我們今天來探案。
這幾天，關於疫情的新聞很多，我也很詫異於如今造假的便利性，一張藏頭藏尾的微信截圖，就能在人群中吸引一大群人，哪怕是紛紛闢謠之後，我們都依然半信半疑。
信息發達的時代，可能我們的真實，越來越難追覓。
我們今天，也就不妨，當一回偵探。找一找那些隱藏的真實。
故事情節取自《竹林中》，芥川龍之介的名篇。
「一起兇殺案」
安靜的竹林中，發生了這樣的一起案件。
案子並不複雜，一位武士死去了，他的妻子被賊人侮辱。我們好奇的是，兇手到底是誰？
他們都有口供，一共七個人。
首先是證人們，一個是樵夫。他是今天早晨第一個發現屍體的證人，接著是雲遊僧，是昨天下午見到他們夫妻的人，然後是抓到嫌疑人的小官吏，最後則是老婦，他是女主角的母親，去世的人是她的女婿。
我們重點關注的是下面三個人，因為這三個嫌疑人，都說自己才是殺了武士的兇手。第一個是大盜多襄丸，第二個是武士的妻子，第三個很有趣，因為武士的亡靈說他是自裁的。
這就是整個故事的框架。我們接下來再看看各自的口供。
大盜多襄丸的口供很簡單，他爽快地承認武士的死亡可能是他造成的，並且不掩飾自己任何的殺人動機，他侮辱了武士的妻子之後，在武士妻子的慫恿下，他們之間進行了公平的決鬥，然後在二十多個回合之後，武士失敗了，大盜認為自己殺死了他之後，便揚長而去了，武士的妻子也不知所蹤。
而在武士的妻子真砂口中，她卻承認武士是她殺的。她沒有否認大盜糟蹋她的事實，但是作為一個弱女子，她卻絕望的發現丈夫的眼神裡只有鄙視，甚至連一點憐惜都沒有。她感覺自己並沒有臉面活在這個世界上，在大盜揚長而去之後，她又回到了現場，和丈夫自陳心跡的時候，她說她原本是想準備先殺了丈夫，讓知道這個事實的人越來越少，然後再讓自己和丈夫一起去，但是殺死丈夫之後，她苦於沒有自殺的勇氣，因而苟活到現在。
死去的武士借著自己亡靈的口，說出了自己奇怪的口供，他並沒有特別厭恨大盜，這一造成他們悲劇的人，而是撇清了關係，說他是自殺的，原因是看著強盜糟蹋他的妻子後，他妻子對那個強盜竟然有了感情，想和那個強盜一起走，並且唆使強盜殺了他，因為太過絕望，他選擇了自裁。
在撲朔迷離中尋找真相
其實這個故事裡，只有兩個事實是無可否認的。
第一個是武士的死亡，第二個是妻子的失貞。
在判斷誰的話更可信的時候，我們應該採取如下的原則。
第一條是，相比於利益相關方，旁觀者的證詞更為可信。
第二條則是，不同的人說的共同點，往往是事實，矛盾之處，則要好好考慮。
第三條是，不在場的人，說話可信度很低。
我們就按著這個原則去看他們說的話。
強盜多襄丸說自己是被美色所吸引，並且剛開始並沒有殺人的打算，這是他的心理活動，屬於孤證，我們只能半信半疑。騙他們夫妻進竹林和糟蹋了真砂，這是三個人都承認的事實，我們可以選擇相信。
但是關於決鬥那一節，在武士那裡卻沒有說到這個情節，但是根據樵夫的描述，「這裡似乎有一場惡戰」，多襄丸關於決鬥的描述，可信度是很高的，至於決鬥的結果，武士已經死了，這就是一個很明顯的答案了。關於他殺死武士的可能性，因為在他揚長而去之後，武士和武士妻子裡的口供都說武士沒有死，而他這時候屬於不在場者，我們對他這一段不取信。
而武士，描述的重點，主要在於自己妻子的背叛，給自己塑造了一個悲情的形象，並且為自己之後的自殺，提供了感情基礎。但是疑點也在於此，他對大盜的控訴，力度明顯不夠，明明大盜才是造成他悲劇的根源。
我們只能有一個推測，曾經是有一場打鬥，然後武士輸給了臭名昭著的強盜，他之所以不對強盜的行徑多加指責，因為除了糟蹋自己的妻子外，強盜和他唯一衝突的地方，可能就是強盜所謂的公正決鬥，所以這必然會帶出自己決鬥失敗的蛛絲馬跡。
只說強姦，並且把矛頭也對準了被糟蹋的妻子身上，他通過把妻子描述成一個水性楊花的女人，來塑造自己一個悲情英雄的模樣，但是他的這個描述，又與他的丈母娘所說的妻子「剛烈」，「忠貞」的形象不符，這就是矛盾之處。所以我們從他的描述中，唯一得到的就是，後來有人來過，因為這件事，他沒有說謊的必要。
妻子真砂說的很有趣，她說自己是先是昏了過去，所以在昏死的這段時間，她不在場，所以她沒有看見那場決鬥也是很正常的，我們並不能因為妻子沒有說決鬥，就斷定妻子和武士說的沒有決鬥是真實的。
至於殺夫這件事，我倒是覺得有幾分可信，首先根據妻子母親的描述，妻子是一個很貞烈的人，她失貞之後，一定是動過這個念頭的，她無法忍受自己的不潔，也更無法忍受自己的丈夫，用鄙夷的態度對待她，她希望大盜和自己的丈夫雙雙死去。
然後就沒有人知道自己的不潔。所以她關於這個的說法，是更有可信度的。並且由於妻子的並不是供詞，在作品中，只是一個懺悔，因此在佛像前，撒謊是沒有必要的，可信度又高了幾分。
但可悲的事，還是發生了，我們並不能根據他們所說的，推斷出一個真相，哪怕是說服我們的真相。
我們剛剛的推理，都建立在我們認為的一個或是幾個關鍵點上，可能母親是為了維護女兒的貞潔形象，可能強盜是為了給自己創造出一個光明正大的形象，偽造了一個打鬥場，也有可能是妻子，她刺死了一個武士，一個女人刺透了一個男性的胸膛，也是疑點重重。
還有可能是武士，因為自殺的方式，居然不是傳統的切腹，而是刺胸膛，這也是一個疑點。如果腦洞再開的大一點，就連樵夫，都有可能自己看到武士的時候，武士還沒有死，他就是那個把武士胸口的匕首拿掉的人，只是為了換取錢財而已。
「外面的人」
我們生活的這個時代，到處發生著羅生門一樣的迷宮。
就像是和疫情起來的流言蜚語一樣，無數的人都是，我看見，我在場，然後用一張煞有其事的微信截圖來渲染一種自己想要的感覺，然後那些無數的不在場的人，都以為自己在場了，開始站隊，開始批判。
人和人之間需要看見感，人和事之間，也需要一份在場感。我們相信我們的眼睛，這本是好事，但是這個信息的時代，無數的信息真假難辨，有的時候，與其片面的相信，倒不如等一等，讓自己想一想。
這篇小說裡，其實並不是一個所謂的像阿加莎克裡斯蒂那樣的偵探小說，我們之所以用探案的形式來吸引你進來，並不是為了秀什麼邏輯，只是為了讓我們意識到，在如此繁雜的信息裡，每個人都有說謊的可能。
就好像一個超市裡，如果只有一樣物品，那麼進這個超市的人，除了出來之外，大概只能選擇這物品，但是如果有許多，我們在選擇裡，就會撩亂，然後根據我們的需要，拿走我們的物品，只拿走我們需要的。
那間滿是物品的超市就是真實，我們拿走的，那叫信息，外面的人，只能得出，超市裡有這個，但是無法得出，超市裡只有這個。這還是在進超市的人不隨身帶的情況下，如果再隨身帶些什麼，外面的人估計還是覺得，這也是真相。
我們就是外面的人。
習慣於被動的獲取信息，因為網絡的便捷，信息的迅速，並且總是會掉下我們廉價的淚水，給那些虛假信息，賺下不菲的流量。這叫信息不對稱，其實獲取真相的方法很簡單，就是自己進入那家超市，看一看。
但是要注意的是，你出來之後，如果沒有看盡超市裡所有的東西，也沒有記得超市裡所有的東西，你是不配站在真相的這一方的，你最好加上，我覺得。
最後還是來說說人性的另一方面，關於承認。
芥川龍之介和魯迅的關係，一直很好，1921年，魯迅就翻譯了芥川龍之介的《羅生門》。他們其實很像同一種人，悲觀的人。芥川一直很悲觀，他不止一次說「人生比地獄還像地獄。因為如果層層撥開人心，或許連我們都無法直視自己」，魯迅也說，「我向來不憚以最壞的惡意揣度別人」，但是他們之所以偉大，是因為敢承認。
自己是高尚、光明等等偉大的詞形容自然是好，然而我們不會有人說，自己是自私、貪婪的。就像大盜，那麼見色起意，那麼殘忍，在臨死的時候，還是希望給自己留下一個俠義之士的光明面。
我們同樣不喜歡謊言，但是有的時候，我們所謂的真相，在某些人看來，也是謊言，這也就是闢謠如此艱難的原因。
人家不信，你能有什麼辦法？以前是有圖有真相，現在是圖可以抓拍，可以ps，我們真的不知道，如何辨別了。
那就不要辨別了，放棄對別人過高的幻想，也承認自己的陰暗，如果絕對的真實已經不可得，那就堅信自己心中的那份真實。
文/扒拉文史