「天沐堂」 ── 乃一代宗師張大千先生創立的「大風堂」第二代嫡傳弟子聶振文先生之堂號。
由西泠印社社長、當代國學大師、百歲老人饒宗頤先生題寫。（饒宗頤先生、字選堂。）
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天沐堂心語：萬念由心 （繁體版）
聶振文
在我的記憶裡，自八、九歲始，便會經常冥想，心裡好像在尋求什麼，然又無法確定。懵懵懂懂，似乎意有所指。
比如說，我經常會出現若有所思，魂魄走神的狀態。呆呆傻傻的樣子，讓家人始終覺得我是一個笨拙的孩子，不夠聰明機敏，遠不如身下的兩個弟弟機靈。
然而，時至今日， 讓我感知亦比較自信的是，我有一個與生俱來的特質，就是我一旦覺悟到對自己成長和提升有益的東西，我便會立即去學習並隨時去踐行。這是一種身不由己，並無刻意而為之的狀態。現在想想，好像我蠻早就不自覺地進入到自我修行的軌道，只是自己不覺知而已。而立之年，思索和感悟是有的，乃至不惑，我更加的冥想，似乎想接通些什麼？等進入天命之年，我恍有所悟，漸漸明晰了自己人生之旅的歸屬了。
我喜歡書，尤其是古代典籍類的書籍，（後來知道，即時下稱謂的國學類），不太喜歡現代的書，不過，偶爾會看一點，只做簡單了解。凡是我心裡渴望了解的知識，都會盡力地去學習或者掌握，但不教條，我更多的是去感悟。主要是讓其在自己的內心通過不斷地碰撞，打通和勾連起自己思想淤積的一些碎片樣的感悟和心得，期待有朝一日靈府洞開，達到如鳳凰涅槃一般的浴火重生。這種心念，或許在他人眼裡會覺得是在妄想，亦或是一種愚昧。
不斷求知與升華自己，已經是我一生的渴望和追求的目標。我至今不悔，尤不會放棄。
中國文化的源流和精髓，來自於儒、釋、道哲學思想的交融發展。
縱觀儒家思想，影響中國兩千多年，成為傳統文化的主流。其對於國家、社會和個人的影響都是至深的，我亦不能例外。對於中國人來說，它有更多積極的一面，如修身入世等，亦有其消極的成份，如存在愚忠和奴化的動機等。這就從客觀上禁錮和束縛了人們的思想，雖有利於國家治理，但弱化了人的自由創造精神和民主思想的發展。當然，消極與積極對立的矛盾自始至終是存在的。對於現實生活的我來說，不能「兼濟天下」，但可「獨善其身」，儒家的理性中庸，本質是睿智和辯證的，它可以啟發我處事通達。
我記得，好多年前無意間讀到一本《壇經》，其中「不生不滅，不垢不淨，不增不減」這句話，對我觸動很大。多因我涉世未深，並未深入思考太多，只是把它留在了生命的記憶裡。等若幹年後，我才知道它出自《心經》，至此感悟尤有不同。聯想自己經年累月，躬身行事，用心去體會世事滄桑，我的心通透了不少。
佛家的思想，讓我逐漸自性明心，引領我走向通透，負能量被一點一點地消融。
心能做主即是道，心不能做主乃外道。用功修行不在形式而在修心。古人雲：「心非靜不能明，性非靜不能養。」
對於老子的《道德經》，我喜歡異常，一直想在裡面找到一些什麼。我之前，無論在自己的文字裡，還是與朋友聊天時都提到過，我雖然喜歡讀書，但並不系統，經常挑三揀四，一本書只挑自己喜歡的部分去讀，一直沒有完整和系統的讀過一些書。同樣，我對《道德經》的理解感悟始終都是零散的、碎片化的。盡管如此，我仍樂此不疲地在其中尋找屬於自己的快樂。
道家的道法自然，召喚我返璞歸真，讓我在更廣闊的空間尋覓心之所歸。
在我的內心世界，沒有任何一家思想能讓我得到滿足。因此，我始終關照的是儒釋道三家思想的中軸核心之間的關聯、交集和守衡的關系，以求為我所用。
我曉得，人生的境界，其實是心靈的境界。於我而言，我沒有把儒、釋、道任何一家作為教派去膜拜，只是希望在三家思想體系中，如能抽絲般凝聚一些東西，便能實現我內心期冀的人生境像。
從前，我常常為失去的東西而煩惱。亦所謂曆經的痛苦也很多，現在想想，都是因為我欲望太多，內心時常感覺痛苦不堪。
面對一個多元的世界，經常受到外在的得失、毀譽、好惡等觀念的影響，我會不由自主地萌生恐懼、憂慮和不滿的情緒，所以，經常被這些因素所牽制、幹擾，無法解脫。無奈之中，我常常感覺到心有餘而力不足。這樣的狀態，毫無疑問，它對於我的內心世界是一種難耐的煎熬。
親近佛家使我頓悟，讓我明白。但凡我失去過的東西，從來就沒有真正地屬於過我，我又何必惋惜，何必計較呢？只是徒增煩惱而已。
到了天命之年，我似乎活的通透了許多，不斷地修剪欲望，沈潛自己的內心。更懂得了取捨，知道該拿起什麼，放下什麼。已不再用自己的標準去衡量別人，並開始把自己的欲望和對別人要求的標準降到最低，因此，我心中的負荷愈來愈少。
我切身體會到，真正的快樂，無須外求，它源自內心。
現在的我，每逢遇到困難或不順心時，已不再是如以往那麼浮躁、那麼糾結，心態基本可以做到平靜，心已漸漸放下。在不斷地嘗試和踐行之後，我內心輕松怡然，妙像時常升騰。如果有一天，當我面對過往的糾結和曾經憎恨、惱怒的人，如能做到心如止水，不再起心動念、泛而漣漪而能坦然面對，即是所謂放下，莫過如此吧。
人的一生應是修行的一生，修好修壞都是自己的。我們身邊經常會遇到一些比較熟悉的人，他如做錯了事，我們便會苦口婆心地想規勸他們，但效果總是不大，因為能接受規勸的人很少。這是為什麼？佛家有雲：「悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。」其中的道理，指一般人的生命，根本就不屬於他自己、完全是隨環境在運轉。正所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」是也。比如說，許多人以為修行的目的是去改變別人。其實呢？應是改變自己。所以，我以為，人能夠改變自己已屬萬幸，何況要改變他人乎。
「我與天地萬物皆同一體、同一本性，物我一如」。即「天地與我並生，而萬物與我為一」這句話，我是非常認同的。這源自我在踐行「讀萬卷書，行萬裡路」的過程中得到的體會和感悟。
我以為，一切事物都是相互依存，無論強與弱，微觀與宏觀，皆在自然界中，在一定時間和空間內産生守恆。人生亦同。如能通透此理，內心會進入一種無上境界，很難被任何事物所困擾，心靈也便可以獲得曠朗空明，無限逍遙。雖然，我有知有覺，並不斷地在嘗試打通靈府，期望早日進入此境，然始終未窺門徑，不知蒼天何時佑我。
心有所感，口佔一首：
抒懷
三觀廟堂福音短，
幸愉靈府有奇觀。
人間滄桑從來苦，
願祈半生風雲淡。
異稟絕世非鶴立，
曠朗逍遙尤為難。
染塵皆因入世久，
明心無為催我還。
不老書生聶振文
丁酉久月二十六日淩晨 於天沐堂
天沐堂心語：萬念由心 （簡體版）
聶振文
在我的記憶裡，自八、九歲始，便會經常冥想，心裡好像在尋求什麼，然又無法確定。懵懵懂懂，似乎意有所指。
比如說，我經常會出現若有所思，魂魄走神的狀態。呆呆傻傻的樣子，讓家人始終覺得我是一個笨拙的孩子，不夠聰明機敏，遠不如身下的兩個弟弟機靈。
然而，時至今日， 讓我感知亦比較自信的是，我有一個與生俱來的特質，就是我一旦覺悟到對自己成長和提升有益的東西，我便會立即去學習並隨時去踐行。這是一種身不由己，並無刻意而為之的狀態。現在想想，好像我蠻早就不自覺地進入到自我修行的軌道，只是自己不覺知而已。而立之年，思索和感悟是有的，乃至不惑，我更加的冥想，似乎想接通些什麼？等進入天命之年，我恍有所悟，漸漸明晰了自己人生之旅的歸屬了。
我喜歡書，尤其是古代典籍類的書籍，（後來知道，即時下稱謂的國學類），不太喜歡現代的書，不過，偶爾會看一點，只做簡單了解。凡是我心裡渴望了解的知識，都會盡力地去學習或者掌握，但不教條，我更多的是去感悟。主要是讓其在自己的內心通過不斷地碰撞，打通和勾連起自己思想淤積的一些碎片樣的感悟和心得，期待有朝一日靈府洞開，達到如鳳凰涅槃一般的浴火重生。這種心念，或許在他人眼裡會覺得是在妄想，亦或是一種愚昧。
不斷求知與升華自己，已經是我一生的渴望和追求的目標。我至今不悔，尤不會放棄。
中國文化的源流和精髓，來自於儒、釋、道哲學思想的交融發展。
縱觀儒家思想，影響中國兩千多年，成為傳統文化的主流。其對於國家、社會和個人的影響都是至深的，我亦不能例外。對於中國人來說，它有更多積極的一面，如修身入世等，亦有其消極的成份，如存在愚忠和奴化的動機等。這就從客觀上禁錮和束縛了人們的思想，雖有利於國家治理，但弱化了人的自由創造精神和民主思想的發展。當然，消極與積極對立的矛盾自始至終是存在的。對於現實生活的我來說，不能「兼濟天下」，但可「獨善其身」，儒家的理性中庸，本質是睿智和辯證的，它可以啟發我處事通達。
我記得，好多年前無意間讀到一本《壇經》，其中「不生不滅，不垢不淨，不增不減」這句話，對我觸動很大。多因我涉世未深，並未深入思考太多，只是把它留在了生命的記憶裡。等若干年後，我才知道它出自《心經》，至此感悟尤有不同。聯想自己經年累月，躬身行事，用心去體會世事滄桑，我的心通透了不少。
佛家的思想，讓我逐漸自性明心，引領我走向通透，負能量被一點一點地消融。
心能做主即是道，心不能做主乃外道。用功修行不在形式而在修心。古人云：「心非靜不能明，性非靜不能養。」
對於老子的《道德經》，我喜歡異常，一直想在裡面找到一些什麼。我之前，無論在自己的文字裡，還是與朋友聊天時都提到過，我雖然喜歡讀書，但並不系統，經常挑三揀四，一本書只挑自己喜歡的部分去讀，一直沒有完整和系統的讀過一些書。同樣，我對《道德經》的理解感悟始終都是零散的、碎片化的。儘管如此，我仍樂此不疲地在其中尋找屬於自己的快樂。
道家的道法自然，召喚我返璞歸真，讓我在更廣闊的空間尋覓心之所歸。
在我的內心世界，沒有任何一家思想能讓我得到滿足。因此，我始終關照的是儒釋道三家思想的中軸核心之間的關聯、交集和守衡的關係，以求為我所用。
我曉得，人生的境界，其實是心靈的境界。於我而言，我沒有把儒、釋、道任何一家作為教派去膜拜，只是希望在三家思想體系中，如能抽絲般凝聚一些東西，便能實現我內心期冀的人生境像。
從前，我常常為失去的東西而煩惱。亦所謂歷經的痛苦也很多，現在想想，都是因為我欲望太多，內心時常感覺痛苦不堪。
面對一個多元的世界，經常受到外在的得失、毀譽、好惡等觀念的影響，我會不由自主地萌生恐懼、憂慮和不滿的情緒，所以，經常被這些因素所牽制、幹擾，無法解脫。無奈之中，我常常感覺到心有餘而力不足。這樣的狀態，毫無疑問，它對於我的內心世界是一種難耐的煎熬。
親近佛家使我頓悟，讓我明白。但凡我失去過的東西，從來就沒有真正地屬於過我，我又何必惋惜，何必計較呢？只是徒增煩惱而已。
到了天命之年，我似乎活的通透了許多，不斷地修剪欲望，沉潛自己的內心。更懂得了取捨，知道該拿起什麼，放下什麼。已不再用自己的標準去衡量別人，並開始把自己的欲望和對別人要求的標準降到最低，因此，我心中的負荷愈來愈少。
我切身體會到，真正的快樂，無須外求，它源自內心。
現在的我，每逢遇到困難或不順心時，已不再是如以往那麼浮躁、那麼糾結，心態基本可以做到平靜，心已漸漸放下。在不斷地嘗試和踐行之後，我內心輕鬆怡然，妙像時常升騰。如果有一天，當我面對過往的糾結和曾經憎恨、惱怒的人，如能做到心如止水，不再起心動念、泛而漣漪而能坦然面對，即是所謂放下，莫過如此吧。
人的一生應是修行的一生，修好修壞都是自己的。我們身邊經常會遇到一些比較熟悉的人，他如做錯了事，我們便會苦口婆心地想規勸他們，但效果總是不大，因為能接受規勸的人很少。這是為什麼？佛家有云：「悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。」其中的道理，指一般人的生命，根本就不屬於他自己、完全是隨環境在運轉。正所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」是也。比如說，許多人以為修行的目的是去改變別人。其實呢？應是改變自己。所以，我以為，人能夠改變自己已屬萬幸，何況要改變他人乎。
「我與天地萬物皆同一體、同一本性，物我一如」。即「天地與我並生，而萬物與我為一」這句話，我是非常認同的。這源自我在踐行「讀萬卷書，行萬裡路」的過程中得到的體會和感悟。
我以為，一切事物都是相互依存，無論強與弱，微觀與宏觀，皆在自然界中，在一定時間和空間內產生守恆。人生亦同。如能通透此理，內心會進入一種無上境界，很難被任何事物所困擾，心靈也便可以獲得曠朗空明，無限逍遙。雖然，我有知有覺，並不斷地在嘗試打通靈府，期望早日進入此境，然始終未窺門徑，不知蒼天何時佑我。
心有所感，口佔一首：
抒懷
三觀廟堂福音短，
幸愉靈府有奇觀。
人間滄桑從來苦，
願祈半生風雲淡。
異稟絕世非鶴立，
曠朗逍遙尤為難。
染塵皆因入世久，
明心無為催我還。
不老書生聶振文
丁酉九月二十六日凌晨 於天沐堂
聶振文：字允之，號不老書生、天沐堂主人。國家一級美術師，張大千再傳弟子。祖籍山東蓬萊，六十年代出生於遼甯丹東，後移居古都金陵。
書法初宗趙孟頫、蘇軾，後涉諸家；繪畫初習明清，再習宋元，後承傳大千潑墨潑彩。為著名書法家史成俊、書畫大家郭子緒、嶺南畫派大師李汝匡、張大千關門弟子孫家勤等諸先生的入室弟子。因得恩師孫家勤先生親傳大千潑墨潑彩之法，遂成為張大千潑墨潑彩技法大陸繼承人。