他以瘦金體聞名藝林,曾為臺北故宮寫匾!

2021-02-14 收藏天下 SCTX

莊嚴，字尚嚴，原籍江蘇，後遷居北京。1924年於北京大學哲學系畢業，歷任北大研究所國學門助教、故宮古物館第一科科長等職。在從事博物館工作之餘，莊嚴也愛好書法，取法二王，推崇趙孟頫，喜漢隸、魏晉石刻，對《好大王碑》鑑研極深。1931年在北京時，曾與王福庵、臺靜農等人組創圓臺印社。根據他終生摯友臺靜農世伯於《慕陵先生書藝溯源》文中所稱：「慕陵還是北京大學哲學系的學生……天天早晨先練字，再做別的事。那時琉璃廠南紙店有一種過油的紙，他就用這種紙日臨薛稷的《信行禪師碑》；接著又習褚字，臺伯伯說是受到兩位擅書褚字的前輩黃樹棻（適庵）先生和趙世俊（山木）先生的影響；稷書是褚遂良的嫡派，這是他學書的初步，由薛而入褚，原是正規的途徑」。臨東漢《禮器碑》，莊嚴以為此碑筆法險勁，乃為瘦金體之先河1933年，在故宮博物院古物館工作的莊嚴帶著家眷，跟隨故宮文物一路南遷，護送60餘萬件文物抵達臺灣。「誰還記得四十年前，一些人，急急慌慌，辛辛苦苦，在滿目塵埃、斜陽衰草冷宮偏殿中，一件件一包包，包裝綑紮的艱苦巨任呢？而且如今這一輩的舊人，漸漸都不外走向老、退、走、亡的四種歸宿，眼看後繼者何，是一大問題」。——莊嚴《山堂清話 · 故宮文物的裝箱與南運──前生造定，老裝老運》搬運拉夫準備將打包好的故宮文物之木箱，運送至紫禁城前門的火車站。文物抵達臺灣後，在臺中霧峰鄉的北溝停留了15年，莊嚴也在北溝陪伴了整整15年。儘管條件艱苦，他和一同赴臺的專家們依然保持了中國文人「樂天知命」的精神傳統。莊嚴領頭組織了一些活動，類似於王羲之在《蘭亭序》中的曲水流觴，自製一些道具，在溪水邊作詩飲酒，極盡風雅。


從護送文物抵臺到退休的20年間，莊嚴始終與文物不離不棄，從主任、古物館長，一直升至臺北故宮博物院副院長。在一篇自傳文章中，他寫道：「自從宣統出宮，我便入宮，當的不是皇帝，而是一個維護民族文物國家重器的老宮人……從民國十四年(1925年)跨進故宮當事務員那一天開始，一直到1969年由副院長職務上退休為止，前後45年，始終不曾離開故宮一步，自嘲是『從一而終』，亦不過甚。」然而，莊嚴絕非只是埋頭鑽研學問的學者，還是位十足的性情中人。1947年10月15日《莊嚴日記》云：「四時許起讀昨得鷗波諸碑，年來注意搜求，不過十餘品，身在邊陲得之不易。今一天竟得十餘品，恍如貧兒暴富，到底大地方不同。樂固樂矣，亦有痛苦，家用日高，室人天天發愁，吾尚雅好此物，自心不安，然平生不嫖不賭，所嗜惟此，一概蠲除生趣毫無，蓋吾之生活方式完全在於興趣，其他不足論也」。1965年，莊嚴融合楷隸的筆法，題寫「國立故宮博物院」七個大字懸掛在故宮正門右旁壁上。他說：「平生也寫些榜書，也雖（有）光榮可記載者，莫過此次為故宮寫匾。蓋自大學畢業獻身已四十餘年，一生精力全耗在此。今能寫一匾，雖非院長、等於院長最高首長身分，又何憾焉」。1980年，莊嚴在臺北過世。他的兒子莊靈在接受採訪時稱，「父親臨死時有兩個遺願，一個是三希堂，有一帖（《快雪時晴帖》）在臺北，兩帖（《中秋帖》和《伯遠帖》）在北京，他希望這『三希』有朝一日能重歸一處，但是現在沒看到；還有一個就是有生之年沒能把他帶走的這些文物帶回來。」

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  • 臺北故宮博物院的「人氣三寶」
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  • 《祭侄文稿》《五馬圖》亮相東京,臺北故宮稱借展合法合規
    此外，臺北還提出過展覽時的名稱問題，不過一位藝術界資深人士表示，其實此前海峽兩岸故宮90年代曾合作出版過書籍，其實可以借鑑當時的方法，對於臺北故宮博物院文物到大陸展出，可以也應該採取更務實的態度。臺北故宮博物院進一步詳細說明，2018年11月初臺北故宮博物院依上述規定發函相關部門申請審議。經相關部門邀集四位專家來臺北故宮博物院召開借展文物審議會議後，審議結論為「古物狀況穩定，適合借展」。臺北故宮博物院依此再報請核准「行政院」借展，其過程均符合專業審議及相關程序。
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