【南無龍樹菩薩 】
龍樹菩薩是印度佛教中觀學說的開創者，吸收綜合了初期大乘佛教經典的相關理論，對佛教「性空」的觀念給以完整的論述，緣起性空思想成為大乘佛教的基礎。龍樹《中論》依緣起而說明即空的中道，繼承《阿含經》的「八不緣起」──「不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出」，即以一切法的「有、時、空、動」四個範疇，建立大乘體系，使大乘般若性空學說傳播到全印度。
龍樹的「性空般若學」，是到了鳩摩羅什翻譯龍樹著作後，才漸為中國人所識。羅什及其弟子僧肇等人，排斥格義之迂腐，修正六家之偏失，宗主龍樹與提婆論典，闡明性空的中道，成為中國佛教各宗派的基礎，被譽為中國八宗共祖。中觀系典籍翻譯及介紹於中土者，以鳩摩羅什法師為始，以太虛大師的後人施護法師為終。
龍樹菩薩論著極為豐富，如：《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《七十空性論》、《回諍論》、《六十頌如理論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》等，造論之多，世所罕見，故被譽為「千部論師」。 龍樹菩薩所造之《中論頌》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》為中觀派之重要代表作。
龍樹菩薩：中觀論頌
諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。－－《龍樹菩薩論頌集》
龍樹菩薩在《大智度論》告訴我們：
一個初發心的菩薩，如果沒有證得無生法忍的話，要在五濁惡世裡度眾生，無有是處。外面的五欲六塵非常強大，內心的煩惱非常厚重，你自救都救不了，你怎麼能救他人？一個嬰兒不能離開父母，一個初發心的菩薩不能離開佛。我們一定要聽佛的話，應當發願，願生淨土。