農曆十月十五日即「下元三炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君」千秋聖誕！又稱「下元節」乃水官大帝解厄滅愆之期。因水官解厄，錄奏天廷，為人解厄！這天可設置水陸道場，請道士念咒施法，把水、食物等供品化為醍醐甘露，賑濟九世父母及各類餓鬼亡魂，冤親債主，使之得到超脫，往生天界，永離苦海。通過莊重肅穆的法事活動，讓神靈認知齋主敬天法祖、報答親恩的孝心功德，從而保佑生者福壽康寧，吉祥如意，讓死者脫離苦海，共涉仙鄉。值此水官解厄滅愆良辰之期「山西忻州古城泰山廟」啟建無上黃錄普福陰陽兩利道場三辰旦良宵。在這次法會中邀請高真，破五方地獄之門，招請地獄中冤親債主，歷代先祖，赴道場前來受上祈嘉祥，下度亡靈，解厄延生。具體法事安排如下：
上午：開壇，請水，淨廚，安水，蕩穢
下午：揚幡，掛榜，請聖，破獄，攝召，渡橋，沐浴，安靈
晚上：祝壽
第一天法事主要是清淨壇庭，請神安聖。下午破開五獄幽冥，招請五獄中各家受苦先遠宗親，冤親債主，出離幽冥，過金橋銀橋，洗漱沐浴，入冥壇等待濟煉超脫。晚上為下元水官大帝祝壽，有祈福延生之功！
破地獄是道教重要的度亡儀式，在道教來說，人非聖賢，在世上必然受貪、嗔、痴等影響，加上帶著因果承負，難免會做錯事，所以並非只有大奸大惡之徒才需要做破地獄，普通人一樣可以通過破地獄法事，解除罪業，脫離苦處。據學者考證，破獄在南宋時已經存在，儀式大致分為「燃燈」和「破獄」，是道教獨有的科儀破獄科儀，意在超拔地獄亡靈離苦。所謂的「破」不是砸碎地獄，而是藉助神光，照遍地獄，令亡魂乘光出離。
此外，破獄原為普度而設，金允中《上清靈寶大法》載：「施食普度，不拘多寡，隨力輕重，以恢善意，則破獄故事，始可舉行。」破獄反映了道門的慈悲，以科儀行法，祈求寬赦罪魂，破除地獄，脫離苦海。
濟生度死是道教立教的兩大宗旨，所謂陰超陽泰，亡者超生，則活著的世人也能夠得到平安與順遂，在道教之中每年都會舉行超度法事，普度境內無祀孤魂男女，以保一方平安，而許多信眾也會為自己的祖先在法會中設立專薦牌位，希望祖先能夠得到經功的超拔，離苦得樂。
翻檢道教的各類科儀，度亡的法事可以說是數不勝數，不過許多信眾對其中的內容及意義也不甚了解，故今日選擇其中一些較為常見的法事做一簡單介紹，做一篇小文，與大家分享。
上午：早課，慶賀，玉皇大表
中午：三官經
下午：虛皇懺，晚課，濟靈，濟孤
晚上：燃燈，禮鬥
第二天法事上午慶賀下元水官大帝誕辰，祈福賀壽。玉皇大表是道教中最高規格的吉祥法事，面承金容，祈福平安，事業順利，財源廣進，主壇配玉皇百解符，消難解厄，化災解煞。中午三官午課，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下午祭孤，濟靈讓隨壇冥府所有解怨拔厄。晚上燃燈禮鬥，星燈指引，解厄延生，鬥轉星移，福生罪滅！
玉皇大帝在中國是一個家喻戶曉的尊神，在一般民眾心目中，其是天庭總管的最高神，而對玉皇崇拜最早起源於道教。玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝， 又稱'玉皇上帝''玉皇大天尊'、'昊天通明宮玉皇大帝'、'玄穹高上帝'，在道教中的地位是居於太微玉清宮，是在三清之下，四御之上，居三十三天的第一尊神。玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是眾神之最，所以拜天公的儀式也超越了三清天尊，比一般神明要隆重許多。道教形成了一系列與玉皇有關的儀式，道門中泛稱為玉皇科儀。這些科儀把玉皇大帝神格具象化，是信眾與玉皇之間由宗教想像所確立的關係的形象展示，是對玉皇大帝崇拜方式的一種程式化。就目前《道藏》、《續道藏》，以及《藏外道書》所收入者言，玉皇科儀大致可以歸為三類。一是朝，二是懺，三是燈。朝，是朝覲。玉皇是天帝，援引凡間臣子見皇帝的禮儀，應用朝覲大禮。懺，是懺悔，即面對玉皇大帝，悔過罪業，祈求寬恕，消災賜福。燈，是燃燈致祭，即點燃燈光，以象徵天象列宿，並加祭祀。朝和燈儀，都是祭禮，道教科儀中屬於醮的範疇。懺，雖然以悔過謝罪為主，其意類似於齋法，但因其用於陽事，且以設祭為前提，故也可入醮儀。所以，總的來說，有關玉皇的科儀，皆屬於醮，用於陽事，與超度亡靈的齋儀不同。從《道藏》、《藏外道書》等經籍我們可以得知：道教是有主神的多神教，其崇拜的神靈中有一類是各種職司神靈，包括執掌風雨雷電晴晦，日月星辰，和山河嶽瀆諸神，他們主宰著自然界的各類現象、執掌禍福災祥延生注死等主宰人們生活的神靈，諸如財神瘟君之類；功曹、玉女、神將等專供道士策役的神靈，他們的功能和職司經常是相互交織的。玉皇大帝便是統領三界十方內外諸神與芸芸眾生,並管轄世間一切興隆衰敗、吉兇禍福大神。宇宙間之所以秩序井井有條，得力於上帝的統治。假若沒有上帝的監察管轄，便不會有安寧的日子。若是誰不顧及上帝所執掌的事物間固有的規範、秩序的那一切東西，便會招致上帝的懲罰。由此不難看出道教全真玉皇大表科儀管赦罪解厄、消災去難等。道教全真科儀中，玉皇大表科儀是較為複雜而且非常重要之科儀之一。此科儀的一個重要特點就是信眾對玉皇的虔誠皈依，面對玉皇至心投禮，表示悔過罪業，發生道心，以祈求玉皇赦罪消災。這也是該法事科儀區別與其它科儀不同之處。燃燈禮鬥功用
1.解厄：生活不如意，煩惱不順心，多坎坷乖戾，運氣低下，欲改運改命，求平安順心，身體安康者，均可供本燈。
2.消災：有血光災，官司訟訴災，車禍，墜胎，陰鬼纏身，惡夢不斷等等均可供本燈。
3.事業功名：求事業，求功名，求學業，求晉升，求發展，求前途，求工作，求經營買賣，生意者等等均可供本燈。
4.家宅平安：家宅不寧，鬧鬼，出事，人口不安，爭鬥口角，鄰裡不和，家人不團結，家運不順，風水不吉，家人多事等等均可供本燈
5.本命厄：運程不好，流年不利，破財，血光，是非，口角，失業，失戀，工作阻滯重重，犯陰人，犯小人，身體差有病，睡眠不好，精神差，犯太歲等等均可供本燈。
6.延壽：疾病，絕症，暗病纏身，身體衰弱，求壽元，求長生延年的中老年朋友等，均可供本燈。
供燈於神聖前，神光照萬裡，行道禮誦經懺，燈光續明破暗，上映九玄諸天福堂，下通九幽十八層地獄。是日高功法師，做法重要法器，配合法事科儀，上照天庭、下徹地獄、拔度亡靈、度苦救厄等等，是最上乘的一種功德。
超度的種類
第一種：超度十方孤魂亡靈，即設壇建醮將十方各類孤魂野鬼召集至壇下超拔接引，使其離苦得樂，往生極樂。此種超度，最適宜大功德主隨力建功施捨，培養福報。被超度之十方孤魂亡靈，其數量可謂無邊無量，均會感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚強大，即便累世轉世亦然不絕，這股念力為大功德主結緣了廣泛的善緣，迅速積累福報，而且蔭及子孫，賞罰神明均會標註於功德簿。第二種：超度歷代宗親、祭拜先宗列祖。很多人對超度祖先並不重視，僅以為是孝道的表現；殊不知，千年香火、延續至今，其中奧秘，大有其方：歷代宗親的超度與否，安穩與否，直接決定了這個家族後代的發展軌跡，以及承負果報。人有三魂，胎光主命，死之後魂回太和；爽靈主貴，死後魂歸五嶽陰間；幽精主衰，死後魂歸水府；且人死後三魂七魄中只有一魂去投胎，所以，祭祀對於逝去的親人、在世的家人有著非常重要的現實意義。也就是說，逝去的宗親血脈無論是否已經踏入輪迴之路，都能接收到我們去祭祀和供養的信息。故，古人逢大事必先祭祖。第三種：超度冤親債主。超度前世今生的冤親債主。因果承負均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫，一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災禍無常、運勢起伏動蕩者，皆因累世的、今生的冤親債主而起，所以超度冤親債主是結善緣福緣，斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。第四種：超度墮胎嬰靈。嬰靈，是人工流產、胎死腹中，或出生不久即夭折的嬰兒靈魂，因父母沒有幫助為他做超度，魂魄無依，無法往生，彌留現世，產生無盡的怨氣恨意，故此循著血緣的磁場密碼找到親人，糾纏作祟，造成父母兄弟姐妹的傷害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安，社會的恐懼等。對父親方最直接的影響就是財官兩運不穩，事業低迷；對母方的最直接影響就是身體難安，婦科沉珂，驚夢失眠。如有外地信眾不能到現場者，寫好陽上人姓名，地址，生辰，參加破獄超度者還要註明亡人姓名，出生年月日，去世的年月日信息。
泰山廟主持許敏利道長
電話：15582012345
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