道也就是本性是本來就具備的，不是修出來的，也不是佛菩薩給的；假使道是修來的、求來的，就有生、住、異、滅，就有毀壞、失去的一天。道是不生不滅的，所以說道是本具的，只是凡夫煩惱執著厚重，成垢成結，因此本具的道無法現前。
「道」，有正道、邪道、大道、旁門左道，這裡指的不是邪道、小道、旁門左道，而是至道。「至道」就是至高無上的道、就是佛道。受持五戒屬於人道，力行十善屬於天道；契悟了四諦、十二因緣，並依之修行，就是聲聞道、緣覺道；實踐六波羅蜜，就是菩薩道。然而，這些文字都不是至道。什麼才是至道？師父說法、諸位聽法這念心，無取無求、不生不滅，當體即是、動念乖真，一法不立、一法不離，這就是至高無上的道，就是佛道。所以，體悟這念心，才能「會其至道」。
聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道，這四種都是「聖道」，其中只有佛道才是「至道」，無論世間法或出世間法，沒有一法可以超越它。成佛，有漸修和頓悟兩種管道。漸修需要經過「三大阿僧祇劫」，圓修六波羅蜜；頓悟則在一剎那間，只要悟到這念心，當下即是，立地成佛。經常這樣保任、薰修，心中的欲望就會逐漸減少，最後一念不生，就時時刻刻堅住在「至道」上了。
眾生的心，累劫被欲望染汙，執著成了習氣。習氣成了結、成了垢，就很難對治。怎麼樣才能把這個習氣轉過來呢？要找其他的事情代替，譬如誦經、持咒、打坐、念佛、修善……這念心要時時保持清楚、明白，慢慢地薰修，到最後三昧修成功了，沒有妄想、昏沉了，這念心清涼自在，這個時候睡眠的執著和習氣，自然而然就轉過來了，道就現前了。
「至道」是至高無上的真空妙有心、菩提心、涅槃性，是諸佛的法身。佛有法、報、化三身，每個人也有法、報、化三身。法身，就是最高的道。除此以外，還有菩薩道、聲聞道、緣覺道，這些都屬於正道。修行如果走錯了路，走到旁門左道，就會離道愈來愈遠。「佛言：淨心守志，可會至道。」要達到「淨心」的目的，就要時時刻刻反省、檢討、改正，依「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」的原則，檢視自己的心念，最後這念心達到完全沒有貪慾、嗔恚、愚痴的境界，清淨心自然現前。
打坐，可以定心、淨心、明心；念佛，從有念到無念，萬法歸一，也能達到淨心的目的。佛法講假觀善、真空善、中道實相善，打坐、參禪、念佛都是前方便，只有中道實相才是最高的淨心方法。除了淨心之外，還要「守志」，才能「會其至道」。「志」，就是志向、心志、志願。發願要修菩薩道，這就是志；要出家修行，從現在開始絕對不貪、不嗔、不痴，這也是志。有了不貪、不嗔、不痴的願心，即使習氣再重，一起了貪心、嗔心、痴心，就能馬上覺察、返照。相反地，假使不守志，進一步、退兩步，一天打魚、十天曬網，一暴十寒，修行始終沒有辦法成就，這就不是守志了。
什麼才是「守志」？無論是順境、逆境，這念心都要安住不動；即使不能不動，至少要安住在善念。假使不知道守志，遇到逆境時，吃不了苦，就會怨天尤人、退失菩提心；遇到順境時，這念心又會放逸、懈怠、起貪著、生我慢。孔子云：「朝聞道，夕死可矣！」這些都是守志。對出家人來說，持戒就是守志，假使持戒清淨，即使生命沒了，也能心安理得。
修行人以道為前提，為了要弘揚聖道、修習聖道，就要發大願心，再困難也不退不屈，這是一個志願。此外，還要持之以恆，無論在順境、逆境，都要堅持自己的道心、堅持自己的正念，這樣道業才能有所成就。所以，守志，就是心願始終不變，也就是不變節。無論做人做事，都要有「節」，在家庭當中，就是孝；在朋友之間，就是仁、義。能實踐忠孝仁義，就是守志。現代人往往為了名利，就顧不了忠孝仁義了，只顧眼前的利益，而將後果拋諸腦後。（本文來自《佛說四十二章經》第十三章，問道宿命）