真正的書法藝術其實距離普通人還是比較遠的，沒有過一定書法經驗地人，往往能夠欣賞的是一些規整而端莊近似於「美術字」的範式，而對於真正的優秀作品，往往看不懂。
這是因為書法的審美技巧不是人天生的，而是經過一定階段的培養所獲得的，對於書法而言，在印刷體課本教學時代品培養出來的人，往往只能看懂近似於「印刷體」的書法。
而對於草書，很多人則嗤之以鼻。草書其實曾經是魏晉時期日常交流的主要書體，作為士大夫階層的讀書人，在寫書信的時候，往往以草書寫就，我們如今看到了許多晉人的信札，多數是以草書或者行草寫成的。
而以草書為主要交流手段的方式到了唐代中晚期，已經被楷書所取代，自此之後，楷書便成為了通行書體，草書往往只出現在了書法家的群體當中，時至今日也是如此。
但是對於書法家來講，精擅五體是其基本功，草書自然也是必修課之一。
在書法界流傳著這樣的一件法帖，通篇僅有50餘字，此作曾經被宋徽宗畢生珍藏，也被金朝的皇帝所收藏過，到了宋、元、明、清，同樣被歷代名家珍藏，如今此作藏於臺北故宮博物院，為其鎮館之寶。
公元332年，這個時候王羲之在武漢做官，他的好朋友恰巧剛從此地調往四川任職，於是他就給朋友寫了一封信，這封信的內容是：
省別具，足下大小問為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命，恆憂慮。餘生平安。知足下情至。
信中說明的自己的境況和對宦遊各地的朋友的思念之情。
這封信就是著名的《遠宦帖》，也稱之為《省別帖》。
這是王羲之為數不多存世的草書作品，如果說《蘭亭集序》乃是王羲之行書筆法的重要載體的話，那麼這本《遠宦帖》則是學習王羲之草書的《開山之作》。
《遠宦帖》在用筆上是典型的南朝「一搨直下」的用筆範式，字與字之間時而牽絲相連，時而筆斷而意連，字字縈繞，行行貫氣，字與字之間的間隔略小，但從用筆的態勢和字形的走向來看，此作的行筆的速度有急有徐，有跳動激蕩，有停筆留駐，顯得和諧而自然。
此作為草書作品，普通人很難看懂，但卻是書法界的「至寶」！
宋徽宗的《宣和書譜》當中形容王羲之的書法是「龍躍天門，虎臥鳳闕」，意思就是這種和諧自然之態，動靜結合之妙，是一種中和之美。
對於書法學習者來講，後世學習王羲之書法的人，總能夠別出機杼，最終形成的面目乃是千人千面，這便是高明的藝術品。
而對於某些當代人的書法來講，學之者形成的面目則是千人一面，這便是天差地別！
《遠宦帖》乃是《十七帖》當中的一件，但《十七帖》為刻本，我們今天談的乃是墨跡本。
有人說，學好《十七帖》就是學好《遠宦帖》，這是因為《遠宦帖》用筆之豐富，結字之多變，氣格之高古，是幾乎囊括了王羲之小草的精華，將這本帖融會貫通，在草書中，你就能遊刃有餘了！
如今，我們將藏於臺北故宮的這件《遠宦帖》全卷，進行超高清掃描複製，還原出跟原作毫無二致的作品，字字與真跡無二。
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