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御筆碑匾，顧名思義是指君主所賜的由其親筆題寫的碑、牌匾。這些御筆碑牌匾除了賜給國內的建築、臣民外，還有賜給朝貢國、附屬國的。清代帝王很多都對書法有著濃厚興趣，其中又以康熙、雍正、乾隆三位書法最好，他們親題的碑牌匾更是遍布各地名勝古蹟。今天我們就一起盤點康熙、雍正、乾隆三帝留下的那些經典的御筆碑牌匾，看看它們背後都有哪些精彩的故事吧！
康熙御筆碑牌匾
康熙執政六十一年，是中國史上在位最長的皇帝，書法造詣很深。其書法清麗灑脫，書法上的成就不亞於其六下江南。不過這位一生酷愛書法的皇帝，很少題字，所以康熙御筆是歷代皇帝筆墨中流傳最少的，以致於有了「康熙一字值千金」的說法。下面，我們就來看看康熙爺在各地都留下了哪些墨寶吧！
避暑山莊
康熙題寫「避暑山莊」匾額
承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮位於河北承德。建造於18世紀初，是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。清朝的康熙、乾隆皇帝時期，每年大約有半年時間要在承德度過。
承德避暑山莊博物館進門門樓上方有一塊匾額「避暑山莊」，是康熙題寫的。但是，匾中的避字是出了名的「錯別字」。據說，這是個康熙為了避諱而臨時造的異體字，據稱故意把辛字下方的兩橫多寫了一橫而成了人們看見的三橫，以避諱有逃躲之嫌。
澹泊敬誠
在避暑山莊正殿——澹泊敬誠殿的殿內，懸掛的是康熙御筆「澹泊敬誠」四個大字的匾額，這四個大字表示康熙大帝追求寧靜無為以明德政，不忘真誠敬守天道祖法的執念。
那時的康熙爺登基執政數年，把人世間一切問題都看透了，故寫出了這番超越社會、超越歷史的深刻感悟。「淡泊敬誠」也許就是他當時的最終心結和信條吧！
康熙御筆「澹泊敬誠」
少林寺
關於」少林寺「這塊匾，故事也很多，據說，當年康熙駕臨少林，主持們就施了一計，乘機請皇上為少林寺書寫了這塊匾額。關於少林寺的這個牌匾還流傳著三種說法：
1、匾額的「林」字的上方刻有「康熙御筆之寶」方印一枚，可見原來確為康熙御筆，但祥觀此匾額書法，不難發現「少」「寺」二字的筆勢，尤其是字的下部筆觸頗不協調。1928年軍閥混戰中，一場大火把牌匾上的「少」字燒的了無痕跡。傳聞，當時一個自稱是唐代書法家懷素的後代的人，好書法。他仿康熙的筆法修復了這塊匾額。當他把寫好的「少」字與「林」「寺」二字放一塊時，僧人都稱讚三個字如同出自一人之手。正當準備鐫刻時，有一老衲卻要求，「為了讓後人知道少林寺的這段血難史，刻「少」字時，要留個「緣起」，好讓人看出一點破綻」。此被傳為匾額佳話。
康熙題寫「少林寺」匾額
2、據說是康熙皇帝題的，康熙在民間流傳的真跡很少，所以著牌匾就愈加倍珍貴，俗稱三千金，因為有三個字，一個字一千金，後來發生過火災， （寺）字是後來由趙樸初所書。
3、康熙帝從未到過少林寺，山門高懸「少林寺」匾額是從康熙手書文章中選取出來拼合而成，也就是所謂的集字。少林寺借清聖祖的字傳名，清聖祖因少林寺借字宣威，這就叫兩全其美。門額上懸掛清聖祖親筆書寫的「少林寺」橫匾，上方嵌印「康熙御筆之寶」，黑底金字，雅素大方。
清慎勤
康熙題寫「清慎勤」匾額
「清慎勤」三字也是康熙皇帝玄燁所書，中上方也鈐有「康熙御筆之寶」大印，書體比「藩維重寄」更精神，更挺拔。在玄燁一生所書的字體中，這一幅是最成熟的風格。字匾左下角有欽訓堂永璥收藏印兩枚。據王士禎《池北偶談》載「康熙二十一年，廣西巡撫郝浴疏請頒賜御筆『清慎勤』三大字，部議俞其請，遂遣賜各直省督撫雲」，此幅自在其中。
舞鶴賦
正中間放置的舞鶴賦康熙御碑
在西湖孤山北麓的放鶴亭裡，豎立著康熙臨摹董其昌所書的「舞鶴賦」碑刻。董其昌是明代著名書畫家，其書法出入晉唐，自成一格，對後世影響巨大，康熙皇帝亦受他影響，其所寫舞鶴賦，字以行書為主，中間夾雜有草書，清新秀麗，寬和舒暢。
放鶴亭牌匾下面就是《舞鶴賦》碑刻
舞鶴賦局部
雲林禪寺
有一次，康熙到杭州靈隱寺參觀考察，寺裡的長老請康熙題字。康熙答應了，本來要題「靈隱禪寺」四個字，那時候當然是寫繁體字的「靈隱禪寺」。結果康熙一不留神，把「靈」的雨字頭寫大了，這下麻煩了！
康熙寵臣高士奇馬上前來解圍道：此寺天上有雲，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一聽，心領神會頓時就懂了，提筆寫下「雲林禪寺」四個大字。人家明明叫靈隱寺，匾額卻寫成「雲林禪寺」，直到現在你到靈隱寺去，在靈隱天王殿前，還能看到康熙爺犯得那個錯。
蘭亭
小蘭亭為一四角碑亭，內有康熙帝御筆「蘭亭」二大字的石碑。
蘭亭是中國書法史上的一塊聖地。東晉永和九年三月初三，王羲之邀請了四十多位名人雅士在蘭亭雅集修禊，並做流觴曲水之雅事。
蘭亭四周崇山峻岭，茂林修竹，淺溪淙淙，幽靜雅致。布局以曲水流觴為中心，四周環繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等建築精巧古樸，是不可多得的園林傑作。而在小蘭亭就留下了康熙爺的御筆，蘭亭二字。
萬世師表
北京孔廟大成殿
大成殿是北京孔廟的主體建築，也是祭孔正殿。康熙帝好書法，於康熙二十三年（1684年）在此御筆題書「萬世師表」匾額。「萬世師表」語出晉葛洪《神仙傳》：「老子豈非乾坤所定，萬民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也」。意為孔子是千秋萬世的老師和表率。語出《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師也。」士人有云：「教之以才，導之以德，可為師矣，學而不厭，誨人不倦，堪作表焉。」
康熙帝書「萬世師表」匾額
無為
故宮交泰殿「無為」匾，為康熙皇帝所題
「無為」匾取意「無為而治」，是康熙皇帝的御筆，意思是希望後代能夠以德制國，施以仁政，以圖國家長治久安。「無為」匾上的內容，是道家思想的體現。老子云：「道常無為而無不為。」又云：「聖人處無為之事，行不言之教。」題無為意在告誡帝王要順應天道，體恤民情，與民休息。
福
恭王府花園康熙御筆「福」字碑
位於北京恭王府花園的一塊石碑，花園一進門有一個「福」字碑，這個碑上的福字是康熙御筆。相傳康熙十二年，孝莊太后60大壽將至，不料舊病復發，太醫們也束手無策，在百般無奈之下，康熙皇帝查知上古有請福續壽之說，遂決定為祖母請福，在沐浴齋戒三日之後，一氣呵成這個福字，並加蓋了「康熙御筆之寶」印璽。
孝莊太后自得到了這「福」字後，將其懸掛在床頭，每天都面對並觸摸，奇蹟般的，舊病竟然好了。為了讓「福」字永遠流傳下去，康熙皇帝命人將其臨摹在一整塊漢白玉石上，成為皇家至寶，這就是《福字碑》來歷。
至德無名
無錫泰伯廟掛有一塊康熙皇帝題的匾額，上面寫的是「至德無名」。 「至德」二個字出在孔夫子稱讚泰伯時，他搜遍了天下能用的文詞，聽取了無數老百姓之間的譽語，也找不出對泰伯的讚詞來。這位聖人只有用「至德」二個字來形容對泰伯的尊敬。康熙皇帝當年到泰伯廟去行祭，就借用孔夫子說的至德二字來稱讚泰伯。
康熙御筆「至德無名」
花港觀魚
花港觀魚是由花、港、魚為特色的風景點。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景色，刻石建碑於魚池畔。碑上的繁體「魚」字下的四點變成了三點，少了一點，這也是有名的錯字之一。後來乾隆下江南遊西湖時，也有詩作題刻於碑陰。
據說這個「魚」字有一個傳說，是康熙「有意錯」的。原來康熙信佛，有好生之德，向有「佛爺」、「善人」之稱，題字時他想「魚」字下面有四個點不好，因為在舊時四點代表「火」，魚在火下烤，還能活嗎？觀魚不是餐館裡烹魚啊，觀魚要觀魚在花港快樂地遊水才好，於是有意少寫了一點——三點成「水」，這樣魚便能在湖中暢遊，瀟灑地活了。
雍正御筆碑牌匾
雍正是位奇特的帝王，出色之才華、剛強之性格、傳奇般的政治生涯，皆令人感嘆。縱觀雍正的存世墨跡，其書取法趙孟頫和董其昌，暢朗嫻熟、文雅遒勁，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是歷代皇帝御筆書法中不可多得的。
生民未有
曲阜孔府裡有塊牌匾，上書「生民未有」四個大字，這塊匾就是清世宗愛新覺羅胤禛在雍正三年御筆所書。
雍正皇帝御筆親賜「生民未有」匾額給孔府，也表示了對孔子的崇敬。「生民未有」句的出典可追溯到孟老夫子對孔子的評價。孟子曰：「自有生民以來，未有如孔子者。」意思是自從有了人類以來，沒有像孔子那樣的聖人。
中正仁和
養心殿「中正仁和」匾，雍正皇帝親題
清朝自雍正皇帝後，就將寢宮從乾清宮遷到了養心殿。養心殿中的「中正仁和」匾，說的就是帝王要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對自身行為準則的高要求。
勤政親賢
養心殿西暖閣「勤政親賢」匾，雍正皇帝御筆
這是一個非常勤奮的皇帝對自己提出的「克盡職守，勤政愛民」的要求。西暖閣位於養心殿，「勤政親賢」匾體現了這個皇帝對自己嚴格要求，嚴於律己，嚴於律人。
建牙偉略
雍正「建牙偉略」匾額
「建牙偉略」，四字，是雍正皇帝所書，尺幅巨大，壯觀之極。字匾中上方鈐有「雍正御筆之寶」大印一枚。「建牙」，封演《封氏聞見記》卷五記有：「故軍前大旗謂之牙旗，出師則有建牙(祭旗)之事。」古時大將出徵建立軍旗，謂之「建牙」，武將出徵亦謂之「建牙」。「建牙偉略」乃讚揚武功之偉，計謀之深。
敕建覺生寺
大鐘寺原名覺生寺，位於海澱區北三環路聯想橋北側，建於清雍正十一年（1733年）。至今山門高懸一塊青石匾大鐘寺額，這方石匾用一整塊漢白玉雕刻而成。匾額四周用浮雕的手法雕刻有九條五爪飛龍，龍身盤曲，身姿靈動，鬚髮飄逸。龍身周圍雕刻有繚繞的雲霧與焰珠，雲龍紋飾之內浮雕有一周仰蓮紋，上雙鉤鐫刻有「敕建覺生寺」五個楷書大字，這五個大字也被認為是雍正帝御筆，其字大逾遲，字口填金，字體端莊，筆鋒畢現，一絲不苟，足見書寫者的虔誠。
宗風真脈
雍正御筆「宗風真脈」匾額
西園戒幢律寺簡稱西園寺，坐落於蘇州城西閶門外，寺中山門殿正門上有一塊金燦燦的「宗風真脈」四字匾額，這便是清代雍正皇帝的御筆。兩邊楹聯：「發菩提心悉使眾生離諸苦，得正法流普於十方演妙音」，這是元代僧人繼善血書《華嚴經》中的偈誦。
山門殿正門
恪恭首牧
雍正皇帝御筆「恪恭首牧」匾額
直隸總督署是清代直隸省最高軍政長官——直隸總督的辦公處所，大堂內部的布置，是按照李鴻章任直隸總督時的樣子復原的。進入大堂讓人感到森嚴肅穆。正中上方懸掛一方匾額，上書「恪恭首牧」。據說，這也是雍正皇帝御筆，用以褒獎讚譽克勤克儉的直隸總督唐執玉的。
光輝萬古
大雄寶殿內的雍正御匾「光輝萬古」
在廣勝寺上寺大雄寶殿內，釋迦佛像的中上方，懸有一方「六龍雙珠匾」，上寫「光輝萬古」四個大字，上款是「癸巳菊月」，下款是「皇四子和碩雍親王敬書」。這是清雍正皇帝未登基之前寫的，人們叫其為「雍正匾」。
乾隆御筆碑牌匾
乾隆的書法從學習趙孟頫入手，他本人雅賞趙孟頫的書法，心慕手追，身體力行。遊覽名勝每到一處，作詩紀勝，御書刻石，其書圓潤秀髮，在宮中、御園、名勝古蹟、寺廟等幾乎到處可見其墨跡，至今海內乾隆御碑甚多，其擅書之名流傳普遍。
建極綏猷
太和殿正中的「建極綏猷」匾，為乾隆御筆
這塊匾掛在紫禁城的中心太和殿正中。所謂「建極綏猷」，是說天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治理國家。「極」是屋脊棟梁，建極就是要建立中正的治國方略。綏是順應之意，猷為道，為法則。這塊匾掛於太和殿中，正是說明了歷代皇族的治國理想。乾隆帝站在這方匾下，天天仰視，自然有心懷天下的使命之感。
允執厥中
中和殿「允執厥中」匾，為乾隆御筆
過了太和殿，就是中和殿了。「允執厥中」匾就在中和殿上。《尚書》云：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」這就是允執厥中的出處。意思是舜帝告誡大禹說，人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。「允」就是誠信的意思。
皇建有極
保和殿「皇建有極」匾，為乾隆御筆
前朝三大殿的最後一殿是保和殿。保和殿中是「皇建有極」匾，是乾隆親筆。所謂皇建有極，是說由天子來制定建立中正的天下最高準則。有強調皇權之意。
三希堂
養心殿西暖閣的旁「三希堂」匾，乾隆皇帝御筆
養心殿西暖閣的旁邊，有一間幾平米的小屋，被皇帝取名「三希堂」，因為他經常在這裡把玩他鍾愛的三件書法絕品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪時晴帖》，一是王獻之的《中秋貼》，一是王的《伯遠貼》。這三件寶貝，被他一生真愛，時時把玩。三希之名還有包涵周敦儒的「聖希天，賢希聖，士希賢」之意，激勵自己要不斷進取，提高自身修煉，進入更高的境界。
竹泉
中國歷史上清朝皇帝乾隆幾下江南，微服私訪體察民情，成為後人為其歌功頌德的典範。在沂蒙山深處有一個小村莊，據說當年只有幾十戶人家，有幸的是乾隆視察過該村，發現此地有一龍泉，一年四季泉水不斷植被茂盛，並生長竹子，好似江南，莊家也年年豐收，百姓安居樂業，乾隆即興御筆題字竹泉兩字並立碑，此後該村改名竹泉村並成為風水寶地。
紫氣東來
鳳凰樓上乾隆御筆親題的「紫氣東來」匾
瀋陽故宮是中國現存僅次於北京故宮的最完整的皇宮建築，在建築藝術上承襲了中國古代建築的傳統，集漢、滿、蒙族建築藝術為一體，頗具特色。瀋陽故宮鳳凰樓上就有塊乾隆御筆親題的「紫氣東來」匾，寓意吉祥的徵兆。
真趣
蘇州獅子林內有座真趣亭。「真趣」二字據說是乾隆皇帝御筆題寫的。乾隆六下江南，每次都到蘇州獅子林遊玩。在1765年遊玩獅子林時，一時雅興大發，喚隨從備硯，揮筆寫下「真有趣」三字。這時，給乾隆當導遊的狀元黃喜在一旁見了「真有趣」這三個字覺得不免有點俗氣，便說：「萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的有字賞給奴才吧！」乾隆明白他的用心，便順水推舟的把有字賞給了他，成了「真趣」二字。乾隆走後，園主在此造亭，將「真趣」二字作為亭名。
歷下亭
乾隆皇帝書「歷下亭」紅底金字匾額
歷下亭為濟南名亭之一，因其南臨歷山（千佛山），故名歷下亭，亦稱古歷亭。亭身空透，亭下四周有木製坐欄，亭內有石雕蓮花桌凳，以供遊人休憩。亭上二層簷下，懸有乾隆皇帝書歷下亭紅底金字匾額「歷下亭」。
四知書屋
乾隆「四知書屋」匾
四知書屋，在承德避暑山莊澹泊敬誠殿後。建於康熙五十年（1711年），當時康熙皇帝題寫了「依清曠」匾，懸掛在內簷。乾隆皇帝感到外簷無匾額，於乾隆五十一年（1786年）題寫了「四知書屋」匾。從此，這裡便稱作為四知書屋。「四知」取《周易-繫辭》「君子知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望」之意，乾隆皇帝對此話十分讚賞，藉此恰表達了他剛柔相濟、恩威並施的統治策略。
梵宇慈雲
乾隆真跡「梵宇慈雲」
惠山寺，位於惠山秀嶂街(今惠山直街和橫街交接處)，始建於南北朝，距今已有一千五百餘年。乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息惠山寺，寫了不少詩詞，題了不少匾聯，還特地為「惠山寺」題額。其中大雄寶殿上的金匾，上書「梵宇慈雲」也是乾隆真跡。
令儀淑德
乾隆皇帝題寫牌匾「令儀淑德」
紫禁城後半部東西兩側，均衡地坐落著十二座宮殿，稱為東六宮和西六宮。在每一座宮殿居住的嬪妃，都由一定數量的太監和宮女服侍。乾隆皇帝在位時，為東西六宮的每一座宮殿都題寫了匾額，永壽宮「令儀淑德」，「淑德」說的是美好的儀容、風範，寄予了皇帝對於後宮佳麗的美好願景！
轉自：圓明園遺址公園