滄桑睢陽 忠烈之城
——探析張巡許遠「忠烈文化」之源
「忠烈文化」的源頭
是滄桑睢陽、忠烈之城，
也就是從帝嚳都亳肇始，
迄今4300餘年的商丘城市之源
——商丘古都城。
據《歸德府志》和《商丘縣誌》記載，公元前24世紀，五帝之一的顓頊帝駕崩，高辛氏立，是為帝嚳，都亳（今商丘市睢陽區南四十五裡高辛鎮一帶），這是商丘及睢陽城市有史記載之開端，迄今已4300餘年。
帝嚳封長子契於商丘之地，是商丘得名之始，《左傳》：「陶唐氏火正閼伯居商丘」即此，為商族人之始祖。契（閼伯）的十三世孫湯，在商丘建立了商朝，都南亳（谷熟西南三十裡或三十五裡，地望在今睢陽區馮橋、塢牆、宋集一帶）。商朝覆亡後，周武王封微子於宋，為宋國，以宋（睢陽）為宋國都城，微子乃宋姓之始祖。
商丘及睢陽設置郡縣至今已有2200餘年歷史，商丘歷代曾為國、郡、州、府。商丘古城所在之地作為縣級名稱僅有三個：睢陽、宋城、商丘縣，是秦漢至當今，不間斷設置的縣級行政區。
秦始皇二十六年(前221年)，置碭郡睢陽縣，屬碭郡，因其位於睢水北岸而得名。漢高帝五年（前202年）改制梁國，屬豫州，睢陽為梁國國都。東漢及晉因之。220年，魏文帝裁梁國，置梁郡。十六國南北朝時繼稱睢陽，為梁郡郡治。隋改睢陽為宋城，是梁郡治所。唐至五代稱宋城，為宋州州治。北宋景德三年（1006年）升宋州為應天府，大中祥符七年（1014年）建為南京。
南宋紹興二年（1132年），金朝所扶持的偽齊皇帝劉豫將宋朝南京降為歸德府，是歸德府設置之始。元代繼為歸德府治，明初降府為州，明嘉靖二十四年（1545）昇州為府，始置商丘縣，設歸德衛，清為歸德府治，並設鎮守使署。
民國年間，商丘縣先後為河南豫東鎮守使署、河南省第二行政督察專員公署、保安司令部等軍政領導機關所在地。1948年11月商丘解放後，中共豫皖蘇第一地委、專員公署、軍分區均駐地商丘古城。1952年，商丘專區黨、政、軍領導機關遷往朱集（今商丘市梁園區）。1997年，國務院批覆商丘撤地設市，同時，撤銷商丘縣設立睢陽區，行政區劃相應調整。2003年，商丘市黨、政、軍領導機關復遷睢陽區。
睢陽，地處魯、豫、皖三省要衝，為中原腹地。古代黃河、濟水流經本轄區道口北，南有睢水（通濟渠、汴水）穿境而過，所處地位「南控江淮，北臨河濟，彭城居其左，汴京連於右，形勝聯絡，足以保障東南，襟喉關陝」。特殊的地理位置，特殊的水系條件，造就了睢陽如此悠久的發展歷史。
從睢陽的沿革史可以看到，睢陽文化底蘊非常深厚，從帝嚳都亳開始，睢陽就已經出現比較大的城市。此地為何稱睢陽呢？是因為城市位於古睢水之陽而得名。睢水是一條屬於淮河水系的河流，流經淮北平原的中心地區。睢水、淮水、泗水、菏水相互溝通在一起，構成淮北平原地區的水系網，所以睢陽城在很早的時候就出現了。
千年歲月，滄桑睢陽。睢水、大運河通濟渠雖已經淹沒，黃河雖已改道。商丘及睢陽城市的歷史文化更迭不斷，但城市交通區位始終沒有太大的變化，一直位於歷史上的古睢水之陽（北）。
「忠烈文化」的源頭是滄桑睢陽、忠烈之城，也就是迄今4300餘年的商丘城市之源——商丘古都城。白 鵬 攝
睢陽向來為豫東重地，以其獨特的區位優勢和豐富的物產資源，歷代為兵家必爭之地，有史可考者，自周桓王元年（公元前719年）宋鄭之戰到1948年人民解放軍解放商丘，發生重大的御城戰役三四十次之多，小戰役不計其數。據《歸德府志》和《商丘縣誌》記載，睢陽古城有數次較有影響的御城戰役。
之一：春秋城下之盟。東周的春秋時期，齊、晉、楚、秦等大國爭霸，小國依附大國，以求苟安，大國唆使小國，互相攻伐，戰爭頻繁，周定王十二年（前595年）九月，楚莊王興兵攻宋，自是年秋至次年5月，圍城九個月，薪盡糧絕，宋國城內「析骨為炊，易子而食」，楚軍糧草亦盡，宋將夜入楚營，會見楚軍主帥，雙方訂立盟約，楚國撤兵，宋軍圍解。
之二：西漢平定七國叛亂。漢景帝前元三年（前154年）吳王劉濞，楚王劉戊等七國國王聯兵反叛，時分封在睢陽的梁孝王劉武，堅守睢陽，對叛軍進行了頑強抵抗，多次打退叛軍進攻，吳楚叛軍在睢陽城下相拒三月，糧盡兵疲，最後一戰而敗，劉濞、劉戊被部將所殺，七國之亂最終平定，梁孝王劉武起到了決定作用。這次戰爭沉重打擊了割據勢力，維護了漢王朝的中央集權。再加上竇太后對劉武的寵愛，才有了中國歷史上傳唱千年「三百裡梁園」的佳話。
之三：東漢光武伐梁。建武元年（公元25年）六月，劉秀稱帝，建立東漢，當年十一月，劉永亦稱帝於睢陽（劉永當時為梁王），這樣劉永就成了同劉秀爭奪天下的主要對象之一。建武三年（公元27年）劉秀率部攻打梁軍，並圍困睢陽。睢陽被攻百日，城內糧草斷絕，劉永棄城出走，不久被部將斬首，漢軍佔領睢陽，劉永想以睢陽稱霸天下的夢想最終破滅。
之四：唐代睢陽之戰。睢陽之戰是唐代安史之亂時期的一場著名戰役。唐肅宗至德二年（757年）正月，叛軍為了打通睢陽南下江淮，派大將尹子奇率兵13萬奪取睢陽。睢陽太守許遠求助於雍丘（今河南杞縣）防禦史張巡。張巡自寧陵率兵3000進入睢陽，合兵6800人，在睢陽人民支援下，開始了艱苦卓絕的睢陽之戰。張巡負責軍事指揮，許遠負責後勤保障，戰鬥連續16晝夜，斃傷叛軍2萬餘人，守軍士氣大振。張巡等堅守了10個月，大小戰鬥400多次，殺敵12萬多。其間，城中的戰馬、麻雀、老鼠、樹皮、草根、紙、茶等能吃之物全部吃光，兵士僅餘400人，終因飢餓、疲憊至極，無力再戰，城池淪陷。張巡、許遠及南霽雲等將土被俘後罵敵不絕，英勇殉國。睢陽之戰以少勝多，阻住了安史叛軍的南下，保全了江淮，為平定「安史之亂」立下了大功。睢陽之戰，宋州經濟受到極大破壞，在戰後半個世紀的時間裡，經濟仍很凋敝，人口難以恢復，《全唐文》記載：「自東都至淮泗，緣汴河州縣，自經寇難，百姓凋殘，地闊人稀，多有資賊。」城破時，城內僅有的四百居民也全部被叛軍屠殺，至此，原城內所有官兵和居民全部死亡，無一倖免，無一人投降。
之五：明末闖王兩破歸德。據史料記載，明崇禎八年（1635年）三月，李自成和張獻忠率義軍數萬，圍攻歸德城，歸德府的明軍依仗城池堅固，廣設炮火，展開固守，一連幾天，義軍僅攻破城郭，難近城堡卻傷亡慘重，遂撤兵向陝西挺進。康熙四十四年《商丘縣誌》載：「懷宗崇禎八年春三月，流賊攻陷大堤，死者萬人」。崇禎十五年（1642年）三月，李自成率義軍10萬攻打歸德。《明史》記載：「用放迸法攻之，鐵騎數千馳噪」。守軍用炮火向外猛烈還擊，義軍圍城攻打七天七夜不得破，戰鬥十分慘烈。因歸德衛外援被義軍切斷，恰在這時，城內地方武裝和官府發生內訌。「懷宗崇禎十五年三月，闖賊陷城……同時死者，十餘萬人。」（康熙四十四年《商丘縣誌》）。史稱「壬午之變」。「壬午之變」對歸德地區影響很大，城池被嚴重破壞，人口大量減少，經濟嚴重滯後，到康熙四十四年，商丘縣全縣域人口只有6.2萬多人。
之六：捻軍三打歸德城。鹹豐五年（1855年）三月，捻軍首領張樂行率領五萬大軍挺進歸德，焚東、西、北三關，猛攻府城不下，數天後撤退。鹹豐六年（1856年）正月，河南巡撫英桂馳抵歸德，督辦蘇、豫、皖三省鎮壓捻軍，捻軍大隊人馬包圍歸德城，清兵憑城守御，捻軍久攻不下，柘城縣令率兵千人趕來援城，義軍撤退東進。鹹豐九年（1859年）十二月，約十萬捻軍擁至歸德城下，圍攻歸德，焚東、西兩關，知府孫鳴珂登城守御，發千斤大炮，捻軍損傷慘重，遂退至水池鋪。捻軍雖三次攻打歸德未果，但捻軍在豫東地區縱橫馳騁幾十年，對當地社會和人民群眾的生產生活產生深遠影響。
縱觀睢陽歷史上的御城戰役，唐朝的睢陽之戰是睢陽歷史上影響最大，意義最深遠的一次戰役，也是最慘烈最忠勇的一次戰役。
睢陽之戰是商丘地方志書中記載最詳細，最全面，所用文字最多的一次戰役。《歸德志》（嘉靖二十四年）、《歸德府志》（乾隆十九年）有關睢陽之戰和張巡、許遠的記載有10多處，《商丘縣誌》（康熙四十四年）有關記載次數更多，內容更細，不下於15處，唐宋以來歷代名人雅士讚頌張巡、許遠的詩詞文賦更是不計其數。足見睢陽之戰和張巡、許遠等英烈人物在睢陽歷史上的位置和價值。
張巡、許遠在「安史之亂」之時，堅守睢陽城，抗擊叛軍，驚天地，泣鬼神，為平息叛亂，匡扶大唐，立下了蓋世功勳，睢陽之戰後，朝廷旌表，民間敬奉。形成了以忠、義、節、烈為主要內涵，以盡忠報國為重要內容的忠烈文化及其信仰。張巡、許遠忠烈文化迅速在睢陽大地生根發芽、茁壯成長。
唐肅宗至德二年（757年）十二月，皇帝下詔，保贈張巡揚州大都督，許遠荊州大都督，南霽雲開府儀同三司，再贈揚州大都督，並寵其子孫，皆立廟睢陽，歲時致祭。為紀念張巡、許遠等英烈，睢陽人最早開始在城南七裡通濟渠南側建立睢陽廟，以祀張巡、許遠，南霽雲配享，史稱「雙廟」，也叫「雙忠廟」，這是睢陽最早供奉張巡、許遠的祠廟，也是全國第一個供奉張巡、許遠的祠廟。後又建立「五王廟」，增祀雷萬春和賈賁。
宋大觀年間（1107至1110年），又增祀姚誾，徽宗追封張巡為「忠烈侯」，許遠為「忠義侯」，雷萬春為「忠勇侯」，南霽云為「忠壯侯」，賈賁為「忠濟侯」，封爵姚誾為上公，表其廟曰協忠。改「五王廟」為「六忠祠」，也叫「六王廟」「協忠廟」。至元二十六年（1289年），主薄柴叔武率裡人好事者，以為城南太遠，遂遷至睢陽城中，面照碧堂，徐琰為之記。明永樂年間徙治東。弘治十五年（1502年）故於水。正德年間徙今城。嘉靖三十八年（1559年），知府陳洪範重修。崇禎十五年（1642年）毀於戰火。順治十四年知府丘正策重建。康熙四十二年（1703年）署府衛輝，通判葉於喬重修，後經多次重修。新中國成立後，六忠祠被學校佔用，上世紀八十年代尚存「過廳」三間。另在院內存有明天啟年間商丘知縣孫傳庭為紀念張巡、許遠所立石碑一通，1992年該石碑移到現張巡祠院內。
為滿足海內外人士懷念，祭祀張巡、許遠等英烈的心願，弘揚忠烈愛國精神，於1990年4月成立了商丘縣重修張巡祠委員會，重修張巡祠。現張巡祠佔地4.07萬平方米，南北長370米，東西寬110米，自南向北依次為廣場區、建築區和墓葬園林區三部分。整個張巡祠宏偉壯觀，莊嚴肅穆。
歷史上，中原地區屢遭兵患，社會反覆動蕩不安，勞動人民的生活十分悽涼，形成多次南遷的移民潮，張巡、許遠忠烈文化得以在我國南部廣泛傳播，至今在江淮大地，東南沿海，臺灣及東南亞華人居住區，供奉張巡、許遠的廟宇不計其數，信民數以萬計，並演繹形成民俗活動、民間舞蹈、古廟會等表演形式，忠烈文化成為民眾的一種精神寄託和信俗文化。
張巡、許遠因睢陽之戰而彪炳千古，威名不朽於竹帛；睢陽因張巡、許遠而名揚大江南北，長城內外。睢陽，是唐朝睢陽保衛戰的發生地，睢陽廟是最早供奉張巡、許遠的地方，為天下供奉張巡、許遠廟的祖庭。睢陽自然成為張巡、許遠忠烈文化的源頭。
從英雄到神明，張巡、許遠忠烈文化的形成和發展，體現了中華民族精神中忠義節烈的內涵，反映出民眾對英雄忠烈的尊崇和敬仰，使之成為民族精神的表率和象徵！