提起司馬懿司馬昭司馬師，可能大家都沒有什麼好印象，這就是一窩子有本事的混蛋，要說晉朝皇帝就是「洪洞縣裡沒好人」，似乎也並不為過。但是凡事總有例外，晉朝就有一個皇帝，如果不是一個白痴的話，那麼司馬家的皇帝中就只有這一個好人，而且他到底是真白痴還是假白痴，筆者也傻傻地搞不清楚。他別是這個「白痴皇帝」說過三句話，一句成為千古笑談，一句大有深意，還有一句被文天祥寫進正氣歌。
被傳為千古笑談的那句話自然就是「何不食肉糜」。但是看了兒子養的兩隻寵物貓，筆者發現，說沒飯吃可以吃肉糜，還真不能證明晉惠帝司馬衷就是個傻子。因為我兒子那兩隻寵物貓，除了貓糧之外什麼都不吃，什麼小魚乾大魚頭，只是好奇地聞聞而已，讓它們吃，那是絕對不可能的。如果哪天沒了貓糧讓它們吃小魚，估計也就是司馬衷沒了米飯吃肉糜一樣，認為那是實在餓的沒辦法了才「退而求其次」。這樣看來，司馬衷就是被司馬家養在封閉空間的一隻寵物貓，什麼草根樹皮觀音土，都是聞所未聞見所未見，肉糜在他眼裡已經是比較難吃的食物了。
司馬衷的第二句話就是「此鳴者為官乎，私乎？」原文是這樣的：帝文嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」這蛤蟆到底是公家的還是私人的呢？晉惠帝司馬衷這話問得大有深意，因為當時和後來的晉朝已經爛到根兒了，不但公私不分，而且君臣不分，姓王的、姓石的不但富可敵國，而且權勢燻天，這些人當官都是為了撈更多的錢，把更多的公家東西變成私人的。比如後來那個王羲之的兒子王徽之傳，給車騎將軍桓衝當騎兵參軍，桓衝問他：「你當的是什麼官？」王徽之撓撓腦袋：「我也不知道，不過我出門總有幾個人牽馬跟著我，我可能是個管馬的吧。」」桓衝又問：「那你管了多殺馬呀？」王徽之還是一臉懵懂：「我連馬都不知道，哪裡知道管了幾匹？」雖然王徽之生在晉惠帝之後，但是「魏晉風度」一脈相承，這樣的人都是當時的「精英」，可見晉朝已經混蛋到了什麼程度。至於建康令王復未曾騎過馬，見馬嘶鳴跳躍，大驚失色，對人道：「這分明是老虎，你們怎麼能虧心說它是馬呢？」比司馬衷不知道蛤蟆是公家的還是私人的還要荒唐。記得晉朝還有個名人，為了喝到某個官府窖藏的美酒，就鑽營到了主管官職，喝光了那裡的酒之後，就拍拍屁股走人了。
有人總結晉朝是「行政官員以不過問行政實務為榮，地方官員以不過問人民疾苦為榮，法官以不過問訴訟為榮，將領以不過問軍事為榮。把處理公務當成庸俗，把恪守法律當成苛刻，把待人有禮當成諂諛，把遊手好閒當成高妙，把放蕩無行當成通達，把傲慢無禮當成風雅。」這評論可謂一針見血。
因為晉朝太過混蛋，所以鬧出了八王之亂，似乎叫王八之亂也行，反正是八個姓司馬的打成了一窩豬。打著打著就打到了晉惠帝司馬衷身邊，一刀一個砍光了朝廷大臣，這時候只有嵇康的兒子嵇紹站出來拼死保衛司馬衷，最後當然是被一刀砍死，鮮血濺了司馬衷一身。
司馬衷在叛亂評定後，一直不肯換下那件染血的衣服，別人讓他換衣服，就哭著說：這上面有嵇侍中血呀！這個故事被文天祥寫進了正氣歌：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星……為嚴將軍頭，為嵇侍中血……牛驥同一皂，雞棲鳳凰食……
當蠢牛和駿馬的待遇一樣，老母雞吃尚鳳凰食的時候，就是有多少嵇侍中血也是白流，怎麼都洗不清晉朝的黑暗，因為當時的社會風氣已經徹底中了毒。