站樁讓你能量大增

站樁是非常好的滌陰增陽的功法，而且簡便可行，在公園、小區綠地，甚至在家中、辦公室都可以做。

站樁功又是歷代大醫家、拳家和佛道修行都提倡的修煉方法，除了增進自身健康，還能提升禪定功夫，開發智慧，功夫漸深，由此進入天人合以之境也未可知。

祖國醫學有「百病從寒起，寒從腳下生」之說，腳有「第二心臟」之稱，人過四十歲，臀部肌肉往往就逐漸萎縮、下垂、下半身越來越單薄，站樁是在腳的基礎上進行穩紮根，接天地、調氣機，以較小體能消耗進行滌陰增陽的健身活動，對於體虛而又往往消耗過度的現代人，實在更顯重要。願您能把站樁列為經常性的修身功課！

念一、

站樁功與「獨立守神」

，修煉身心

《黃帝內經·上古天真論》裡有一段話：「黃帝曰：餘聞上古有真人者，提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」

其中的「獨立守神」，過去醫家教徒弟，光這四個字就要講個一年半載。很多人盼望遇到明師，真要遇到明師，你得問問自己，如果有人拿四個字跟你講半年，你還能不能謙恭有禮求「教」若渴，一如最初？

「獨立守神」其實是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是練功時超然獨立（比如站樁），心裡的念頭保持專一，類似於佛學說的「不動定」，心如明鏡不動，清淨明朗。

在醫家千年秘傳裡，「獨立守神」就是一個專門的用功方法。明師們用這個方法來對門人弟子進行「磨性」訓練。凡是練習一年半載以上的，身體一定非常健壯！這個方法是醫家調治諸多疾病的基礎。

比如醫家秘傳的「神針大法」，給人輕鬆扎一針，多年的沉痾往往能不翼而飛，其「內力」就來源於這個「獨立守神」的訓練。沒有三五年的「獨立守神」傻站，就算把患者給紮成刺蝟，也很難見效。所以在醫家來說，出來混，站樁是必不可少的。

站樁功的樁是樹樁的意思，功是功夫。樹樁埋在地下比較堅固，不易被推倒撥出，從形體上看相對安靜。站樁是一調代三調，以調身代替調心、調息。

它通過起勢啟動帶脈，帶脈一動，任、督二脈也動，十二經脈隨之而動，實質上是外靜內動，動中求靜，故行家認為「樁功是休息中的鍛鍊，是鍛鍊中的休息」。

站樁時，頭頂百會與天氣相接，腳底湧泉與地氣相連，手心勞宮穴與自然之氣相通。關注微信公眾號打坐站樁，膝關節神經受到強刺激，真氣由此而生，稍練片刻，即感身熱手脹，發麻、體內病氣、濁氣、邪氣隨汗而出。

站樁功是在腳的基礎上進行。腳現在被稱為勞苦功高的「第二心臟」、「精氣之根」。

人體30%的神經集中於腳底，站樁是打開會陰穴和疏通經絡的重要方式，有利於人體氣機的快速啟動，促進和增強督脈與任脈的循環功能，以活絡諸脈。

氣行血行，血行氣盛，隨著體內氣機的理順活躍，各種症狀均能很快得到改善，實現對疾患的不治而治。

正如蘇東坡評價氣功時說的：「其效初不甚覺，但積累百餘日，功用不可量，比之服藥，其力百倍。」所以一定要按照功法要求堅持下去，功到自然成。

修證佛法，也要獨立守神，也最好站樁。

達摩祖師當年來華傳法，發現中土僧人喜坐枯禪，沒有動靜結合，身體普遍孱弱，經不起風吹。所以在9年當中，達摩開始教這些少林寺僧人的，也是站樁。所傳武學及易筋經功法，易筋經功法中的十幾個動作其實是十幾個不同的樁,以逼出全身的氣脈及骨髓中的陰氣溼氣邪氣病氣毒氣。

逼出體內的陰氣邪氣病氣毒氣，吃藥排毒可以嗎?可以，但會消耗很多元氣。所謂是藥三分毒，吃藥排毒是以消耗元氣為代價的。針灸按摩，只是當時打開病灶的氣脈而已，也是以消耗元氣為代價的。

艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最簡單最好的方法是自己站樁。每次早晚站樁四十分鐘以上，每次都站到出汗為止，便是最好的排毒。站樁不單排骨髓及氣脈之毒，還可以鍊氣入骨，生養元氣。

為什麼每次最好能站四十分鐘？因為每次站四十分鐘以上，人體的生物鐘會起更好的作用。修禪定是一種高級的人體科學。是故，也要科學地修煉。如果你不把體內的陰氣邪氣毒氣逼出來，心是靜不下去的。

禪宗的《易筋洗髓經》，洗髓即把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來。病情曰：病入皮。病重曰：病入肉。病極重曰：病入骨髓。只有把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來,才能真正健康,才能真正入定。是故,此經方名易筋洗髓經。

除了吃藥、站樁可以逼出骨髓之毒外，還有其他的排毒方法嗎？有，那就是辟穀。常辟穀之人是很容易入定的。但辟穀比站樁更需要細緻指導，如果方法不當，還有危險。

妄念雜念邪念即陰氣邪氣病氣，唯物即唯心，唯心即唯物。若得深入禪定，當同時治病、排毒、煉精、養氣、暖血、填髓、易筋骨。否則邪重正弱，陰盛陽衰，攀緣不斷，妄念難了，入定則難似登天。

哪怕是能入初禪之人，平時如果不站樁，體內的陰氣邪氣毒氣沒有事先清理好，往往在經過初禪八觸時毒氣從骨髓逼到肉，不出汗，毒排不出，經常身會爛腫或烏青。而如果平時勤站樁，初禪八觸則很快就會過去。

尤其是現代人，陰寒之氣強盛，如果不站樁，不易筋洗髓，鍊氣入骨；要精氣不漏、血暖、骨髓飽滿，真是非常困難。如果不能做到精氣不漏、血暖、骨髓飽滿，想要五蘊解脫，斷攀緣心，也有點像痴人說夢。

成佛作祖，成仙得道，並不了光言下頓悟就行的。寶劍鋒叢磨礪出，梅花香自苦寒來。沒有冰凍三尺，九重積雪，又何來嚴冬梅花香？再說冰凍三尺，九重積雪，又何止三日之寒呢？

凡夫俗子往往只看到佛菩薩及阿羅漢、仙人得道後的一面，卻沒有看見佛菩薩及諸仙人成道前的艱辛，無不是生生世世精勤修煉，每一世修成的功德光明不漏，再轉入下一世修行，一世又一世的累積福德資糧，才有見道成佛之日。

禪宗是為明心見性，但悟後還要起修。你沒見《六祖壇經》說六祖大徹大悟後尊其師五祖之命，隱修了十五年才出山弘法嗎？在此之前的祖師就更不用說了。

修行修行，就是修出來的。修煉修煉，要煉出來。

站樁時獨立守神，「內念不外遊，外緣不內侵」，「有緣即住無緣去，一任清風送白雲；六根清淨方為靜，放下身心見乾坤」。

無論醫家、拳家還是禪定修行，只要恪守宗師遺訓，知行統一，持之以恆的堅持站樁，功夫都會如春起之苗，不見其增，日有所長。如果練練停停，三天打魚，兩天曬網，則功夫就會如磨刀之石，不見其減，日有所損。

二、

站樁功的方法、

要點與注意事項

1、體態形式

1)站立。

兩腳分開與肩同寬，腳尖向前，可以略微內八字。兩膝微曲，膝不要超過足尖，這樣不傷膝蓋。身體的重心可以稍微略傾於前腳掌。站好之後，兩手從自然下垂的最低位起來做「抱一」。

2)抱一。

兩手像要往外拉似的抱圓於胸前，手心向內。太上曰：「是以聖人抱一以為天下式。」

2、要點

身體狀態：

1）整個過程脊柱正直；

2）頭部往上頂，下頜微收，仿佛要把喉嚨給「藏」起來似的。面帶微笑；

3）上肢：肩膀放鬆，小臂自然下沉，上肘部略低於肩膀，手略低於肘部；

4）手：兩手「抱一」於胸前，指尖相對，指尖相距約自己的一個拳頭大的距離，手心朝內；

5）腿：兩腳分開與肩同寬，膝蓋微曲，膝不要超過足尖，重心稍微往前腳掌，身體放鬆下來；

6）體察全身內外放鬆不放鬆，守平庸，莫好奇的感覺。睜眼、閉眼隨意。

呼吸方式：自然呼吸，儘量做到吸氣微微，呼氣綿綿。

意念活動：可以不做任何意念，也可以持念佛號佛咒，比如心氣比較平定，可以持念「南無阿彌陀佛」（na mo a mi tuo fo），如果尚需時間入靜，可以持念六字真言「咿嘛呢叭咪吽」（Ung　mā　nī　bēi　mēi　hōng）讓身心漸漸入靜。誠如晉代孫綽先生在《喻道論》裡說的：「耳絕淫聲，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胸中抱一。」

適宜人群：久坐體虛，願堅持鍛鍊改善身心狀態的男女老少。

收式：在每一個樁位結束的時候，可以做一個雙手從兩側分別向下，然後手掌向上撈起，雙手從中間聚攏之後，從胸口再手掌向下往下壓，一直壓倒小腹丹田的位置。這是一種簡單的收功。

3、注意事項

1）練習結束後，要擦乾汗水，尤其是脖子後面大椎處的汗要擦乾，夏天不能立即去洗澡（最少要等半小時）。

2）儘量避免在電風扇下和空調房裡練習站樁，易感風寒。在沒有冷風、空氣清新的自然環境下站樁，效果更佳。

3）練習結束後最少半小時內不可以接觸冷水，尤其是在夏天，要儘量避免在此期間喝水和洗澡等，而且最好不要在練習結束後半小時內大小便——所以最好是在正式練習前喝水，排便！

4）練習期間最好減少或者避免房事，切忌練習結束後立即房事！

5）初學者應儘量避開颳風、下雨、雷鳴時練習。

6）心臟病人不可過度練習。

7）收功之後，搓熱雙手，分別撫摩膝蓋，拍拍膝蓋，甩甩手臂等。

三、

站樁的功感效應

站樁時，不管有無意念活動，都要有感覺和反應，正常的感覺有助於水平的提高。一般講來，在練習時，只要感覺舒適得力、協調平衡，不憋氣，不過於緊張，練習後稍有疲勞或留有餘興，都可以認為是正常的，就可以堅持練下去。

練習時，不要針對某一種意念找某一種感覺，那樣易流於形式，且可能練出副作用，只要注意精神切實、意念具體就行了。讓各種感覺自然而然地形成，自然而然地消失，這樣才能把功夫練到自己身上。功夫不到，不要用過於強烈的意念活動。

樁功的不同階段不同層次會有不同的反應並表現出不同的功能態，此外，由於各人的體質不同，病情不一，關注微信公眾號打坐站樁，練功目的各異，個體神經敏感度有差異，因而練功者也會出現各種各樣、各自不同的反應，對這些反應，一般不必介意，任其自然即可。

以下二十一種感覺、知覺和反應都是正常的功感效應，但要注意，不要過於有意識的追求它們。練功不求功，功在其中；求功不出功，枉費心機。只顧耕耘，不顧收穫，而收穫自得，所謂「功到自然成」。

1、動覺：

人體皮膚上出現螞蟻爬行之癢感，也會出現肌肉震顫、身體搖晃等動感。蟻行感是氣血流行表皮所致，搖晃是人體自身進行自發調整、尋求平衡的一種表現，無需理會。

剛開始站樁不久的人，容易出現四肢肌肉顫抖的現象，尤其是腿部顫抖者多，這是樁功適應階段的正常現象，全然不必介意。一段時間以後，這種動感現象就會自然消失，進入「不動」之佳境。

2、麻覺：

練功初期，會感到皮膚發麻，尤其是手掌和腳掌部位感覺強烈，這是氣血尚不夠流通的正常反應，久之自然消除。練功到一定程度，麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應，是功力增長的表現。麻覺時有時無，有時弱、有時強，練時有、不練無，以後又過渡到練與不練一個樣的反應。

3、熱覺：

練功時，出現溫熱感，感覺身上某部位有一股熱流在流行，或者全身發熱，並伴有微汗，這是氣血流通的好現象，即「氣不運而自行」，但不能追求，要任其自然發展。

4、脹覺：

膨脹感是筋骨訓練中「挺筋騰膜」的正常效應，也是氣血運行過程中動脈、靜脈和毛細血管擴張的正常反應，到了高級階段會感到周身微脹而極其舒適。

5、酸覺：

一般初練者都會有肌肉發酸或酸痛的表現。例如，身體感到不自在，局部出現酸痛，特別是兩肩，尤感強烈。這是因為局部肌肉緊張造成的。雖然站樁強調放鬆，但還需要一個最基本的力量保持間架的平衡，

因此，站樁初期，往往鬆緊不能協調一致，或者雖然放鬆了，但松不透，所以出現肌肉酸痛或酸脹的反應是正常的，隨著練功的深入，會自行消退。

6、痛覺：

有些疾病患者，練功初期會感到局部疼痛加重。一般來說，這是通過練功後氣血衝擊病灶的良性反應，符合「痛則不痛、通則不痛」的中醫原理。堅持練功，「氣衝病灶」的反應會越來越弱，最後疾病也得以治癒了，這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結果。

7、喜覺：

練功中感覺極其舒適愉快、心曠神怡，喜氣洋洋，其樂融融，此時感覺是最幸福、最愜意的時刻。練功中要淡然處之，不能貪戀喜氣，過喜傷心氣。

8、響覺：

肌肉、內臟、骨骼、關節都有不同程度的不同響動，都正常。如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪啪聲、鳴叫聲等，還會有打呃、腸鳴、放屁等現象。

9、沉覺：

站樁中有渾厚、沉實、沉重的感覺，重心下沉，勢如「不倒翁」，進一步則有「身如灌鉛」的感覺，這是高級功感效應。

10、整覺：

全身似被凝固，動彈不得，兩手欲撐不開、欲合不攏、欲抬不起、欲放不下，人體與外界形成了整體，再進一步則會有「體整如鑄」、「肌肉如一」的感覺。整體感是站樁中的高級感受，也是渾圓力的外在可感狀態的表現之一。

11、輕覺：

周身輕靈如燕，肌肉鬆柔，柔若無骨。身心同時感到輕鬆，如欲拔地起飛，隨風飄蕩。

12、飄覺：

身體飄飄然，既有我，又無我，好像光有靈魂沒有了肉體，只覺得周身輕靈飄渺，如一縷煙霞，如一片雲朵，身心無拘無束，欣喜快樂，形體只有依稀自知。此時身已失重，但尚未失形。飄覺的出現表明練功者已進入了形神合一、身心合一的境界。

13、化覺：

形體越來越輕，其輪廓越來越不分明，最終形體「氣化」，與宇宙自然之氣融為一體，這表明練功者進入了「天人合一」的境界。「飄」與「化」在感覺體驗上的根本差別就在於：「飄」只失重而不失形，「化」則既失重又失形。

14、空覺：

內無身心，外無世界，這是一種「物我兩忘」的境界。「天人合一」 的境界是「虛無境界」的「虛」，而「物我兩忘」的境界就是「虛無境界」的「無」。這是「煉虛合道」過程中的高級效應。

15、大覺：

感到自己身高體大似能頂天立地。

16、性覺：

心覺恍惚，周身酥綿快樂，陽物勃然舉起，似將走洩並不走洩。性覺不同於日常房事中的性快感，性覺是練功者腎氣旺盛、性功能增強的表現。如果貪戀性覺，甚至想入非非，引起元精走洩，則有損功力。此時可以用意念把氣從會陰往後背，往頭頂上帶。

17、香覺：

身體內部發出種種馨香。

18、色覺：

身體周圍出現白、黃、紅、黑、藍、青、紫等多種顏色，尤其青、藍、紫、綠為上乘功夫。

19、光覺：

身體有通體透明的感覺，上下四周出現若明若暗的光亮，或者體內向外發出光束，體外形成光團、光圈、渾圓光球。

20、超覺：

超越時空的感覺。有了忘卻自我覺，超越時空覺就會自然產生。空間感的超越在忘卻形體之時即已開始。事物存在的消失，空間即無從產生。到天人合一的境界，作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了，似有似無，若有若無。時間感的超越往往在練功結束後才發現。

有兩種情況，一種是「洞中才數日，世上已千年」，對時間的感覺縮短了，覺得才練功片刻，但看看鐘表已過去了幾小時。再一種相反，覺得練了好久了，但實際上才練了一二十分鐘。

在自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態下，時間的知覺自然也不復存在。對時空的超越可以說是在「無」中完成的，在感覺到「無」的時候，便超越了時間和空間。

21、靈覺：

遙感、預測、透視、「六神通」等特異功能顯現，這是高智慧的境界，是潛意識激活後的直覺反應。入靜後對未來事情特別敏感，有預見性，這就是預測、預見、預言能力。

身體周圍幾米、十幾米、幾十米遠的小動物的爬行、走動都清清楚楚，甚至能感知到遠處某人的情緒反應、行為狀態和心理活動，這就是遙感。入靜中還能夠看到自己的臟腑、骨骼和經絡系統，這種內視功能就是透視。

古中醫學就是在內證實驗中內視體察人體十二經絡和奇經八脈的，正如明代醫學家李時珍談到經絡起源時所說的「內經隧道，惟返觀者能照察之」，其根據就是人體潛意識激活狀態下的透視功能。

傳統氣功修為中的「小周天」功法，就是內視任督二脈；「大周天」功法就是以意領氣，意通十二經絡；「卯酉周天」功法，則是意通奇經八脈。佛家禪宗則是以「六神通」類指氣功修為中的高級境界和特異功能，

即：「天眼通」，能看到常人看不到的東西，能透視人體內臟和物體；「天耳通」，能聽到常人所聽不到的聲音，就是遠處極細微的聲音也能聽到；「神足通」，四肢靈活，手足輕靈，身體輕浮，走路快捷；

「他心通」，有常人所沒有的靈感，比他人更有先知先覺；「宿命通」，能感知過去的事物，能推測未來的事物；「漏盡通」，練功高度入靜後，可以達到清淨無為、恬淡虛無、忘我空無之境界，精、氣、神不漏。

上述「站樁二十一覺」是站樁入靜後的感覺體驗和情緒體驗，隨來隨去任自然，不要刻意追求，否則會給身心帶來負擔，甚至出偏差。

上述功感效應的體驗大多仍在「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）之內，氣功修煉是從「六根」修入，從「六根」修出，即「六根」緊閉，進入「虛無」、「空無」境界，這便是禪宗心法中的「入處」、「出處」和「了處」。

本文轉載公眾號：【大臉貓微笑】 宗旨：人體大藥，向內求法

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