諸葛恢為雙方子女求婚聯姻時,諸葛恢直接拒絕說,陳郡謝氏是個什麼東西,「不能復與謝裒兒婚。」

 

琅琊王氏更是一度打心眼裡鄙視這個後起家族。

 

《世說新語》記載說,後來也曾經參加王羲之的蘭亭集會的謝安的弟弟謝萬,有一次想去拜訪東晉宰相王導的小兒子、書法家王恬,沒想到王恬竟然將謝萬完全視為透明人,「了無相酬對意」,其傲慢至此。

 

當時,從三國曹丕時代確定九品中正制以來,隨著西晉的一統天下,曹魏、西晉出身的世家大族紛紛以「冢中枯骨」自傲,對自己的家世嬌縱矜持,因此即使是到了王羲之蘭亭集會時代,琅琊王氏、高平郗氏、潁川庾氏、譙國桓氏等世家大族仍然以身世自傲,而陳郡謝氏仍然只是一個跟班的小從遊,僅僅只是因為曾經作為琅琊王氏的幕府,是個「自己人」而已。

 


2

 


與後世一樣,在曹魏兩晉的門閥政治時代,一個世家大族的崛起,往往需要積累數代人近百年的時間與集體努力,而成就陳郡謝氏豐功偉業的,當屬爆發於公元383年的淝水之戰。

 

作為當年曾經跟著王羲之等琅琊王氏顯要人物出遊的年輕人,陳郡謝氏自從謝安的父親謝裒開始,沾著琅琊王氏的家族榮光開始發達。

 

到了謝安時代,一度長期隱居浙江會稽東山、後來引出成語「東山再起」的謝安,又投奔當時的一號權臣桓溫,靠著桓溫、琅琊王氏等家族的庇護和自己的聰明才幹,謝安最終一步步升任東晉權要,成為東晉的尚書僕射、總領吏部事務,與尚書令王彪之一起執掌朝政。

 

淝水之戰前四年,東晉太元四年(379年),已經統一北方的前秦攻破江漢要鎮襄陽,對東晉虎視眈眈,在這歷史的緊要關頭,謝安不畏眾人疑難,勇敢提拔自己的侄子謝玄為將,謝玄則不負眾望,訓練出了此後擊潰前秦、並深刻影響了東晉南北朝歷史走向的「北府兵」。

 

作為北府兵的創建者,陳郡謝氏家族的高光時刻即將來臨。

 

襄陽淪陷後,面對前秦軍隊的南下,謝玄先是指揮北府兵擊潰前秦軍隊,隨後又在四年後的淝水之戰中(383年),以8萬北府兵大破前秦苻堅領導的百萬大軍。

 

當前線大捷的消息傳來時,作為淝水之戰的總指揮,謝安當時正與客人在下棋,看過戰報後,謝安「了無喜色」繼續下棋,當客人問起戰況如何時,謝安才淡淡說了一句:

 

「小兒輩遂已破賊。」

 

強忍著心中狂喜的謝安,在下棋後回到家中,由於太過興奮用力,在邁過門檻的時候竟然將腳下木屐的齒牙折斷,他自己卻沒有任何感覺,「其矯情鎮物如此。」 

 

▲淝水之戰勝利消息傳來,謝安仍然鎮定弈棋

 

對於陳郡謝氏來說,公元383年的淝水之戰,是整個謝氏家族的最高光時刻,戰後,謝玄繼續帶兵北伐,將自從五胡亂華以後退居淮河以南的漢人江山推進到黃河南岸,東晉國勢一度大振,而謝安家族中則先後有四人因功被封為公爵,分別是謝安被封為廬陵郡公、謝安的弟弟謝石被封為南康公、謝安的侄子謝玄被封為康樂公、謝安的兒子謝琰被封為望蔡公,至此,「一門四公」的陳郡謝氏歷經百年艱辛,終於一躍成為與琅琊王氏並肩齊名的世家大族、權勢在東晉朝中一時無二。

 


3

 


而在淝水之戰這個謝氏家族鼎盛巔峰的前後,從東晉到南朝的200多年中(公元317-589年),謝氏見於史傳的人數共有12代、100餘人之多,史稱「子弟皆芝蘭、風流滿《晉書》」。

 

歷經祖孫四代歷時一百多年努力,陳郡謝氏此時終於從一個三國曹操時代的五品官員家族,到王羲之琅琊王氏的出遊小弟,躍升成為與中古第一豪族琅琊王氏並肩齊名的世家大族,然而,巔峰之際,也是隕落之時。

 

在魏晉南北朝各個世家大族起起落落的浪潮中,作為新崛起的名門,陳郡謝氏不僅需要面對當時朝中根基深厚的琅琊王氏,以及控制荊州等長江中遊的強臣、譙國桓氏家族的虎視對抗,而且還需要與來自司馬家族的皇權進行平衡。

 

早在淝水之戰前,長期被琅琊王氏、譙國桓氏等豪強士族把持朝政,司馬家族成員作為皇帝甚至被隨意廢黜的慘痛記憶,一直讓司馬家族憂慮重重,因此面對淝水之戰後崛起強盛的陳郡謝氏,一直對世家大族懷有戒心的司馬家族,也利用皇族會稽王司馬道子等人制衡陳郡謝氏。

 

面對皇權的猜忌,作為譙國桓氏的成員,有一次性格放縱的桓伊在東晉孝武帝面前撫箏哀怨唱詩:

 

為君既不易,為臣良獨難。

忠信事不顯,乃有見疑患。

周旦佐文武,金滕功不刊。

推心輔王政,二叔反流言。

 

作為同樣被猜忌提防的世家大族成員,桓伊故意以西周時期周公旦的典故唱出世家大族當時的艱難處境,當桓伊一曲終了時,坐席上的謝安淚流滿面,特地走過來跟桓伊說:「足下不同於常人!」

 

淝水之戰後兩年,東晉太元十年(385年),遭遇皇權猜忌和各個世家大族圍攻的謝安主動交出權力,自請移鎮廣陵,當年,66歲的謝安在疑慮中去世。

 

而作為北府兵創辦人的謝玄,也自請離開軍事前線,轉赴浙江當了個「散騎常侍、左將軍、會稽內史」的閒職,謝安去世後三年,東晉太元十三年(388年),作為淝水之戰的實際指揮人,一度將漢人兵鋒重新推進到黃河北岸、甚至收復了部分黃河北岸淪陷國土的謝玄,最終也在猜忌和抑鬱中去世,年僅46歲。 

 

▲謝安雕塑  圖源/圖蟲創意

 

後來,作為謝玄的孫子和王羲之的外孫,已經進入南朝的謝靈運在《山居賦》中,回憶自己的家族史時寫道:

 

餘祖車騎(謝玄)建大功淮(河)、淝(水),江左得免橫流之禍,後及太傅(謝安)既薨,遠圖已輟,於是便求解駕東歸,以避君側之亂。廢興隱顯,當是賢達之心,故選神麗之所,以申高棲之意。經始山川,實基於此。

 

作為起家於今天河南淮陽一帶的古陳郡,建功立業於建康(南京),最終先祖卻被迫遠遷浙江會稽(紹興)等地「以避君側之亂,廢興隱顯」的陳郡謝氏子孫謝靈運來說,在淝水之戰中建立不世偉業、已經「功高震主」的陳郡謝氏,不得已選擇了遠遷避禍,以保全宗族,這裡面,實在是有難以言說的血淚苦衷。

 


4

 


儘管家族權勢從巔峰隕落,但激流勇退的謝安,也為保全謝氏家族竭盡全力和做出了榜樣。

 

對於琅琊王氏、陳郡謝氏等中古世家為何能綿延興旺數百年之久,現當代史學家錢穆曾經總結說:

 

「一個大門第,決非全賴於外在之權勢與財力,而能保泰持盈達於數百年之久;更非清虛與奢汰,所能使閨門雍睦,子弟循謹,維持此門戶於不衰。當時極重家教門風,孝弟婦德,皆從兩漢儒學傳來。」

 

作為在三國時代曾經出過儒學家謝衡的陳郡謝氏,對家族子弟教育始終傾盡全力,對此,作為陳郡謝氏崛起的關鍵人物,謝安對於家族子弟教育就不遺餘力,且極費心機,淝水之戰的統兵大將謝玄在年少時也喜好奢侈、把玩香囊,叔父謝安看在眼裡急在心裡,但謝安卻不強硬呵斥,而是跟謝玄以遊戲打賭,將謝玄的香囊全部贏了過來然後燒掉,以此來警醒家族子弟。也正是由於謝安等人的勉力教導,因此外表崇尚玄學、內裡以儒學為根基,「外玄內儒」的陳郡謝氏,最終得以在歷史的橫流中延續興盛達二百年之久。

 

當代史學家田餘慶則評價陳郡謝氏的生存之道說:

 

謝氏在東晉,不憑挾主之威,不以外戚苟進不借強枝壓幹。

 

正是這種在政治上內斂、衝淡的政治和處世風格,最終使得陳郡謝氏得以名傳千古。

 

在兩晉南北朝的世家大族中,琅邪王氏的王敦、譙國桓氏的桓溫等人都曾經功高震主,並且一度圖謀自立,而以外戚出身的鄢陵庾氏的庾亮兄弟則沒有能力卻硬在其位,以致最終敗落遺恨,只有取得不世功名的謝安激流勇退,為陳郡謝氏開了個好頭,也因此,陳郡謝氏最終在淝水之戰後,蓋過譙國桓氏、高平郗氏、潁川庾氏等傳統世家大族,成為與琅琊王氏比肩其名的「王謝」二族之一。

 

對此,唐代史學家李延壽評價說:

 

謝氏自晉以降,雅道相傳。」

 

意思是說,陳郡謝氏的人物,既有率性風流的一面,也有專心世務、拘於禮法的一面,由此才得以成為世家大族、歷經二百多年興盛時光,否則早就像譙國桓氏、高平郗氏、潁川庾氏等家族一樣淪於敗落。

 


5

 


但自古貴族世家生存不易,作為世家大族,陳郡謝氏不僅面臨著來自高層的壓力,也面臨著來自底層的反抗,如果說在政治鬥爭中謝安還可以保全宗族,但是在底層民眾的叛亂起義中,作為世家大族的代表,陳郡謝氏也遭遇到了慘痛的屠戮。

 

東晉安帝隆安三年(399年),浙江爆發了有五鬥米教背景的孫恩盧循之亂,與東漢末年的黃巾起義相似,叛亂民軍也將貴族世家作為推翻東晉統治的重點攻擊對象。

 

叛亂爆發後,東晉朝廷派出謝安的兒子謝琰,以及謝琰的兩個兒子謝肇和謝峻前往鎮壓義軍,不料父子三人反被義軍殺害,在這場歷時十二年之久的孫恩盧循之亂中,陳郡謝氏子弟中,吳興太守謝邈、南康公謝明慧、黃門侍郎謝衝等人也前後遇害,於是,在陳郡謝氏的當家人謝安、謝玄去世之後,謝氏家族在這場民亂中被底層民眾作為重點攻擊清除對象,家族勢力遭到嚴重削弱。

 

孫恩之亂後,東晉內部政局更加不穩,就在孫恩盧循之亂還沒完全平定時,東晉大亨元年(403年),權臣桓溫的兒子、譙國桓氏的桓玄直接威逼晉安帝禪位,在建康(南京)建立桓楚政權,在這場變亂中,北府兵出身的劉裕最終在平定桓玄之亂中勢力逐漸壯大、走上了歷史的舞臺。

 

在劉裕崛起的過程中,謝氏家族部分成員則錯誤站隊,在劉裕與另一位將領劉毅的爭鬥中投靠劉毅,最終當到尚書左僕射的謝混等陳郡謝氏族人,紛紛被劉裕以「黨同劉毅」的罪名處死。

 

當時,以砍柴、種地、打漁和賣草鞋出身的劉裕,象徵著南北朝時期庶族的崛起,但部分世家大族卻沒有認清形勢,例如太原王氏就因為自恃門第被劉裕誅殺,反抗北府兵集團的渤海刁氏除刁雍一人北逃外,也全部被殺,在經歷錯誤站隊和終於看清形勢後,最終陳郡謝氏與琅琊王氏一起,在改朝換代中,選擇了投靠新崛起的寒門皇帝、建立劉宋政權的劉裕。

 

但從東晉孝武帝時期開始,一度薄弱的皇權此時已不斷發展,劉裕在公元402年代晉自立、建立劉宋後,為了拉攏北府兵的創建者陳郡謝氏家族,一度重用謝氏家族的謝晦等人,劉裕臨死時,謝晦還與徐羨之、傅亮等人一起成為受命託孤的顧命大臣。

 

對於自己家族在與皇權鬥爭中的慘痛經歷,謝晦的哥哥謝瞻一直明哲保身,他一再規勸自己的弟弟謝晦說:

 

「吾家以素退為業,汝遂勢傾朝野,此豈門戶福邪

 

「若處貴而能遺權,斯則是非不得而生,傾危無因而至。君子以明哲保身,其在此乎 

 

 

作為當時的統治者,劉裕父子一方面要利用作為世家大族代表的謝氏家族,另一方面又始終擔心作為北府兵創建者的謝氏家族,會利用自己的家族影響力幹涉政局,對此隔岸觀火的謝瞻心裡很是明白陳郡謝氏的危險處境,就在自己臨死前,謝瞻還特別給謝晦寫信說,要學習宗族的先祖謝安、謝玄等人激流勇退:

 

「吾得歸骨山足,亦何所多恨。弟思自勉,為國為家。」

 

此外,當看到自己的族弟、著名詩人謝靈運太過狂妄放縱時,謝瞻還經常勸誡他一定要明哲保身。

 

但作為名震天下的陳郡謝氏子孫,始終汲汲于振顯家族的功名之中,到了元嘉三年(426年)劉宋孝文帝時期,手握重兵的謝晦最終被殺,年僅37歲。就在臨死前,謝晦想起了哥哥謝瞻多年前的苦勸,特地賦詩一首說:

 

功遂侔昔人,保退無智力。

既涉太行險,斯路信難陟。

 

在謝晦事件中,謝氏家族損失慘重,謝世休、謝日爵、謝世平、謝紹、謝遁、謝世基、謝世酞等謝氏族人也慘遭屠戮,對此,謝晦的侄子謝世基在臨刑時也寫詩說:

 

偉哉橫海鱗,壯矣垂天翼。

一旦失風水,反為蛾蟻食。

 

在詩中,謝世基以「橫海鱗」、「垂天翼」自比謝氏家族往日的輝煌,但隨著東晉末期開始到南朝時皇權的日益強大,世家大族已經難以再一手遮天,在「失風水」,反為寒門出身的劉裕子孫所屠戮「翻為螃蟻食」之際,謝世基也感慨萬分。

 

儘管慘遭屠戮,但直到臨死之際,謝世基才痛徹心扉體悟到,面對寒門庶族的崛起,曹魏兩晉時期的世家大族勢力,已經無力對抗、漸趨沒落。

 


6

 


謝晦被殺後七年,元嘉十年(433年),高傲放縱、經常自比「才高八鬥」,作為中國山水田園詩創始人之一的詩人謝靈運,也被宋文帝劉義隆以「叛逆」罪名,下令殺害於流放地廣州,其死時年僅47歲。

 

而與謝晦一樣,謝靈運臨死前,不知道是否也曾想起了族兄謝瞻的苦心勸誡?作為陳郡謝氏的子弟,不甘平凡、渴望出人頭地的謝靈運不明白的是,屬於世家大族的時代正在沒落,他們不明白的是,對於日益崛起的庶族統治者來說,無法認清形勢的世家大族子弟,往往只有死路一條。 

 

▲謝靈運生前曾誇口說:天下才共有一石,曹子建獨得八鬥,我得一鬥,自古及今共用一鬥。

 

此後,與謝靈運一起被稱為「大小謝」的詩人謝朓,也於南齊東昏侯永元元年(499年)遭始安王蕭遙光誣陷,最終死於獄中,年僅36歲。

 

此後到了南朝末期的梁朝、陳朝時期,家族名人輩出、閃爍《晉書》的陳郡謝氏,基本毫無建樹,僅僅是守成而已,而在從公元548年至552年曆時四年的侯景之亂中,陳郡謝氏更是死的死、散的散,家族最後的血脈和元氣幾乎消亡殆盡,到了南朝最後一個朝代陳朝時,謝氏人物入選《陳書》的更是只有三人而已,已經接近完全衰落。

 

到了陳朝時,陳朝皇族始興王陳叔陵為了給母親找個風水墓穴,更是直接將作為陳郡謝氏代表人物的謝安的墓地直接剷除,面對這種褻瀆自己先祖的暴行,當時,陳郡謝氏的子孫甚至衰弱到沒有任何人敢發聲。

 

作為曾經與琅琊王氏並稱的陳郡謝氏,歷經從東晉至南朝末年的200多年風雨,至此徹底走向了隕落。到了中唐時期,詩人劉禹錫(772-842年)特地寫了《烏衣巷》一詩,緬懷已經隕落的王謝兩大世家:

 

朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。

 

世家大族,百年風流,最終歸於黃塵。


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周昌梅、張鶯:《後進 強盛 衰敗:六朝陳郡謝氏家族的歷史軌跡》,《史學集刊》,2007年第6期何仁傑:《南朝皇權政治與王謝家族》,武漢大學碩士學位論文,2004年王永平:《論六朝時期陳郡謝氏的家風與家學》,《江蘇社會科學》,2001年第5期


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  • 現代詩歌|舊時王謝堂前燕
    舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。——劉禹錫《烏衣巷》野草,夕陽……金陵城興衰的舊事如柳葉紛紛。王導、謝安等南朝高門世家的故事,成為詩中的歷史,不免憂嘆感懷。貧與哀,披髮左衽舊都在那裡,士大夫的黃金屋坍倒了中書舍人抱制誥伶人抱琵琶君子不齒,南渡不義誰嚮往的理想國在山川,默默前行天下事。
  • 「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.」這句名詩中的「王謝」是誰﹖
    舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。」很是感慨,原來古人也如我們現代人一樣,人生是如此多變,榮華富貴說沒了就變沒了。恰似紅樓夢所說的《好了歌》:「陋室空堂,當年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場。」這一首詩是詩人劉禹錫在建康遊玩時,見到了王謝兩家的故居,心有感慨!
  • 蒙曼解讀「舊時王謝堂前燕」,觀點新奇卻遭質疑,國學大師符實?
    張紹振先生在《詩歌狂歡的背後》一文中含沙射影的指出:在文學上造詣頗高的蒙曼犯了低級錯誤,她把「舊時王謝堂前燕」都解釋錯了。張紹振認為蒙曼犯了低級的錯誤,把「舊時王謝堂前燕」都解釋錯了。網友更是以此作為攻擊蒙曼的武器,認為她配不上「國學大師」的稱號。讓蒙曼遭受非議的「舊時王謝堂前燕」出自《烏衣巷》,而這篇七言絕句是劉禹錫寫的詠懷古蹟的詩篇。
  • 背了這麼久「舊時王謝堂前燕」,「王謝」到底是哪兩位神仙人物?
    舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。這首詩雖說只有短短28字,描述的也都是尋常景物,但卻有著一種難以言說的情愫藏在字裡行間。昔日的這裡車馬喧囂,是何等的繁華鼎盛,在王謝大堂前築巢的燕子很多,而如今,烏衣巷裡已經居住著尋常老百姓了,那曾經在王家和謝家築巢的燕子也飛入了尋常百姓家。當然,燕子已不是從前那個燕子,而夕陽卻是從的夕陽,烏衣巷昔日的繁盛,今日的衰敗,它都看在眼裡。
  • 「舊時王謝堂前燕」,王謝兩家到底有何能耐
    「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」出自唐朝詩人劉禹錫所做的《烏衣巷》。這首詩,是詩人感嘆曾經風光無限王謝舊居,早已蕩然無存。不過一直到東晉之前,王謝兩家也僅僅只是當時北方的二流氏族,但他們早早便開始布局了。王謝兩家所任的官職儘管都不高,但卻掌握著大量的人力和物力,任職的地點又是國家的膏腴之地,故為其家族的日後興起奠定了基礎。
  • 歷史的天空┃舊時王謝堂前燕
    東晉中期,前秦苻堅發動侵東晉之役,以謝安為首的抵抗派在淝水之戰中大勝苻堅的前秦軍隊,挽危瀾於既倒,扶大廈之將傾。這謝安也是江南士族,而以王導為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營舊址,此時的烏衣營已改稱為「烏衣巷」。王、謝兩家均為江南望族,家族中可謂人才輩出。
  • 「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」——記國家一級書法師羅善福
    有一次,他為一村莊大祠堂寫春聯,站幾個小時不停歇,整整寫了六十多副,族長堅持要付1000元作為酬勞,他卻婉言謝絕……百姓心中有桿秤,隨著影響越來越大,請他寫字的人自然也就多了。一幅幅龍飛鳳舞的書法和對聯,像一隻只翩飛的燕子,飛入鄉村農家的門簷、廳堂,讓千家萬戶的農民,不用去買印刷的千篇一律的對聯,而貼上他書寫的新鮮生動、接地氣的對聯,正是「雅俗共賞是春聯,飛入尋常百姓家!」羅善福,字仁樵,1965年9月出生於江西吉安泰和贛江邊一個小村莊。
  • 教授孫紹振:對蒙曼解析「舊時王謝堂前燕」,為何提出不同看法?
    原來有教授指出,蒙曼女士在"舊時王謝堂前燕"理解錯了。在對於教授來講,是一個常識性錯誤。蒙曼女士的水平,因此也遭到了網友的質疑。這究竟是怎麼回事?我們真的高估了蒙曼女士的知識文化嗎?蒙曼出生在1975年的河北承德。她從小便對我國的歷史文化,表現出極大的興趣。加上父母有意的引導,蒙曼小小年紀就會背很多古詩詞。
  • 蒙曼錯誤理解「舊時王謝堂前燕」,犯低級錯誤,她水平被高估了?
    「偶然題作木居士,便有無窮求福人」,在這句詩中韓愈嘲諷了無知百姓把一段長得像人的朽木當作神靈崇拜的愚昧現象。 二、「舊時王謝堂前燕」的爭議 《烏衣巷》是唐代詩人劉禹錫的一首古詩,在中國的流傳程非常之高,很多幼兒園的小朋友都夠熟讀背誦,其感嘆興亡變化,世事無常的主旨也歷來為人所津津樂道,但是在蒙曼的口中,這首經典的古詩有了新的解讀。
  • 大眾CC獵裝版上市 舊時王謝燕 飛入百姓家
    華貴的裝飾、悍猛的馬匹、華貴的裝飾這等等的等等都是貴族們使獵裝車在滿足打獵需求的同時通過「檔次感」將自己與普通百姓區分開。不難看出來,獵裝車的特點有很多,啥動力猛啊,剎車好啊,裝飾華貴啊什麼的。舊時王謝燕 飛入百姓家從開始到結束,獵裝車似乎都沒在我國汽車市場出現過。
  • 舊時王謝堂前燕飛入尋常百姓家:匹克UP30測評