本因坊道策（1645年－1702年4月22日）為日本江戶時代著名圍棋棋士，生於石見國馬路[注 1]，幼名山崎三次郎，法名日忠。四世本因坊、棋所、四世名人。確立圍棋段位制、御城棋制度，創立近代圍棋理論基礎手割論，因此被稱為近代圍棋之祖；技壓當時眾多高手，譽有實力十三段之名，後世尊為棋聖，為江戶三棋聖中的前聖。道策的棋藝在當時明顯技高一籌，同時代一流高手至少要被讓先或讓二子以上，後人稱道策棋力有十三段之高。道策創造了「手割」這種革命性的圍棋理論，在道策之前圍棋以力戰為主，而道策是提倡全局重於局部的圍棋理論第一人，因而被稱作日本近代圍棋的開山鼻祖。一般稱道策為「前聖」，稱本因坊丈和或本因坊秀策為「後聖」。此外道策還第一次建立了以名人為九段、名人於上手之間為八段、上手為七段，七段以下每二段差一子的段位制，1924年日本棋院成立後就是以這個段位制為基礎的。
道策流
道策的棋不拘小棋，願意棄子而換得更大的利益；由於道策在同時期無敵手，需要下大量的持白、讓子棋，在沒有貼目或讓子情況，持黑一方有著優勢，白棋需要講求布局速度；因此道策為了不讓局勢落後而寬大構陣，等待對手侵入而加以攻擊。此外在道策以前的時代並不重視締角（守角），往往只進行攻擊性的掛角，而道策為首位重視締角的棋士。另外道策承襲了道悅還不成熟的大模樣布局，下出了類似武宮正樹的宇宙流。
後世評價
道策在棋所確立的段位制度對圍棋影響深遠，至今仍在使用。而其創立的手割為首次帶入現代棋感的理論，因此被稱為近代圍棋之祖；當時圍棋主流安井流仍未脫中國古代棋風，只注重局部攻擊；而手割分析每一子的效率，因此不拘泥局部而有大局觀，合理棄子取得先手，被視為圍棋水平的一大躍進。
由於道策領先各家棋士，取得壓倒性的勝利，沒有棋士能保持讓先等級，遺留下153譜持黑不敗，持白敗局不多，大部分敗局只有讓子棋；從手合上推測，道策因而被稱為實力有十三段，並被尊為棋聖，之後與丈和、秀策合稱江戶三棋聖，為其中的前聖。並與石見國畫聖雪舟、歌聖柿本人麻呂合稱為石見三聖。另有名人之王、棋神等稱呼。
1987年日本圍棋俱樂部訪問當時六位頂尖棋士加藤正夫、武宮正樹、林海峰、趙治勳、小林光一、大竹英雄，詢問「誰是史上最強棋士」，前四者回答昭和棋聖吳清源，小林與大竹則認為歷代的高手們處於不同的年代，要比較很為困難，但真的要說，則為道策、秀策、吳清源。名譽棋聖藤澤秀行自傳中則稱日本棋壇對此分為道策派、秀策派、秀榮派，各有不少擁護者。後來二十世紀末李昌鎬長居世界棋賽第一，因此韓國棋迷亦出現道策、吳清源、李昌鎬誰為史上最強的網絡辯論。
名人因碩曾說「道策老師讓我先雖然下得很吃力，但那是因為19路的棋盤太過狹小，老師難以發揮，若是將四個棋盤並為38路，則老師可以讓我三子。」，棋聖丈和亦曾說「與道策進行十局賽，因為年代的關係，新的定式、布局會讓他不適應，因此第一次十局賽大概會平手；但之後習慣後，我將毫無勝算。」
名譽棋聖、碁聖、名人小林光一曾說「在我的職業圍棋生涯中，早期用盡心力研究道策的棋，受益匪淺，打下了良好的基礎。」、「有史以來數百年圍棋界最強者首推道策，擺他的棋譜對他的神算感到驚嘆，不知不覺時間就過去了。」2010年獲得本因坊戰冠軍的山下敬吾將雅號定為「道吾」，而不使用常用的「秀」，受訪時表示「因為江戶時代最強棋士為道策，加上我出生在北海道，所以選用道。」
吳清源曾稱讚道策對於當時習慣下的古式戰鬥棋，提出了合理的思考改造，踏出現代圍棋感覺的第一步，這樣的功績就足以列入偉大棋士之列；但也評論道策因為在當代毫無棋士能靠近其水平，因此令人懷疑道策是否真的花苦心認真下棋，且道策偶爾會下出一些過強的無理棋。