梁志宏，原籍河北省井陘縣，1945年10月生於太原市。曾任太原市委宣傳部文藝處長、太原市文聯副主席、作協主席、《城市文學》主編，現為中國作家協會會員、中國詩歌學會理事、山西詩詞學會副會長、太原詩詞學會會長，一級作家職稱。出版抒情詩集太陽系列三部曲、敘事長詩當代系列三部曲、史詩《華夏創世神歌》、長篇傳記《太陽下的向日葵：一個正統文人的全息檔案》等20種，並有5卷本《梁志宏文集》行世。詩歌《檢察長的眼睛》獲中國作協《詩刊》1982至1983年度優秀作品獎、趙樹理文學獎一等獎，抒情詩集《黑瀑布》、長詩《愛魂》先後獲全國烏金獎。先後評獲1980年代中國城市詩優秀詩家、太原市優秀專家、太原市特聘專家等稱號。
王立世，中國作家協會會員。在《詩刊》《星星》《綠風》《詩潮》《詩選刊》《詩探索》《創世紀》《中國作家》《人民日報》《青年文學》《詩歌月刊》《上海詩人》《中華日報》《世界日報》等國內外多家報刊發表詩歌1000多首，另發表文學評論50餘篇。作品入選《新世紀詩典》《2014——2015中國年度詩人作品精選》《中國年度優秀詩歌2015卷》《雙年詩經——暨中國當代詩歌獎獲得者作品集（2015—2016）》《上海詩人十年精選》《中國新詩排行榜》《21世紀世界華人詩歌精選》《新詩百年愛情詩選粹》《中國新詩》《中國百年新詩經》《中國百年詩人新詩精選》《中國首部微信詩選》《中國詩人生日大典》《中國當代詩人代表作名錄》《中國青年詩選》《中國實力詩人作品選讀》《中華美文新詩讀本》《當代詩歌精品賞析》《當代著名詩人作家手書》等70多部選集。《夾縫》被《世界詩人》推選為2015「中國好詩榜」二十首之一。主編《當代著名漢語詩人詩書畫檔案》。獲全國第二十五屆魯藜詩歌獎，第三屆中國當代詩歌獎（2013-2014）等多種獎項。《文藝報》《文學報》《作家報》《名作欣賞》《詩探索》《草原》《飛天》《詩國》《山西文學》《黃河》《山西日報》等多家報刊.
策馬追趕春天
——解讀梁志宏先生的詩集《俯首人間》
王立世
著名詩人梁志宏先生新近出版了又一部詩集《俯首人間》，詩界對其古稀之年仍然葆有旺盛的創作活力和藝術追求給予好評。讀罷獲贈的詩集，我也情不自禁地為師長豎起了大拇指，詩意地棲居與寫作是多麼美好。
梁志宏先生退休前擔任太原市文聯副主席、作協主席、《城市文學》主編，在文學界的影響如雷貫耳。1986年，他策劃推出了首屆「中國城市詩展」，得到詩壇泰鬥艾青和省內外眾多詩人的稱讚。他的《檢察長的眼睛》捧回了《詩刊》大獎，為山西詩歌贏得了全國性聲譽。他因創作太陽系列三部曲被譽為太陽詩人，在中外詩歌史上還未聞哪位詩人如此凝心聚氣，飽含深情地挖掘、塑造人類這一共有的光明意象。萬行神話史詩《華夏創世神歌》是對民族古老文化的再度發掘和呈現，具有史詩的恢宏氣勢，著名詩歌理論家吳思敬在《人民日報》撰文闡釋其藝術價值。梁志宏先生五十餘年的創作成果無法在這篇評論中一一列舉，但可以肯定地說，他對山西文學事業乃至中國百年新詩的發展作出了重要貢獻。更讓人感佩的是，他從領導崗位退下來之後，一如既往地關注著時代和社會，寫下一首又一首弘揚主旋律、傳播正能量的優秀詩歌。在很多人眼中，梁志宏先生是傳統詩人，其作品與現實沒有拉開必要的審美距離，但不可忽視的是，他晚年的詩歌在思想內容、藝術手法及形式上的嬗變，在社會與心靈交融，回歸到人自身和人性層面，實現了藝術上的華麗轉身。
這是一個七旬老詩人的自我革命。這一「自我革命」既有理論自覺，又有創作實踐的支撐。2018年10月，我與梁志宏先生參加《都市》編輯部舉行的一次詩歌研討會，聆聽詩人作的題為《都市詩歌：倡行新現實主義》的主旨發言。他從在創作意蘊上鑄造現代意識之魂、在創作指向上堅持現實與理想交融、在創作方法上堅持現實主義與現代主義交融等方面進行闡述，我深有同感，而《俯首人間》正是呈現這一創作主張的重要成果。從這部詩集可以看出，詩人追求的依然是現實主義詩風，與《詩經》一脈相承，但他繼承傳統又不拘泥於傳統，在藝術上沒有循規蹈矩、固步自封，而是與時俱進、博採眾長，在不斷開拓現實主義的疆域，開闢適應人民群眾審美需要的新路。從創作實踐來審視，梁志宏先生無愧為一位新現實主義的代表性詩人。
詩人在《俯首人間》的後記中寫道：「這部詩集呈現了我晚年的一種人生姿態和創作走向，包括詩歌形式上的探求」。《我的二維碼》一詩可視為作者一幅自畫像：「70道年輪織就我人生的二維碼/任人掃描，君可窺見/一個共和國赤子和正統文人/從青春到古稀的心脈與悲歡」。《俯首人間》這個書名就蘊含著詩人的人生觀、價值觀和詩學理念、審美追求。「俯首」是一種親近大地的謙卑姿態，是一種虛懷若谷的精神境界。代表新文化前進方向的魯迅先生「俯首甘為孺子牛」的自畫像激勵著一代又一代的中國知識分子砥礪前行，梁志宏先生從這種姿態中汲取了巨大的精神能量。而「人間」又是創作的大本營，是藝術的活水源頭。梁志宏先生熱愛生活，關注民生，在詩歌中追隨時代前進的腳步，回應社會的深刻變革，詩性地表達塵世萬象和人生感悟。
梁志宏先生多年來一直葆有一顆不老的詩心，葆有作為詩人內心那份激情。歲暮之年，人都容易變得消沉、遲鈍，詩人卻依然保持著特有的熱情和敏銳。從《俯首人間》我們可以窺探到一位老詩人生活的豐富多彩、內心的波瀾起伏和靈魂的飽滿、豐潤、堅硬。點點滴滴都鐫刻著對生命的珍惜與熱愛，對生活的鐘情與思考，對社會的關注與期待。
2014年初，詩人創作出組詩《馬年開年》。在《走進馬年》中寫道：「就這樣走進馬年/一隻腳邁進七旬的門檻，而夢裡/旭光心光開啟了新年的風景線」。人生七十古來稀是昔日的說法，詩人卻把七旬作為人生新的起跑線，整裝待發，對未來充滿嚮往；在《夢裡馬嘶聲》中寫道：「馬年臨近了！馬嘶聲聲在喚我嗎/且借詩人海子詩意，以夢為馬/揮一束陽光為鞭，策馬趕路」。「以夢為馬」見證詩人擁有一顆年輕而浪漫的心，「揮一束陽光為鞭」，大概只有詩人才能產生這樣美妙而奇特的想像，「策馬趕路」是不甘落伍正在奮力直追的情狀；在《突然想到》中寫道：「當大限如期而至，我便淡定履約/揮盡最後一縷夕光，融作朝暉一抹」。對每個人而言，生命終會落下帷幕，有的人驚慌失措，有的人不寒而慄，詩人卻表現得從容淡定，把夕光融作朝暉，繼續趕路。從這組詩可以看出詩人積極健康、蓬勃向上的精神狀態。詩人在多首詩中表達了「老驥伏櫪、志在千裡」的豪情，如在《元宵夜即興》表白：「舉一把信念的生命炬火，且將/腳下和心頭的憂患與困擾/一起引燃，化作煙火塵世一縷春光」；在《讀樹》中自況：「我把自己/讀作了一株行走的老樹——/腳跟站穩，心勁兒向上/吸納天光與地氣，融入歲月蒼茫」；在《步登金山嶺長城》中抒懷：「古稀之年擁抱金山嶺/我拒絕纜車，沿陡峭的步道拾級而上。/……對這一截高峻的歷史/須用雙腳品讀，用一顆心丈量」。從以上所舉詩歌，可以體味到詩人進入暮年朝氣不減的生命狀態和精神能見度，詩人壯心不已的意氣風發。從小的方面看，這是個人修行、努力的結果，從大的方面看，是國泰民安、時代精神的體現。
如果一個詩人在作品中只呈現一種色彩、一個調子、一個向度，我認為不是偏執，就是被概念化了。梁志宏先生積極向上的情感特徵，凸顯了他的人生理念和價值追尋，可貴的是詩人沒有以偏概全，其情感的複雜性在詩中得到真實而有效的表達。人由爭強好勝到渴望寧靜，就像大海由洶湧澎湃變得波平浪靜、天空由風雷激蕩變得白雲悠悠一樣，這是人生的必然趨向。在歲月的光照中，我們又看到一位慈祥、安寧、悲憫、大度、曠達的老人。詩人在《寧靜》中直抒胸臆：「在書香詩意裡舒展靈魂，享受寧靜。/這該是我向晚的人生」。從《草木為鄰》又可讀出詩人與自然和諧相處、一心向善的慈悲：「與汾岸僅有一箭之遙/岸上一草一木皆為我的鄰居」。悲憫是詩人的天性，不管自身處境怎樣，都沒有「事不關己、高高掛起」的冷漠麻木，關注民生、同情弱小，體現出一種社會擔當，即使一隻白鷺也會讓詩人浮想聯翩：「又見一隻白鷺，形單影隻臨波守望/……想必她仍未走出/一段悲情，靈魂與骨肉撕扯的痛楚」。詩人從一枚翡翠扣生發出對平安人生的遐想：「莫問這片翠色，聚存了/多少年的霞光月色，林濤與鳥鳴；/只緣命名平安，蘊含了/美好寓意，叩動了我的心靈。/捧起這枚翡翠扣，貼近胸口/我嗅到貫通古今的生命氣息/綿綿的情愫，溫暖、明淨/給予暮年一襲護佑，一片安寧。/祈願平安從此伴我如影隨形，風雨也有彩虹」。這些詩更接地氣，更人性化，從中我們讀到人性的慈善和靜美。
西藏有句格言：「春天的日子忽冷忽熱，人的一生有苦有樂」。蘇軾也寫過「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」。從《俯首人間》我們也讀到了詩人的遺憾、無奈、孤獨以及對死亡的思考。詩人對紅塵人間和凡人生命的體驗是全方位的、多層次的。一代梟雄曹操發出「人生幾何」的慨嘆，詩人在《煦暖，或者蒼涼》中寫道：「日暮月升，誰又能拽得住/過隙白駒，匆匆飛逝的時光」，寫出了很多人共同的遺憾。孤獨是老年人無法排遣的情緒，詩人豁達地把它看作一種生存姿勢。在《牽著影子回家》寫道：「古稀早該預習孤獨這種生存姿勢了；/暈黃的路燈下，我牽著影子回家」。人生不可能事事如意，詩人借《風過》後的變故來表達心靈的「駁雜與失衡」：「塵世間總有一些意外發生/譬如天空風起，雲團晃動雁落；/來不及釐清驚愕，發聲/風已撤離，留下一些駁雜與失衡」。而置身於龍水峽地縫，詩人想到塵世的擠壓和挾持，由衷地感慨：「我將陽光和自由，捧為至尊法典」，享受陽光和自由是一個公民與生俱來的權利，詩人倍加珍惜，並上升到法的高度。詩人借《數九》寫命運的變幻：「數過了大半生，半醒半迷茫/誰能數得清風雲變幻命運之河跌宕；/且低眉舉首，看春陽破襲冬寒/蓄勢而上，白日一寸一寸生長」。還借《枝頭雀》表達內心的愧疚和反省：「眼前忽然映出兩幅畫面：/六十年前全城敲鑼鼓盆驅殺麻雀/三十年前汾岸暮色裡有人張網捕雀；/我為少年的盲從和中年的袖手致歉」。 在物慾膨脹的市場經濟時代，詩人更加注重自我淨化和靈魂的修行。他在《深呼吸》詩中寫道：「一次次深呼吸，一點點活血清淤。/深呼吸也是一種靈魂體操呵/打開滯阻，通向廣博和深邃」。詩人沒有迴避嘈雜塵世和精神世界的另一面，這樣書寫更能襯託出時不我待的積極進取精神。
詩人的價值有時表現在超凡脫俗，有時又表現在凡俗中的一舉一動。梁志宏先生的親情詩是中國孝文化的詩意表達，是美好人性的自然流露和生動展現。詩集中寫給早逝父親的只有《舉頭三尺》這一首，是清明節看到父親遺照時寫下的，寫出父親的沉默、善良、勤勞。「天空也有一顆對應的星辰」，是對父親最好的讚美。最感人的莫過於晚年寫給母親的十多首詩，在《秋日看望母親》中寫道：「又逢周末。攜著十月秋陽的/暖意，來看九秩母親/叫一聲媽！心花如藍天朵朵白雲」。詩人七十歲了還能叫一聲媽，感到人生的美滿。在《母親和我走在春陽下》中寫道：「蟄居一冬的九秩老人/心情像路旁春風吹開的杏花。/而我恍如時光倒流，母愛一路上/拉著兒子走大，轉眼都老了；/一條河拉著另一條河，都成老河了/支流漫延，沿岸風景如畫。/有生之年呵，真想就這樣拉下去/搖搖晃晃，波流蕩漾/我沐浴著母愛陽光春水般的恩澤/也傳遞兒子一縷感恩和報答」。尊老愛老、知恩圖報是中華民族的傳統美德，詩人把這種美德發揚到了極致。《中秋，母親坐在蹺板上》中詩人感慨萬端：「母親呵，坐在時間的背上/雙手緊握命運的韁繩，起伏前行/一年年穿越世間的風雨和悲歡」。想到母親坎坷的人生，祈盼母親「就這樣莫再衰老」，雖是一廂情願，但拳拳之心令人感動。讀《母親坐在詩歌朗誦會場》讓我想起詩人海子目不識丁的母親，但能把兒子的詩從頭背到尾，就憑這一點，可以說她是一位偉大的母親。梁志宏先生的母親不是詩人，「她坐在兒子/詩句營造的向日葵、火燒雲意境裡/未必懂得內涵和象徵/卻始終微笑著欣賞、傾聽」，與海子的母親一樣理解兒子的勞動與付出，正是有這樣偉大的母親，才有無數優秀的中華兒女。令人感動催人淚下的是《媽，我想把你拉在人間》，寫母親在彌留之際詩人如臨黑色深淵、靈魂猝然碎裂的真實感受：「我握著/細微的脈息，不時被緊握一下/十指連心，母子在以掌紋指尖交談」。在母親生命衰微這一特定情境下，栩栩如生地寫出骨肉相連、血濃於水的珍貴親情和詩人靈魂的緊張憂慮。這個傳神的細節成為社會倫理的一個藝術符號。母愛是詩人精神的重要支撐，報答母愛是詩人晚年生活和寫作的重要內容，從中可以讀出詩人內心最柔軟、最深情的部分。
梁志宏先生的創作貫穿著「以人民為中心」和「以人為本」的理念和價值觀，他始終在關注時代，以濃墨重彩謳歌人民大眾和民族英雄；同時也深切關注、同情弱勢群體的生存 狀態，渴望他們能夠共享到改革和文明的成果。這是詩人踐行新現實主義創作方向的重心。
五星紅旗是萬千烈士的鮮血染紅的，為民族的獨立和解放，多少人為國捐軀，多少人經歷了生死考驗。梁志宏先生不吝筆墨，謳歌他們的豐功偉績。在《為八百殉國壯士而歌》中寫道：「我至今猶聞那生命最後的壯喝！/八百血肉之軀，鑄入了/血肉長城——民族的錚錚骨骼」；在《對花崗巖戰士的訪談》中寫道：「陽光下行進的人們呵，請駐足片刻/拜讀這戰爭遺存的有聲的碑文」；從電視上看大閱兵時寫下《致敬》：「螢屏前，我以十二分虔敬的心/向烽火年代，那些奮起救亡圖存/心鑄紅星的勇士們/而今耄耋龍鐘的前輩們，致敬！……我看著緩緩走過的老兵，潸然淚下」；《讀左權烽火親情照與家書》令人揪心：「嘆十字嶺突圍殉國，灑一腔熱血/為烽火影像與家書，鋪一層紅光」。 這類詩寫得大氣磅礴、鏗鏘有力，最為經典的當屬那首觀看抗戰老兵手印廣場，敘事與抒情交融且叩擊靈魂的《國魂浩蕩》，詩人在為民族英雄塑像，呼喚新時代的愛國主義精神。這首詩在四千多件參賽作品中斬獲首屆全國綠風詩歌獎三等獎，絕非偶然。
陸遊的「位卑未敢忘憂國」道出了多少知識分子的心聲。一個詩人如果摒棄了社會責任感，不能從小我抵達大我，從小景抵達社會，其作品必然大打折扣。梁志宏先生有著憂國憂民的思想觸角和責任意識，體現了他踐行新現實主義精神的深邃性。在《大風走過龍城》中寫道：「不過是一次假釋！霧霾只是暫退/且風力有限！難以觸及各種形態的/精神霧霾，更遑論權力固化的深層……//前方驚蟄，我於無聲處聽風雷/期盼打開被遮蔽的能見度，被禁錮的活力/擁抱藍天下心靈自由的憧憬」。詩人清醒地認識到大風吹得的藍天「不過是一次假釋」，並由自然的霧霾聯想到精神的霧霾，從自然生態到政治生態的治理不是一朝一夕的事情，需要建立長效機制從根本上加以解決。在《二月二，人抬頭》寫道：「『二月二，龍抬頭』演繹千年/而今我更關切：人的頭顱/不是剃龍頭！吃不吃龍鬚麵也無所謂。//大喊一聲『二月二，人抬頭』/抬起蟄伏的夢想，被蒙昧禁錮利益綁架/的星辰，抬起抵達憲法高度的思維」。如果按照傳統思維寫，很可能索然無味。而詩人筆下的星辰有了社會學意義，思想的鋒芒直指現實的頑疾，值得深味。在《公示的陽光》中呼籲：「期望覆蓋面再廣一些……我聽說升職者任前公示，已讓/一些心裡有鬼的望而卻步了。/好！那就穿透力再強一些/曝光率再高一些/讓保險箱不再保險，暗箱難再操作」。詩人順應人民群眾對社會公平正義的期盼，代人民吶喊發聲。從這些作品，我們看到了一個知識分子可貴的良知和社會責任感。
詩人的目光和筆觸更多地投向人世間的芸芸眾生，體現了新現實主義詩歌創作的廣闊性和平民化。汶川地震曾經牽動著全國人民的心，詩人在地震遺址上寫下：「汶川。映秀。細雨乍停/巨大的錶盤石雕溼漉漉的，仿佛垂淚/時間指向那個地動山搖的日子/今我來訪，心情依然鉛雲般沉重」。把雨滴比作淚珠，正是詩人悲痛萬分時產生的幻覺，跳動著一顆憂國憂民的詩心。「讓人民更幸福、更有尊嚴地活著」，這是多麼激動人心的社會理想。《借光》寫一位盲女「揪疼了我的目光」，呼籲「在這文明缺失的塵世/該為失明者，及失落者多一些光亮」。《陽曲山坡上遇牛郎》寫為愛而迷惘的牛郎：「暮色中關上牛欄，長夜裡/獨守一盞孤燈，夢見過牛郎織女。/愛情對他，如山頂上的藍刺頭/妖冶、刺人，也如銀河難以企及」。《守望的老人》寫留守老人的堅守與孤獨：「她仍像親手栽的老棗樹，守著/這份孤獨，守著泥土味莊稼草木味/老窯裡散不盡的汗腥味/和門樓上烙著男人手印的紅五角星」。《雨夜想起工地上的貨櫃屋》關注的是「那個與兒子同歲」的民工：「夢醒，窗外雨聲依舊/思緒飛向夜雨中的那片深藍。/我在想逼仄的箱屋，那個與兒子同歲/頭戴塑盔喝水的民工疲倦的臉；/想擁擠的上下鋪，鼾聲起伏/今夜，主人有沒有冒雨夜戰」。詩人寫普通勞動者的艱難困惑，寫他們的辛勞付出。人民群眾是推動歷史前進的動力，他們的價值和作用應予充分肯定。詩歌像太陽，就要照到生命的每個角落，撫慰那些孤獨的、寒冷的、受傷的靈魂。
以上我從情感和內容兩個方面對《俯首人間》進行了簡析，從這樣一本薄薄的詩集，可以看到詩人從現實跳躍到歷史，從個人擴展到時代，其內容之豐富厚重可見一斑。由於篇幅所限，對《俯首人間》在藝術審美上的追求不便展開評述了，比如詩人在踐行新現實主義創作中，重視對現代主義手法的汲取，重視詩歌意象的創造和運用，重視對口語的改造和升華等。詩人有些藝術追求，我在上述所舉的詩作中有所涉及，讀者自會體察。
在此不得不說，詩人梁志宏在這部詩集中營造的汾河岸邊的金銀木意象。詩人居住地毗鄰汾河，可稱他的精神棲息之地。汾河兩岸的林木花草，金銀木至少在十首詩中表現。詩人早期的詩歌意象是太陽和向日葵，他就像旋轉的向日葵追隨太陽，而到了成熟的秋季則從「仰面旋轉」轉向「俯首大地」。詩人近期筆下的金銀木意象無疑同樣具有象徵性，抒寫內心情感和精神寄託。他在《舉著金銀木的籤證入冬》中寫道：「就這樣，我踩著落葉的黃地毯/舉著金銀木紅印的籤證入冬——/穿越朔風的凜冽、雪花的溫情/抵達歲月：又一重境界無邊的遼闊」，金銀木像籤證上的紅印使詩人打開人生的遼闊。在《忍冬》中寫道：「歲逢大雪，又來看我鍾情的/金銀木，細微的紅果坐在枝頭/一簇簇抱團取暖，灼灼欲燃/堅忍，無畏，蓄勢與凜冽酷寒抗爭」，寄託著詩人與命運抗爭的精神動力。在《草木為鄰》中寫道：「多情最是金銀木，那枝頭/伴隨金蕊銀瓣綻開的綠葉/向欲燃的紅果惜別，悄然離去」。人不就像一片葉子嗎，遲早要離開生命的枝頭。詩人筆下的金銀木已經不單純是自然界中的金銀木，而灌注著詩人豐沛的情感和堅毅的精神，成為詩人晚年發現與創造的獨特詩歌意象。詩人就像多情的金銀木，生長在汾河岸邊，閃耀著人性和人格的溫暖光芒。對許多詩人而言，一個意象寫幾次就可能江郎才盡，梁志宏先生卻不同，一個太陽寫了一百首，首首不同，可以說這是對一個詩人創造力最嚴峻的考驗。在一個意象上持續發力，需要不同尋常的想像力、文化底蘊、生命體驗。金銀木這一飽滿而內涵豐富的意象創造，證明了詩人藝術的生命之樹依然青翠茂盛。
《俯首人間》中的十二行詩大約佔到詩集的三分之二。十二行詩是梁志宏先生在詩體上的探索，很容易讓我們想到以莎士比亞為代表的英國十四行詩。十二行詩屬於半格律詩，與聞一多提倡的新格律詩接近。有人認為新詩掙脫格律體的束縛，又跳入新格律體的桎梏，是一種倒退，對這種詩體存在爭議是正常的。面對新詩存在的諸多問題，我認為十二行詩的誕生有其必然性。因為新詩在探索過程中存在不少問題，其中最大的問題就是自由到沒有邊際的放任自流，失去了一些基本的質的規定。十二行詩的出現對新詩詩體建設是有幫助有貢獻的。梁志宏先生幾年前出版的詩集《雪映金銀木》，是這一詩體探索的重要成果。《俯首人間》中的十二行詩又有新的提升。在形式上呈現多樣化，當然不是為形式而形式，是根據表情達意的需要而適度變化的，是適應內容而產生的。有的不分節；有的分為兩節，有的分為三節，有的分為四節，各節行數不同，在十二行之內變化多端，均具有形式上的建築美。十二行半格律詩為新詩的天馬行空設置了邊界，又不是整齊劃一，而是錯落有致，不會影響詩意的蔥蘢。梁志宏先生對十二行詩的探索是卓有成效的，體現了他在詩藝上努力探索的姿態。
奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中那句響亮的人生格言，講人的一生應當怎樣度過，激勵著一代又一代中國人拼搏奮進。讀過《俯首人間》，我在思考人的晚年應當怎樣度過。很多人退休之後，感到「門前冷落車馬稀」，鬱鬱寡歡，抑鬱成疾，甚至過早地命喪黃泉。梁志宏先生上伺老母，下教兒女，與妻相攜，與兄弟姐妹和睦相處，與文朋詩友切磋交流，在繆斯的陪伴下一路前行，於家於國，於民於友，都是一種正能量，讓我們感到夕陽與朝陽一樣蓬勃有力，人生像藝術一樣無限美好。