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「西王母」的稱謂，
始見於《山海經》，因所居崑崙山在西方，又叫西崑侖，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜臺九靈太真金母元君或白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君，總稱：上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊。在道教中地位極高，後因歷史演變，民間宗教對她作了新解釋，故廣受信仰。在中華道教形成和發展之路上，一直扮演著非常重要的角色。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生！
西王母寶誥 至心皈命禮一
天池開泰，無極聖母， 龍華盛會宴瑤池 ，萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽， 列聖稱觴 ，天威咫尺 ， 功高德重 ，代燮全衡 ， 仙主道宗 。三千侍女 ，奏笙簧之天樂。百歲蟠桃，開金碧之靈園。救眾生之苦難 灑甘露於塵寰 大悲大願 大聖大慈 無極瑤池大聖西王金母天尊。
西王母寶誥 至心皈命禮二
靈鍾神州，聲馳閬苑。託體庚辛之鄉，沐浴壬癸之境。玉樓重重，不數巫山十二。翠水疊疊，能教桃熟三千。清虛標徵實之奇，坤順轄乾陽之柄。五老與為周旋，八洞時承懿旨。飛鸞開化乎女宗，駕鶴談玄於淨土。克推仙祖，允司婦儀。大悲大願，至玄至仁。西華清靈金母，宏慈太妙無上元君
西王母又稱「王母娘娘」（「王母娘娘」一詞，出自中國古典小說《西遊記》。）或稱「瑤池金母」、「金母元君」、「西靈王母」、「九靈太妙龜山金母」、「西池極樂金慈聖母」、「白玉龜臺九靈太真金母元君」，全稱為「上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」）是道教上古神靈，也是中國神話中的一位至高無上的女神。近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」。
信仰
對於她的信仰，在中國由來已久。《山海經‧西山經》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」意思是說西王母像人，形狀威猛，掌管災厲(瘟疫)和刑罰。另據「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界內外十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次於三清，十分崇高。西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕於神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊。古人講究對襯，東王公其實是為了配享西王母而構造的一個仙位。瑤池金母仙居住於中國西方的巖山峻岭之中，其第一座主奉廟宇於現今甘肅省涇川縣境內的回山。由此可見，瑤池金母仙居聖地應不出甘肅一帶。仙居聖域，非凡人所能達，因此古人難得一見瑤池金母之聖顏，關於金母仙貌裝束之描述，雍容華貴，凝重端莊。西王母居住在崑崙山上的懸圃裡，是一座空中花園，叫做「閬風」的苑中，一共有玉樓九層，左繞瑤池，右環翠水。有五女（見王母之女），名「華林」、「媚蘭」、「青娥」、「瑤姬」與「玉卮」。王母有件寶物，是吃了能長生不老的仙桃(又稱蟠桃)，此桃三千年開一次花，三千年結一次果，吃了可以增長壽命。王母娘娘每逢蟠桃成熟時，就會召集群仙，大開壽筵，稱為「瑤池集慶」。因此，漢族民間遂以王母娘娘為長生不老的象徵。漢族神話傳說中的姮娥，就是吃了丈夫后羿弄來的西王母不死藥，而飛上月亮的。西王母掌管西方，舉凡天上或地上所有成仙之女子皆由她來治理，並且是天地間一切陰氣、陰物、陰元等的元祖，與「東王公」共同統轄東西兩股元氣，化育天地，陶治萬物。而王母娘娘自稱為天帝的女兒，而天帝是皇天上帝的泛稱，據《禮曲禮集》解說青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝都稱天帝，但從道教的發展史來看，所謂「天帝的女兒」中的「天帝」指的是元始天王盤古。《西王母傳》中提及金母與木工共理陰陽二氣，養育天地，陶均萬物，三界內外十方得道之女仙，名籍皆歸其管轄。《列仙全傳》記載：『西王母即龜臺金母也，系西華至妙洞陰之極尊，育化誕生於神州伊川，姓緱，（一作何，一作揚）諱回，字婉妗，一字太虛』。《史記大苑傳略》記載：「西王母這古仙人，姓楊，或謂姓侯，名回，一為婉妗，居崑崙。」《道藏道跡經》記載：「王母上殿東西坐，著黃金褡，文採鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華，戴太真晨纓之冠，履玄 鳳文之 ，觀之，年方三十許，修短得中，天姿 ，靈顏絕世，真靈人也」。《道藏三洞經》記載：「西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治崑崙，上治北鬥」。列西王母為第四神仙，僅次於玉清、上清和太清三位天尊。《雲笈七籤》記載：「上聖白玉龜臺九靈太真西王母」。
來歷
天下道教主流全真道祖師，《元始上真眾仙記》：「……復經二劫，忽生太元玉女在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母。……太元聖母生天皇十三頭，九光玄女，號曰太真王母，即西王母。九光玄女與太元玉女(即太元聖母)二者不是同一尊神，太元玉女是九光玄女的母親。
辨別
1.太元聖母，也稱「太元玉女」。傳其出於天地構成之後，出而能言，是東王公和西王母的母親！
2.太真王母，即西王母，是一種尊稱，俗稱王母娘娘！
3.太真夫人，是西王母的小女兒，名婉，字羅敷，丈夫是玄都太真王！
以上三個稱謂，人們容易弄錯，但在道教神仙體系裡，卻是三個不同的女性！
記載
據葛洪晚年的名著《枕中書》說，道教最高最先的神是元始天王（又名盤古）。他在天地尚未開闢是時就已存在，天地開闢之後，他居於天中心的玉京山。另有自然道氣結成了另一尊神太元聖母（太元玉女），元始天王與太元聖母神交留下的後代，一位是東王公扶桑大帝，另一位就是九光玄女，太真王母（西王母）。以後上清派等皆重視西王母，後是道教出現了尊崇她的教派。
《山海經》：有關西王母的記錄，最早出現在《山海經》：女仙之首的西王母，是先天陰氣凝聚而成，天上天下、三界內外十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。
又載：上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。
《山海經》曾對西王母做出過這樣的描述：「豹尾，虎齒，善嘯，蓬髮戴勝」，這是早期的王母形象，和女媧炎帝黃帝等神早期一樣，都帶有獸相。
《史記·周本紀》：「穆王十七年，西巡狩，見西王母」。東晉學者郭注釋：「西王母者，西方一國君也」。
《中荒經》云：「崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裡，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆王母。背上小處無羽，一萬九千裡。王母歲登翼，上之東王公也」。
《博物志》稱：瑤池有桃樹，「三千年一生實」。天上天下、三界內外十方，但凡女子得道登仙者，都隸屬西王母管轄。
《墉城集仙錄》載：「金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母，一號曰西王母，乃西華之至妙，洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公焉，木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理於東方，亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母焉，金母生於神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主陰靈之氣，理於西方，亦號王母，皆挺質大無毓神玄奧於西方，渺莽之中，分大道醇精之氣，結氣成形，與東王木公共理二氣，而養育天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本為極陰之元，位配西方，母養群品，天上天下三界內外十方女子之登仙得道者，鹹所隸焉。所居宮闕，在龜山之舂山。崑崙玄圃，閬風之苑，有金城千重，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飈車羽輪不可到也。所謂玉闕?天，綠臺承霄，青琳之字，朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗，戴華勝佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寶蓋踏映，羽旆蔭庭，軒砌之下，殖以白環之樹，丹剛之林，空青萬條，瑤幹千尋，無風而神籟自韻，琅然皆奏八會之音也。……」
在大量文學作品中，多有對西王母的描繪，她是「瑤池金母」，首創開種蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大開壽宴，諸仙前來為西王母賀壽，吳承恩《西遊記》第五回即有精彩描寫。 因住在瑤池，所以又叫瑤池聖母。西王母在瑤池中開蟠桃盛會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。西王母種的蟠桃最為神奇，乃仙樹仙根，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。
在中國道書古籍中，多次記載西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤、授天下地圖予舜帝整治國家、遣二十三女瑤姬（封為妙用真人）下凡助大禹治水，而幸睹聖顏者，則有以孝聞名鄉裡的舜帝、遊瑤池拜金母的穆天子以及好神仙之術的漢武帝等。《穆天子傳》中：記有穆天子夢遊見西王母的故事，這裡的應該指歷史上的西王母，是一位女王。
《漢武帝內傳》載：「七月初七，王母降，自設天廚，以玉盤盛仙桃七顆，像鵝卵般大，圓形色青，王母贈帝四顆，自食三顆，帝食後留核准備種植，王母說這種桃三千年才能結果，中土地薄，無法種植。」這時的西王母是一身帝後打扮的絕色佳姝，她上殿接見數千神仙，儼若女仙領袖。東漢末，道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七聖之一，說西王母是道教第一大神元始天王的女兒，三界內外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。有的則視為元始天尊的母親，類似人間的皇太后，具有掌握宇宙的無上權力。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。
《路史·前紀·一》記載：昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人（浮黎元始天尊，不是三清裡的玉清元始天尊），天地之精，自號元始天王，遊乎其中。復經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋迴雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千裡，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛鬚生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母（王母之母），元始君（元始天王、盤古）下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。
牛郎織女，原是天各一方的星星，因私自產生戀情被貶下凡，織女下到凡間被憨厚、勤勞的牛郎所感動，兩人成親，成為了一段美好的愛情童話。而當王母娘娘知道後，因為織女違反了天庭的法律：「禁止天仙擅自與凡人婚配」。在天兵天將把織女帶回天庭的路上，牛郎緊追不捨，眼看要追上了。王母娘娘因考慮到天庭的律法嚴明，情急之下，拔出頭上的神簪，憑空一划，便出現了一道無邊無際的天河，把織女和牛郎拆開。後來，王母娘娘動了惻隱之心，法外施恩，準許二人在每年的七月七日只能見面一次(天上一天人間十年)這漫長的等待，換來的是焦灼的戀人可以在鵲橋上相會一次，這樣的結局，也給予了人類對美麗愛情的嚮往。
「謁金母，拜木公」。
東晉葛洪的《枕中書》這樣描述這段東方創世紀：「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王（浮黎元始天尊），開天闢地，創世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔………」聖女孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。西王母乃西華至妙之氣所化生，為先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，據《三教搜神大全》卷一釋曰：「東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。其掌管蓬萊仙島。各司其職，井然有序。而玉皇大帝為群仙聖之首，三界六道之皇。 雖然史記中記錄的西王母出現的比玉皇大帝早，但是玉皇大帝存在於始劫之先，是宇宙的示現，本體是三清祖氣所化生衍變。
仙人東王公。領導男仙，常與領導女仙的西王母並稱。姓倪，字君明。在天下蒼生未始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。亦號「東王公」。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。東華帝君乃是男仙之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜東王公，仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東海之上，其諸司命三十五，所以錄天上人間罪福，帝君為大司命總統之。對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元始天尊與太真王母所生。《仙傳抬遺》又說他為青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鍾化於碧海之上，蒼靈之墟。
秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。
東王公實為所有男仙領袖，亦是天地間陽氣的主宰。據《三教搜神大全》卷一釋曰：「東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主」。故《易》曰：「帝出乎震也」。因此有「東華紫府少陽帝君」之稱。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之時，都要「先見金母，後謁木公」，此後才得升入九天，入參三清祖師（殿），就是拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」。