問：請問誦經回向是屬於法布施嗎？能增長現世之福德嗎？回向之對象可以同時包括冤親債主和法界眾生嗎？
答：行者誦經的功德與福德都是無量的。從理上來說，「此經」乃是指真心實相，唯有親證實相轉依如來藏以後，才是真正的誦經持經者。經上常常說「受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊」，從事相上來說，一般學佛人早晚課時誦經回向，屬於薰習的成分比較多，薰習成種以後，也可以說是廣義的增長福德因緣，因為在讀誦的過程當中，多少會思惟其中的法義，而對自己的身口意行有所修正；如果真能依文解義而不是甚解經文去思惟的話，又能依經所說而如實履踐，也能夠在此世減少惡因緣的現行，增加善因緣的發起，從廣義來說也是可以增長福德的，那是因為薰習的力量不可思議的緣故。再從另一方面來說，當我們在誦經的時候，如果有鬼道眾生在旁邊聽聞的話，也算是法布施的一種；但是，由於鬼道眾生能夠知道這個人是不是如實而行，所以當以對方信受了才能成就布施的功德；因此，身教重於言教，能否成就布施之功德，完全得看誦經者本身的行為來決定。如果您願意以此功德回向，我們是隨喜讚嘆的；因為回向乃是 世尊在經中所開示的七種最上供養之一。
所謂七種供養，包括了禮拜、供養、懺悔、隨喜、勸請、發願和回向。回向之所以列為最後分，可以顯示，菩薩在廣行一切善根之後必須回向早日成佛。因為成佛時福德與智慧都已莊嚴圓滿，所以才能廣利一切眾生，因此，回向是應該常常作、時時作的事。您如果能夠常常如法回向，心量必定會增長廣大，這一世學習正法的因緣，當然也將更快速的成熟。所以，不僅在誦經以後可以回向，在您所作的一切善淨行之後，皆可回向成就佛道，或者回向與冤親債主的解冤釋結。
總合而言，回向必須要有具體的對象，並且有次第性，應該依循「由近而遠、由親而疏」的次第來進行。彌勒菩薩說《瑜伽師地論》卷七十五云：「回向者，謂以一切施等諸行，願得阿耨多羅三藐三菩提果。」所以，回向的真實義，主要是希望透過菩薩的一切善淨行，能夠增上自己與眾生在解脫道與佛菩提道上的圓滿成就；等而下之者，才是在世間法上面的減少遮障、福報增廣，乃至求取各種三界有為之法。所以，回向應以利益自己及眾生能夠在佛道上的成就為主，如果離開這個目的，就無法圓滿成就回向之功德。譬如在《小品般若波羅蜜經》中記載，須菩提尊者在 彌勒菩薩開示以後說：「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正回向者，無有是處。」（《小品般若波羅蜜經》卷三）意思是說，回向當以聽聞、證得般若波羅蜜方便，才能具足正回向，當以親證實相以後，在內門廣修六度萬行以後之回向，為正修行。所以，回向乃是菩薩可以快速證得無上正等菩提的重要行門。
各位菩薩，綜合以上所說，您認為佛教相信功德可以回向給他人嗎？答案當然是肯定的，因為回向的本身實踐就是一分功德的受用。如法的回向，不論是回向給自己或是別人，都不會有所謂的缺損，反而是增益呢。阿彌陀佛！
-《三乘菩提系列講座之學佛釋疑1第62集 佛教相信功德可以回向給他人嗎？》 正圜老師開示
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