古人云人各有志，說的是人與人之間的不同，而在我們的五臟六腑之中，各臟腑也是各有偏好，比如肺喜潤而無燥、脾喜燥而惡溼、肝喜順達而惡鬱等等，按照這個理念，給予臟腑喜好的、祛除其厭惡的，也是養生的理念之一。
臟腑之中，肺與胃都有「喜潤惡燥」的特點，而有一種中藥正因此可以滋養脾胃，此物似竹而非竹，被譽為「葳參」，能潤肺養胃、滋陰潤燥，養肺胃之陰而除肺胃之燥，重要的是還能均衡並減少血中多餘的糖、脂，並且被認為「大有殊功」，深得李時珍等前輩的推崇。
這味中藥就是玉竹，還有葳蕤、葳參、尾參、葳香等別名，玉竹入藥的歷史悠久，最早的時候是把玉竹當作補益之物和養顏之物，在《神農本草經》中就記載到「主諸不足，久則去面皯，好顏色，潤澤，輕身不老」。
在李時珍的著作《本草綱目》中更是推崇，書中提到「虛勞寒熱及一切不足，用代參芪，不寒不熱，大有殊功」，這也是玉竹可以媲美人參、黃芪的說法來源。
到了後來，中醫前輩們更重用玉竹能滋陰潤肺、生津養胃，結合當下於玉竹的深入了解，用玉竹養生的益處主要可以存在於六個方面。
一、玉竹清肺燥。
燥邪犯於肺，會有肺燥的亞健康，此時津液被耗損，可以產生幹而咳、沒有痰或者痰少但十分黏稠的表現，並且伴隨著口中以及喉嚨的乾燥。玉竹滋陰潤燥之功頗佳，因此適合於此類人，養生時可用玉竹以及北沙參、麥冬、天花粉這些滋陰潤燥之品同用，這個方法出自於《溫病條辨》，並沿用至今。
二、玉竹滋養肺陰。
玉竹滋陰潤肺，其特點是不寒不熱，並且有輕微的清退虛熱之力，因此適合於陰虛久咳，陰虛勞咳等亞健康。
陰虛時間長了，那麼會陰虛生內熱，這就是常提到的虛熱，從而有五心煩熱、神煩、口乾舌燥、咳而經常反覆，這一類人可用玉竹與豬肉一同煮著吃；可以與冰糖、粳米一起煮粥喝。
肺陰不足稍重者，用於玉竹與沙參、麥冬以及知母一起滋陰潤肺，增強玉竹的養生之力；如果陰虛兼有痰熱的人，可以用玉竹配伍清熱化痰祛咳的中藥，比如和川貝、桔梗、紫菀一起，這個方法經常被應用；或者配伍蛤粉、大青葉也可以。
如果肺陰虛的人伴有肺熱壅盛，從而有喘咳而悶、身熱、口唇乾燥的表現，那用玉竹與麻黃，杏仁、石膏、竹葉一起清洩肺熱的同時滋養肺陰。
這說的是陰虛久咳，肺陰虛還有一種是陰虛勞咳，特點是乾咳而少痰、或者痰中有血、或者痰稠粘不易咳出，並且伴有每天中午過後感覺身熱、手足心熱的表現，這一類人養生可以用玉竹與百部、白芨、黃精同用；或者與川貝、杏仁，瓜蔞皮、天冬、麥冬同用也可以。
三、玉竹養陰不戀邪。
許多中醫愛好者都會知道，在有外感邪氣的時候是不能滋補的，若滋補會使這些邪氣「留戀」而潛伏下來，成為健康的隱患。然而玉竹甘潤滋養。既能滋陰又能清熱，重要的是養陰而不戀邪，因此適用於外感邪氣的滋補之物。
對於平日就陰虛的人，恰巧又外感風熱或者風寒，從而不論是「風熱入裡」還是「熱從寒化」，都有身熱、怕風，怕冷、咳而幹、痰較少、頭中昏沉、心煩、口中乾燥的亞健康。
這時候可以使用玉竹，但是玉竹沒有透表散邪的功用，所以需要跟薄荷、白薇、淡豆豉以及桔梗來搭配使用；如果這一類人的喉嚨有乾燥的感覺並且咳而幹，那有聲音的沙啞，可用玉竹與南沙參、川貝、紫菀、枇杷葉同用。
如果是寒邪在肺外寒而內熱，有身熱而沒有汗、頭中痛、胸中悶、咽中幹的表現，適宜使用玉竹與麻黃、杏仁、獨活、石膏、白薇，達到外散風寒、內清裡熱的目的。
四、玉竹養胃陰。
前邊提到過胃「喜潤惡燥」，們常說的溼氣不能造成胃的亞健康，真正怕溼氣的是脾。玉竹是質潤之品，善於滋陰養胃而生津，並且「無滋膩礙邪」的弊端，適合於胃陰損耗的亞健康。
這一類人的特點是口舌的乾燥，雖然飢餓但不愛吃飯，舌尖兒紅而少津。養生可用御主與沙參、麥冬、生地同用，共同達到滋陰生津、清養胃陰的目的。
五、玉竹減血中之糖。
血中糖分的偏高在中醫稱之為消渴，分為上消、中消、下消三類，上消主要是肺陰不足；中消主要是胃陰不足；下消主要是腎陰不足。玉竹滋陰潤燥、養胃生津，正好適合於肖可中的中消。
消渴的主要表現是吃得多、喝的多、小便多而且消瘦，中消以吃得多卻削瘦為主要表現，其它幾個方面倒也不是很明顯。這一類人可用玉竹與天花粉、天冬、麥冬、生地黃、葛根一起養陰潤燥，生津止渴。
如果消渴的人是脾胃的氣陰兩虛，可以用玉竹與人參、白朮、麥冬、百合、葛根一起用，達到健脾益氣，養陰生津止渴的目的。
六、玉竹減血中之脂。
在中醫文化的傳統傳承中，以前並沒有血中之脂的概念，如今中醫減血中之脂是現代的中醫傳承者結合現代科技而有的認知，而玉竹是其中的常用之物，他用的方法是玉竹與生山楂、制首烏、金櫻子搭檔。
在玉竹的傳統用法中，如果是陰虛內熱的人，可以用生玉竹；如果熱不明顯或者沒有熱的人可用蒸玉竹。再者就是一般用10~15克即可。
玉竹雖然是滋陰潤燥的好東西，這也有一類人不可以用玉竹，就是脾胃虛弱並且伴有溼氣較盛的人。
五臟六腑均有各自的喜好，多了解中醫知識，有針對性、目的性的養生才是健康的養生方式。