陽光鏡子桃木劍，雞鳴糯米黑狗血。墨斗符咒棗七枚，實在不行火來燒。上述十個物件一列出來，想必您就猜出來今天的講述內容了吧?話說身為中國古代四大鬼怪之一，完美體現了中華人民吃苦耐勞勤奮向上的精神，每天都積極修煉努力進階的殭屍，為什麼總是蹦蹦跳跳的呢？並且為什麼都穿著清朝官服呢？難不成是在古代當公務員還有屍變風險?！
殭屍養成記
一說到殭屍您想到什麼?是指甲發黑，皮膚蒼白，常年睡在棺材裡，一聞到人的氣息鼻子就一動一動跳得格外歡快，犬齒顯得格外銳利的百年老殭屍；還是一雙大眼睛忽閃忽閃，顯得有些傻既可以和正常小孩子玩成一片又可以協助道長斬妖除魔的殭屍小孩子呢？其實無論是哪種形象，不過都是影視作品刻畫出來的，那麼在影視作品還沒有給我們輸入這些固有形象之前，「真實」的殭屍是什麼形象呢？又是怎麼產生的呢？
「殭屍」一詞在我國古代書籍當中出現甚早，但最開始書中只是將其作為「僵硬而死的屍體」或者「僵硬的屍體」之意來解釋。而古籍中的「殭屍」與現在意義上的殭屍意思上相差不大，還是要從清朝開始。清朝袁枚在所著書籍《子不語》中將殭屍定義為鬼怪；
同在清朝的紀曉嵐也在《閱微草堂筆記》中將殭屍的產生分為新死去的人的屍體因風水或是被靈物附身等機緣巧合突然屍變成為殭屍和屍體下葬後久久不腐爛而變為殭屍兩大類，並且在書中這麼描述過殭屍的形象:「渾身上下都長滿白色的毛髮，雙眼好像硃砂一樣紅，指甲好似彎曲的勾子，牙齒像刀一樣鋒利長在嘴唇的外面。」這裡殭屍的產生方式和形象已經與現在意義上的殭屍很接近了。
在清朝，除了書籍中出現了關於殭屍的記載，民間關於殭屍的傳說也十分的多，其中以趕屍盛行的湘西為最。湘西位於湖南西部多山地區，山路盤旋陡峭，死於外地的人死後如果用車馬運回則十分困難，道路崎嶇且氣溫高用時長，屍體極易在運輸過程中腐爛。而「趕屍」這一行業應運而生。
趕屍又稱移靈，由趕屍人將剛剛死去尚未腐爛但已有些僵硬的數個屍體用一根繩子系住手串聯在一起，然後由趕屍人念著咒語搖著鈴鐺，走在一連串的屍體前面，晝伏夜出，帶領屍體一路走回故鄉。交由趕屍人的屍體，三到四天就可以走回家鄉，並且可以保存屍體完好不腐爛。因為人在死後都會有不同程度的僵硬，不可以像活人一樣正常行走，但膝蓋可以有小弧度的彎曲，所以趕屍人在趕屍的時候，那些屍體們只能靠蹦跳，而影視中的殭屍只能蹦蹦跳跳的大概也是取於此吧。
容易屍變的大清公務員?
現在意義上的殭屍大都起源於清朝，影視作品中殭屍的特點和生活習性的靈感也來自於清朝，那麼為什麼清朝就成為殭屍的「故鄉」了呢？並且為什麼殭屍穿的都是清朝官服?究其根本，無外乎以下幾點。
一.文學作品和邏輯原因
作為距離我們最近的朝代，清朝出土的棺木絕對算多，留下來的文獻也算得上完備。一來，一般能有金銀陪葬，棺木保存完好的，都是家世顯赫的貴族官員，而將清朝官員作為殭屍原型來塑造，可參考的細節就比其它朝代多，人物形象也會更加立體飽滿；
二來，清朝關於靈異類的小說流行，如《聊齋志異》就很是受眾，將殭屍設定在清朝也不顯突兀。而從邏輯上來講，不知道您有沒有注意過，在殭屍片中，越是年齡大朝代遠的殭屍越難被制服，而小的殭屍不但可以被輕易制服還可以為道士所用，而清朝是距離我們最近的朝代，將殭屍產生的年代設定在清朝也可以更好的凸顯我們的主角光環嘛！
二.固有形象原因
1985年中國第一部殭屍片林正英先生的《殭屍先生》就是將殭屍的原型設定在清朝，並取得了巨大的成功，給觀眾留下了固有的形象，將一個成功的形象打破再樹立另一個成功的形象的難度可想而知，花費也是巨大的，所以後來的導演和影片也就延續了這一朝代設定。
三.歷史和民族情感原因
第一，殭屍既然是屍體突變形成的，那麼大量的屍體就成為了殭屍成型的物質基礎。明朝末年，朝廷腐敗，黨派紛爭嚴重，百姓常年處於水深火熱之中，苦不堪言。以李自成，張獻忠等人為代表的農民紛紛揭竿起義，天下大亂。李自成和張獻忠的軍隊每到一處定會帶來腥風血雨，且不說武關屠城、六安暴行、四面縱火三屠成都帶來的深惡罪行，單一個水淹開封，一夜之間便有34萬人喪命，一時間城內白浪滔天，屍體堆積成山。
第二，殭屍作為一種民間傳說中的鬼怪，創作者寄託於它的情感終究是恐懼、厭惡等負面情緒。而清軍入關後大肆屠殺漢人，從崇禎十二年到順治三年，多鐸、多爾袞等皇室貴族便率軍進行了趙州屠殺、畿南屠殺、潼關屠殺、嘉定三屠、嘉興屠殺、崑山屠殺、四川大屠殺等險些讓漢人亡族滅族的大屠殺。
其中揚州十日最為慘絕人寰，多鐸攻佔揚州之後，率領部下對揚州進行了一場長達十天的大屠殺，史冊中曾經這樣記載當時的情景:婦女的脖子上繫著長布繩，一個接連著一個，好似一串串的珍珠，有人拖著繩子的一端向前走，那些婦女們便走一步摔一跤，摔得渾身都是泥土；
城內遍地都是無人看照的嬰兒，他們或者是死於疾行的馬蹄下，或者死於人的腳下，腦漿迸裂，哭聲繞城不絕。後來城中下起了暴雨，堆積在道路上沒來得及清理的屍體一經雨水的衝刷，皮肉都已泡漲潰爛，臭味逼得人難以靠近。在這樣毫無人性的屠殺迫害之下，反清復明雖成主流但終究失敗了，而民間的鬼怪類小說，便將清朝的官員作為了殭屍的原型，以此表達憤恨之情。
四.服飾原因
清朝官員的服飾總體來說，以深沉的藏青色為主，拍攝起來更加符合殭屍這一沉悶詭異且笨重的形象，而唐宋時的衣服更加適合身體輕盈，行動方便的妖或者是鬼。
其實是殭屍也好，妖魔也好，都是一定時期內社會形態和百姓心態相結合的產物，世上本無靈異之事，只不過是時代的需要，有了便有了。
文/笙簫盡陌