帝陵文化 | 蜀河後蜀末代皇帝孟昶墓

2021-03-05 帝陵文化


蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明

一條河流，因一座蜀王冢而改名蜀河，一座千年古鎮，因蜀河而改稱蜀河鎮。淯溪口，從西晉至北宋，幾百年的郡縣歷史，凡興晉、淯陽、長岡、黃土等郡縣，深厚的歷史積澱，卻因一個蜀王冢而廢名，可見蜀王冢的歷史文化影響之深遠。



蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明

史書記載，孟昶死後被葬在洛陽北邙，但至今並沒有在洛陽發現孟昶墓；明代胡諡編著《河南總志》卷四載，開封通許縣有八大景觀，其中之一有「蜀主荒墳」；明代《通許縣誌》載，明憲宗成化元年，通許發生旱災，饑民聚集盜挖古墓，在孟昶村的古墓中挖得一塊墓碑，上刻「蜀主孟昶之墓」。

安康旬陽後蜀王墓，明代《興安州志》與清代《洵陽縣誌》均載為五代蜀王孟昶墓，當地村落又有傳為益州牧劉璋王墓。有學者猜測，因蜀人思念故主，後又把孟昶與花蕊夫人的靈柩運回蜀中，其為孟昶墓，但其墓真實墓主，還待後期考古發掘考證。



據1996年重修版《旬陽縣誌》載：蜀王冢位於旬陽縣城東八十公裡的三官村一組，相傳蜀王屯兵之地，據傳，莊南耕地中部某處雨後每每乾濕異常，疑即墓址。


蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明


蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明


蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明


蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明

成都別稱「芙蓉城」的來源：後蜀主孟昶在位時，喜愛芙蓉花，於是命在城牆上遍杆芙蓉，使成都「四十裡為錦繡」，故成都還有「芙蓉城」、「蓉城」之稱，簡稱「蓉」。


蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明


蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明


蜀王冢 2020.12.10 實地考察圖/張永明

後蜀末代皇帝孟昶

孟昶，本名孟仁贊，字保元，邢州龍岡縣人。五代十國時期後蜀末代皇帝，後蜀高祖孟知祥第三子。處名任贊，字保元。即位後，又得後晉秦、階、成三州歸附，並攻取鳳州，悉有前蜀故地。宋乾德三年（965）。宋兵入成都，降宋，至開封，封為秦國公。

五代時，孟知祥為西川節度使，後唐明宗死後，孟知祥僭稱帝號，歷史上名為後蜀。孟知祥不出數月而死，其子孟昶即位，是為後主。孟昶年僅十六歲，他愛好文藝辭賦，曾命人在石頭上刻《論語》、《爾雅》、《周易》、《尚書》等十經，盡依太和舊本，歷時八年才刻成。又怕刻石經流傳不廣，就刻為木板，以便於流傳。後世用木本刻書，即是始於後主孟昶。

孟昶親政初始還能勵精圖治，隨著國家政局的穩定，他便開始鬆懈起來。因紈絝子弟王昭遠好說大話、善於逢迎，孟昶很喜歡他，便加以重用，凡一切政務，都任由王昭遠辦理。自己則酣歌恆舞，日夜娛樂。他為了打球走馬，強取百姓的田地，作為打球跑馬場，命宮女穿五彩錦衣，穿梭來往於場中，好似蝴蝶飛舞。

孟昶嫌後宮妃嬪沒有絕色美女，便廣徵蜀地美女以充後宮。青城有一姓費的女子，生得風姿秀逸，且擅長吟詠，精工音律。後主聞其才色，選入宮中，十分嬖愛。因前蜀王建之妾小徐妃，號為花蕊夫人，也就襲其名稱，封費氏為花蕊夫人。

孟昶投降北宋後，從成都押送到北宋京師汴梁（今河南開封）的途中，成都有數萬老百姓冒著生命危險為他送行，人們哭送著，男女老少沿江護送，其中哭得慟絕者數百人，孟昶掩面痛哭，老百姓一直從成都送到鍵為縣，達數百公裡，其場面十分感人。孟昶到達汴京，被授為檢校太師兼中書令，封秦國公。七天後，乾德三年（965年）六月十一日，孟昶去世，時年四十七歲。追贈尚書令、楚王，諡號「恭孝」。


孟昶主要成就


整頓吏治

孟昶於廣政四年（941）罷免了一批遙領節度使的武將，這些武將專務聚斂，不管政事。又著作《官箴》頒布各郡縣，《官箴》後被宋太祖摘其四句為《戒石銘》，令郡縣刻石置於公堂座前。其後從宋到清，歷代州縣衙門多刻「爾祿爾俸，民脂民膏，下民易虐，上天難欺」四句。孟昶對眉州（今四川眉山）刺史申貴等貪官汙吏亦堅決懲處。

勸農興教

孟昶組織百姓發展農桑紡織事業，刻石經，興學校。在其統治期間，四川經濟文化得到發展，在五代十國處於領先地位。

親佞遠賢

孟昶罷免了一批功臣宿將之後，卻不能任賢用能，選用了一批庸碌之輩和小人，包括王昭遠、伊審徵、韓保貞、趙崇韜、範禹僻、李昊。

好大喜功

孟昶不懂軍事，卻好大喜功，輕率出兵關中，損耗國力。

儒學貢獻

儒家的經典，從春秋戰國至南宋時期，形成了「十三經」的碩果。期間，五代時蜀主孟昶有他獨到的貢獻，刊刻了「十一經」，即在唐朝時「九經」（《易經》、 《書經》、《詩經》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》）基礎上，排除了唐文宗開成年間所增益的《孝經》、《爾雅》，保留《論語》，同時收入《孟子》（《孟子》首次躋入諸經之列）。其後，南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列，形成了現在人們所熟知的《四書》，並為官方所認可，《孟子》正式成為「經」。由此儒家的十三部文獻確立了經典的地位。

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一眼千年


抱史走陵去
風雲待陵歸


歷史是文化的載體，文化是歷史的血脈。中華民族素有記錄歷史、學習歷史、傳承歷史、借鑑歷史的優良傳統，善於從歷史中總結與繼承寶貴的文化遺產，這是中華民族綿延不斷、始終保持旺盛生命力的源泉。

志合者不以山海為遠，道乖者不以咫尺為近
故有跋涉而遊集，亦或密邇而不接

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