作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國佛教哲學，及中國傳統哲學。2000年後，遵元音老人囑咐，隨緣授手，利益有緣。
【原文】
『設我得佛，國中人天，不得見他心智[1]，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。』
【章旨】
悟道之人，了義無礙。若不如是，則非正覺。
【譯文】
『我作佛時，國中人天，皆得他心通，知一切眾生心念。若不如是，不取正覺。』
【釋義】
問：如何是他心智？
答曰：他心智，亦名他心通。所謂他心智，即清淨智也。若心清淨，則知一切眾生心念而無障礙。知一切眾生心念而無障礙，是名他心智，亦名他心通。
往生了淨土的人，回歸了自性的人，則一切自性眾生的心念，悉皆了知，無有障礙。往生了淨土的人，回歸了自性的人，以自性為自體，「知百千億那由他諸佛國中眾生心念」而無障礙。
問：如何是「百千億那由他諸佛國中眾生心念」？
答曰：「百千億那由他諸佛國」，不是物理虛空中的世界，不是物理虛空中的佛國。若人於物理虛空中，或於自己的幻覺中，見到了這麼多的佛國，見到了這麼多的眾生，及眾生的心念，這樣的「見」，這樣的「知」，不是他心智，不是他心通，而是顛倒妄想所導致的愚人的幻覺。
「百千億那由他諸佛國」，即是自性妙體中的無量無數的事相。「百千億那由他諸佛國中眾生心念」，即是無量無數的事相中的自性眾生，及眾生的顛倒妄想。譬如，自性妙體中，偶然現起一束花。自性中的這一束花，就是自性中的一個佛國。佛家有言：「一花一世界，一葉一如來」。既然是「一花一世界」，那麼，自性中的這一束花，豈不是自性中的一個佛國？在這個「花佛國」裡，在這個「花世界」裡，有無量無數的自性眾生。譬如，我們看見這束花時，我們便著了這個花相。這個著相的習氣，就是自性眾生。或因花而喜，或因花而惱，這些歡喜與煩惱，皆是自性眾生。若人借著這一束花，聯想到了他過去的某個經歷。這個經歷又會引起他的種種妄想，種種態度，種種取捨。這些妄想、態度、取捨等種種習氣，便是他的「花佛國」裡的無量無數的眾生，及無量無數的眾生心念。
佛國者，諸事相也。眾生者，習氣也。心念者，妄動也。事相無量，佛國無量。習氣無量，眾生無量。妄動無量，眾生心念無量。如是知事相，如是知習氣，如是知心念，是名「知百千億那由他諸佛國中眾生心念」。若不如是，則非正覺。
往生了淨土的人，回歸了自性的人，對於自性事相，自性眾生，及自性眾生的心念，皆能悉知悉見，所謂常見自己過，所謂常知自己過。然而，這個「自己過」，又不可當作「實」，若作「實」想，則又成認幻當真，造業之舉。
昧卻自心，隨習氣而轉，舊習氣上更添新習氣，五花大綁，捆住其人，這就是娑婆世界的眾生，也就是《地藏經》上所說的「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。
悟了自心，則隨緣消舊業，更不造新殃，這就是淨土世界的眾生，這就是《無量壽經》所說的「七寶華中，自然化生，住不退轉」。也是《佛說阿彌陀經》所說的「極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致」。也是儒家所說的已經「明明德」的賢者，他的心靈世界，「苟日新，日日新，又日新」，直至「止於至善」，直至天下太平。
我們於無量無數的事相中，有無量無數的習氣，有無量無數的取捨。往生了淨土的人，回歸了自性的人，對於一切事相，一切習氣，一切取捨，皆能悉知悉見。惠能大師說：「世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。」[2]這個「己過」，就是自性眾生。若能常見，若能常知，即是真正的修行。經雲「知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。」經云：「知是空花，即無輪轉。」
圓覺自性，朗照無餘，習氣現前，悉皆了知，猶如太陽，消融霜雪。如是朗照，如是消融，是名「常自見己過」，是名普度一切眾。
自性中顯現出的塵塵剎剎，有百千億那由他之多，其中的眾生，及眾生心念，也有百千億那由他之多。若真修行人，對於這些自性眾生，悉知悉見。如是悉知悉見，如是自性自度，便能獲得究竟解脫。
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[1]他心智：知一切心念而無障礙，是名他心智。
[2]《六祖大師法寶壇經》。《大正藏》第四十八冊，第三五一頁中。