三、美好事物的逝去
（一）赫克託爾的勇敢
在《伊利亞特》裡，赫克託爾正式出場時，形容詞便是「高大」和「頭盔閃亮」。而在接下來的戰鬥中，赫克託爾身先士卒，直面連女神阿芙洛狄忒都敢打傷的狄俄墨得斯，並使其膽怯退卻。在殺死安基阿洛斯和墨奈塞斯後，赫克託爾還頂住了一位僅次於阿喀琉斯的強者，埃阿斯的攻擊；很快赫克託爾又擊退了後來的《奧德賽》主角奧德修斯。
在戰神阿瑞斯的輔助下，赫克託爾在這場戰鬥裡，先後殺死了丟斯拉斯、俄瑞斯忒斯、特瑞科斯、俄伊諾毛斯、赫勒諾斯和俄瑞斯比俄斯等有名有姓的英雄；至於他殺死的無名小卒，更是不可勝數。
在其後的戰爭中，赫克託爾亦是這樣勇猛，幾乎成了阿開亞士兵的夢魘。「根據許癸努斯的《傳說集》，在防禦希臘人的時候，赫克託爾殺死31000名希臘戰士。」【6】
雖說這可能被視為殘暴，但對於一位保家衛國的英雄來說，殺死侵略者不可謂不正義。至少，相較於臨陣脫逃的亞歷克山德羅斯，只有勇敢殺敵的赫克託爾才配被稱為「特洛伊的城牆」。
（二）赫克託爾的寬厚
一般來說，不考慮擴張領土，掠奪財富等因素；特洛伊戰爭的起因，很難不被歸咎到海倫身上。
「海倫是古希臘神話傳說中『世上最美的女人』,沒有她就不會有氣勢恢宏、跌宕起伏的特洛伊戰爭。」【7】的說法，在《伊利亞特》的特洛伊長者看來，是完全沒有問題的。
特洛伊長者們說：「不管她多麼美麗，最好還是讓她登船離開，不要給我們和後代帶來災禍。」
他們並沒有考慮：即使沒有海倫，富庶的特洛伊也早就令阿開亞人垂涎欲滴。同樣的，阿伽門農作為邁錫尼國王，即使是為了找回弟媳，也沒必要興師動眾到集合幾乎全體希臘首領開往隔海相望的特洛伊。究其原因，不過是想趁此時機，一舉攻佔資源豐富的土耳其，即特洛伊地區。
海倫最多算是一個導火索罷了。
而就在《伊利亞特》第六卷，赫克託爾與安德羅瑪刻訣別前，他怒斥帕裡斯，卻沒有責備海倫。這裡面固然有身為大伯哥不方便評頭論足的因素，但是，更多的，是赫克託爾的敦厚善良的天性。
在他的葬禮上，海倫在輓歌中唱道：「你從未對我口出惡言，如果有人在廳堂裡嘲諷責備我……你總會把他們帶到一旁，用你慈善的心和溫柔的話語，勸說他們冷靜下來。」
海倫清楚地知道，自此以後，特洛伊再也沒有，能夠明白這場戰爭錯不在她的人了。
她是在為城中最後一個寬厚者的逝去而悲傷。
（三）赫克託爾的深情
赫克託爾與安德羅瑪刻在第六卷的訣別，是《伊利亞特》裡，說他深情的最強佐證。
妻子安德羅瑪刻懇求赫克託爾，不要與阿喀琉斯正面戰鬥，否則就有可能被殺。赫克託爾出於對特洛伊的責任感，拒絕了妻子的請求，卻又在最後吐露了戰鬥到底的實情：
「但願我一死了之，在壘起的土堆下長眠，不會知道你被人強行拖走，不會聽到你的哭聲。」
與當時的大多數已婚男子不同，赫克託爾對妻兒可謂是真心實意。
《伊利亞特》中，其他人的表現如下：
第一章，阿伽門農同阿喀琉斯叫囂並親口承認，他喜愛女俘克魯塞伊絲勝過喜愛自己的妻子克魯泰奈斯特拉；不僅如此，就在出徵前，阿伽門農還獻祭了自己的長女伊菲革涅亞，導致了妻子的怨懟，為自己被妻子與妻子的情人殺害埋下了伏筆。
阿喀琉斯，被阿伽門農奪走了女俘布裡賽伊絲的英雄，在家鄉已有妻子得伊達彌亞公主。且有說法是：阿喀琉斯的摯友帕特洛克羅斯實為他的同性戀人，在此不予贅述。
至於亞歷克山德羅斯，也就是帕裡斯，更是一個見色起意，拋棄髮妻俄諾涅，拐騙墨涅拉俄斯妻子海倫的「奶油小生」。《伊利亞特》沒有記載，帕裡斯最後中毒箭，祈求醫術高明的前妻醫治他卻遭拒，最終毒發身亡。這個結局，可謂大快人心。
然而，「《荷馬史詩》在向我們展示混亂倫理關係以及古希臘人婚姻觀的同時，也給我們描述了理想的家庭關係，理想的愛情，無論是安德羅馬克和丈夫赫克託爾分離的感人場面還是……都說明了真愛的價值。」【8】
赫克託爾對妻兒的熱愛，在《伊利亞特》中堪稱獨一無二。他是妻子安德羅瑪刻唯一的依靠，也是幼子阿斯圖阿納克斯的榮耀。可以看出，妻兒也是赫克託爾戰鬥到死的信念——他預見了妻子會被擄走而幼子很可能被殺死的事實，但他至少要讓這種事，發生在他戰死之後。同樣的，年邁的父母和無辜的人民，也將遭到屠戮，而赫克託爾不會讓這些事在自己尚還活著時發生。
畢竟，赫克託爾是一個深情的人。
四、不肯輕易屈服於宿命
赫克託爾在城外，對上了狂暴的阿喀琉斯。
在前文，已對阿喀琉斯的強大有了概述。這位勇猛的英雄在重返戰場的次日，《伊利亞特》描述的最後一場戰鬥中，就追趕特洛伊的殘兵敗將至城門，與堅守在此的赫克託爾相遇。
赫克託爾的父母在城樓上哭喊，勸說赫克託爾退守城中。然而赫克託爾心意已決，他想：要麼殺死阿喀琉斯，獲得戰爭的勝利；要麼被阿喀琉斯殺死，也算死得其所。
他也不是沒有想過與阿喀琉斯和解，但為了榮耀，赫克託爾背水一戰。
赫克託爾在最後一戰前，對強大的對手說的最後一席話，不是求饒，而是要求一方如果戰死，對手不得辱屍，而是要將戰死者歸還給他的親友。
他是一個勇敢、寬厚而又深情的人。
但他的對手阿喀琉斯同樣勇敢深情，卻不寬厚。
赫克託爾被神明欺騙，被手持鍛造之神赫菲斯託斯造物的阿喀琉斯殺死。徹底喪失意識前，他再次請求：「把我的遺體送還我的家人吧，讓特洛伊人和他們的妻子，為我舉行火葬。」
阿喀琉斯冷酷地拒絕了他。
於是赫克託爾的家人臣屬，眼睜睜地看著阿喀琉斯辱屍遠去，直到普裡阿摩斯前往阿開亞軍營，贖回了赫克託爾的屍體。
整部《伊利亞特》就在赫克託爾的葬禮中落幕了。
結論
「悲劇精神是一種對超理性情感力量的表達，是一種對人生困境的反思與超越，是一種超越於悲觀主義的積極、樂觀、進取的、審美的人生態度。」【9】
勇敢、寬厚又深情的赫克託爾，在知道自己很有可能戰死的情況下，為了家人和榮譽，義無反顧地衝向了不可戰勝的強敵阿喀琉斯。
這是一個悲劇的故事，但不是絕望的。
明知不可為而為之，是古今中外的悲劇主角相通的一點。縱然西方的悲劇多倫理上的衝突，如《莎樂美》；而中國的悲劇則大部分是社會原因導致的，如《竇娥冤》。但在塑造悲劇人物鮮明的，乃至於正面的形象上，都是不遺餘力的。
這也就使得悲劇的教育意義得以體現。
在《伊利亞特》中，赫克託爾並不是主角，甚至也不是唯一一位迎來悲劇命運的英雄。但是，在責任與擔當這一方面，兩軍將士無出其右。
綜上所述，赫克託爾是一個面對命運的惡意，沒有屈服而是選擇挑戰命運，最終擁有了超越命運的壯麗色彩，成為了擁有良好品質與教育意義的西方悲劇形象。
即赫克託爾，是西方悲劇精神的具象化。
論《伊利亞特》中的赫克託爾（下）完
參考文獻：
【6】 張嘉威.赫克託爾[G].讀天下.2017:23期
【7】 何謹然.特洛伊和海倫——論古希臘人對美的崇尚[N].武漢理工大學外國語學院.2007:08期
【8】 蓋雲霞.從《荷馬史詩》看英雄時代的婚姻[D].山東師範大學.2014
【9】 孟琪.論西方悲劇精神的教育價值[D].曲阜師範大學.2014