王建平：每日一文：《感知論第五部》（136）
《我們的努力》從一開始生存，我們就在努力，我們在努力認識事物，努力認識世界，同時也在努力認識自己。可以說，我們絕大部分的注意力都在認識事物上，因為這是我們生存的第一需要，直到如今，人類百分之九十九的智慧與精力都用在了認識事物和利用事物上，所以，認識論的內容遠遠超過本體論。一個唯物論和上帝，就堵住了本體論的大門，本體論的前庭門可羅雀。而認識論的門前萬頭攢動，人流如織。不但科學為認識論打開了通道無數，認識論者直接可以轉換為財富的生產者和創造者，也就是說，認識論可以兌錢換糧，可以當飯吃，而本體論一問就到了上帝和神的面前，除了虛無縹緲的疑問，本體論就只在牛角尖上，有什麼實際之用呢？
我們的努力一直使用到認識上，連本體的存在也只是被認識。我們舉著一雙認識的眼睛四下裡打量，窮盡了事物的每一個角落，窮盡了事物的方方面面，認識的本質就是尋找。我們找到了什麼？我們找到了一個世界。我們欣喜若狂地不斷發現新的事物，我們從始至終，一直在發現與使用的過程中。人類的存在史，就是一部認識、發現、利用、創造事物的歷史。
人類的所有學科，人類最具聰明智慧的人，人類的所有注意力和創造力，都用在了認識世界、利用世界和創造世界上，也就是幾乎全部用在了生存活動當中，連最先追究本體的哲學也都幾乎完全轉向實用的認識分析、認識整理及認識的拓展。我們的哲學理論大多是認識的方法論，無論是存在、時間、經驗、邏輯、倫理還是現象、心理、意識、精神，甚至生命及靈魂等等所有形而上的存在，都是我們方法的對象。我們認識它們，研究它們，以便把握它們。我們所提供的就是認識和把握它們的方法。這就是我們的哲學大家們所做的事，他們把認識生存、掌握生存方法、取得生存的成功看作是一生的追求。如果把他們歸類為生存思想家和生存哲學家比較準確，因為他們的思想與學說都有一個共同的前提，為了人的生存。
可以說，人類的一切聰明才智，人類的一切文明行為都用到怎麼生存上。服務於生存耗盡了我們所有的人力物力，我們只是在不斷改變生存內容、調整生存的方法、接受生存結果。幾乎沒有一個人對生存本身提出過質疑，更沒有人試圖否定生存的意義，讓人類結束生存行為。也就是說，在本體論的認識上，我們既膚淺又笨拙，一個神創論，一個客觀存在論，就蒙蔽了我們的雙眼。我們確實不知道我們是誰，為什麼要這麼艱難地生存在這個世界上，我們生存的目的是什麼呢？但即便如此，我們仍然不會質疑生存觀念的正確性，我們仍然執著於怎麼生存下去，怎麼取得生存的成功，我們絕對不會去過問生存應不應該，絕對不會去過問我們為什麼要如此生存。
人類的哲學、科學、宗教信仰以及全部社會學科，全都是生存的學問，就沒有一樣反生存的學問出現，就沒有一種思想從本體論出發，來否定我們的生存原理和生存邏輯。以至於真的出現了這種思想，我們卻立即從生存邏輯中找答案，我們立即用生存之法來檢驗它的真偽，我們立即將它歸於生存方法中的某一法，這種文不對題的錯位是多麼大的悲哀。
幾乎所有的思想大師和哲學大師都在試圖修改生存的方法，都在殫精竭慮地試圖讓人們生存得更好。無論多麼深刻或新穎的思想都不過想使人類的生存活動別開生面，都想給在困境中生存的人雪中送碳，也想給在死亡之前活著的人錦上添花。再不然就給死亡之後續上一條不錯的貂尾，讓人對死亡擁有恐懼以外的指望。務實的哲學大師們則在存在與時間、概念與現象、虛無與意志等形而上的空間裡大做文章，這除了使人對既有的存在對象有更深入的了解，更好地扮演生存角色以外，也為自己搏得一個更大的名聲。他們都在為促進人的生存作努力，有的還為加強人類的生存競爭作努力。老實說，沒有佛陀、老子、耶穌等聖人作引導，沒有西方前赴後繼的一幹哲學家們推波助瀾，人類的生存發展沒有這麼迅速，人類的生存競爭沒有這麼激烈，人類的生存內容沒有這麼複雜，人類南轅北轍這掛馬車沒有跑得那麼遠。
人類的精英們都在作出不懈的努力，他們都在千方百計使生存合理化，使生存競爭理性化，使生存邏輯圓滿化。生存這駕馬車要將人類載向何處不在他們的思考範圍，他們要做的，就是讓這駕馬車跑得更快、跑得更穩，儘快把車上歷經生存艱辛的人類送達生存邏輯的終點——不管這個終點是南極還是北極。（接下）