巴蜀化之淵藪 中國教育之勝跡
——四川大學圖書館館藏「張之洞捐俸置書」
黨躍武 丁 偉
（四川大學圖書館）
光緒元年（1875年），四川省城尊經書院（以下簡稱尊經書院）在成都石犀寺正式落成。清代洋務派代表人物、時任四川學政張之洞是尊經書院的實際建議、造端、經營、規劃者。1875年，為解決尊經閣藏書和生員學習用書的不足，張之洞用自己的俸祿，為尊經書院的生員購置大量圖書，沿存至今，成為今日四川大學圖書館的重要館藏——集檔案、文物和文獻於一體的「張之洞捐俸置書」。
、「張之洞捐俸置書」的源流發展
尊經書院創立之初，時任四川總督吳棠同樣豐功至偉。他建議：每位入院的學生配發一套基本教材，包括《五經》《釋文》《史記》《文選》《史記合評》。除《史記合評》外，其他四部均可實現。同治末年，成都書局刊刻《前四史》《相臺五經》，尊經書院在同治十三年（1874）、光緒元年（1875）相繼翻刻《經典釋文》以及海錄軒本《文選》。在此之外，張之洞建議學生應該置備的圖書包括《國語》《戰國策》《兩漢書》《三國》《說文》《歷代帝王表》《四庫簡明目錄》等。這些書籍或者成都本地舊有書板，或者尊經書院重為刊刻，亦較容易置辦。然而，上述諸書遠遠不能滿足書院「通經學古課蜀士」的目標，特別是張之洞強調讀書要精通和廣博兼備，斟酌百家才不至於少見多怪，才不至於以俗見臆說為通。因此，設閣儲書，解決書籍的來源問題，成為擺在張之洞面前的重要議題。
明末清初，巴蜀大地戰事頻繁，民生凋敝，文化事業受到重創，遲遲未能恢復元氣。鹹豐同治年間，開縣人陳昆曾描述他目睹的巴蜀圖書業：平日所見皆急就章、兔園冊之類，至於《三通》《二十一史》、唐宋詩文集，時人多不能舉其名目，更不要說書籍本身[1]。究其原因，他在《藏書錄記》中總結到：「蜀中明季遭獻賊之亂，文獻蕩析盡矣。而水有瞿塘三峽之峻，陸有劍閣雲棧之阻，書估憚其險，往往不至。」[2]這種情況到張之洞出任四川學政、創建尊經書院時期，並無多大改觀。張之洞在光緒元年（1875）編撰《書目答問》時曾言蜀中無從借書，重刊萬氏《十一經初學讀本》時又言「巴蜀有潬峽之險，江、湖局本各經罕至西州。」江、湖局本，即江蘇書局、武昌書局所刻通行之本，年代既近，尚不易得，更不用說宋元舊刻。正是基於此種緣由，張之洞毅然決定「捐俸置四部數千卷，起尊經閣庋之」[3]。
光緒二年（1896）九月，張之洞任滿回京，尊經書院進入後張之洞時代。由於書籍管理相對寬鬆，尊經閣所儲書籍日漸凌亂，「張之洞捐俸置書」亦難完全倖免。光緒五年（1879）二月九日，新任山長王闓運帶領弟子來到尊經閣，看見「閣書凌亂」，不僅感嘆，「未及五載，遂至於此，意甚恨焉」[4]。於是，王闓運大力整頓，發布公告，徵集院中殘書，限期歸還。如有遺失，依照定例每本罰銀三兩，由監院借鈔補完[5]。二月十九日，責令前後管書者十人共同追取遺書。二月二十六日、二十七日，王闓運再度率領諸生上閣理書，得書六櫃，「幸已齊全，收鑰自掌」[6]。山長王闓運雷厲風行的手段，最終取得明顯成效，尊經閣所儲書恢復舊觀，因此，王闓運可謂張之洞捐俸置書沿存至今的大功臣。光緒二十八年（1902），在全國「廢科舉、興學堂」的背景下，尊經書院、四川中西學堂和錦江書院合併組建四川大學堂，尊經書院退出歷史舞臺，「張之洞捐俸置書」在歲月的長河中幾經周轉，最終成為四川大學圖書館的重要館藏，成為四川近代教育發展重要的文化遺存。
（圖1 《四川省城尊經書院記》拓本）
有關「張之洞捐俸置書」之舉的文字記載見於《四川省城尊經書院記·說書籍》，「書院所儲之書，監院有籍」。下有雙行自註：「除官發外，使者捐置二百餘部」[7]。使者即為張之洞自稱，因為當時他在四川學政任上，又稱督學使者。這條簡單的注語，交代了尊經書院早期藏書的兩個重要來源：官府調撥與張之洞捐置。尊經書院成立以前，錦江書院、成都書局都曾刊刻書籍，當在官發書籍範圍之內。至於文獻中記載張之洞捐置圖書二百餘部，但是並無詳細書目清單流傳下來。尊經書院距今已有一百五十多年，當年儲書的尊經閣早已不復存在，如何確認張之洞當日捐書的種類與冊數，還原「張之洞捐俸置書」的原貌，是一個迫切需要解決的問題。經過反覆調研排查，通過文獻與實物相印證，在四川大學圖書館二十多萬冊古籍線裝書中逐漸將「張之洞捐俸置書」甄選而出。張之洞捐俸置書有一個明顯的特徵，即於首頁鈐「提督四川學政南皮張之洞捐奉所置書」。除了在日常編目中發現有關館藏之外，還可以通過文獻記載來加以推斷。張之洞在《四川省城尊經書院記》《輶軒語》二書中，常常提到該讀某書、某書重要、某書必讀，按圖索驥，目驗原書是否為張之洞捐置，也是行之有效之法。經過幾年努力，四川大學圖書館館藏「張之洞捐俸置書」目前已經發現有八十多種一千六百多冊，其中包括經部二十四種，史部二十七種，子部八種，集部二十五種，叢書部七種。這與文獻中記載的「二百餘部」尚有一定的差距，需要進一步開展工作。
、「張之洞捐俸置書」的現實意義
四川大學圖書館館藏「張之洞捐俸置書」不獨是四川大學圖書館的一筆文化財富，而且是兼具歷史檔案和歷史文物功能的重要文化資源，其現實作用需要進一步深入地探討。
第一，對張之洞以博精貫通為主要特徵的治學思想的全面傳承
為了給生員指示明確的治學門徑，張之洞專門撰寫了《書目答問》《輶軒語》兩本書，其中《書目答問》為目，《輶軒語》為綱，體現了「注重根柢，摒棄門戶，今勝於古，博精貫通」的治學思想。徐特立先生曾經回憶他的老師教導他：「《書目答問》是購書門徑」，而「《輶軒語》是讀書門徑」[8]。因此，在某種意義上，「張之洞捐俸置書」可以說是張之洞治學思想尤其是《書目答問》中反映的治學思想在圖書採購中的具體實踐。
張之洞認為，要多讀古書，非買叢書不可，因為叢書一部之中，群籍該備，蒐殘存佚，容易購置，於學子最為便利。在其捐俸置書中，就包括《十三經註疏》《皇清經解》《增訂漢魏叢書》《學海堂叢書》《海山仙館叢書》《粵雅堂叢書》《古經解彙函》（附《小學彙函》）等著名叢書。以《學海堂叢書》為例，張之洞認為其價值遠大於康熙年間輯刻的《通志堂經解》，這與一般的藏書家的觀點很不一樣。《學海堂叢書》，阮元主持廣州學海堂所編輯刊刻，收錄清初至乾嘉時期經學著作七十四家、一百八十多種、一千四百多卷。《通志堂經解》由納蘭成德、徐乾學等輯刻，收錄先秦至元明經解一百三十八種，納蘭氏自著二種，總計一千八百卷，乾隆皇帝評其「薈萃諸家，典贍該博，實足以表彰六經」[9]，且以寫刻精美著稱，歷來備受藏書家追捧。張之洞在《輶軒語·語學》中卻評價到：「通志堂刻《經解》，捲軸雖富，菁華無多，當徐東海（即徐乾學）初刻時，即為何義門所譏，其與學海堂刻《經解》相去甚遠。」[10]張之洞認為，經學著作後出轉精，乾嘉時期遠超前代，「經語唯漢人能解，漢儒語惟國朝通儒能遍解」，所以主張讀清人經學之書。另外，《學海堂叢書》校刻精審，書價甚廉，「一舉而得數十百種書，計無便於此也」[11]。所以，在為尊經書院購置圖書時，《學海堂叢書》被列為首選。
（圖2 「張之洞捐俸置書」《讀史方輿紀要》書影）
（圖3 《書目答問》《輶軒語》書影）
特別值得注意的是，「張之洞捐俸置書」中有《四庫全書總目》三套三百餘冊，由此可見該書在體現張之洞治學思想的重要程度。張之洞一直主張：讀書應該有門徑，「得門而入，事倍功半；泛濫無歸，終身無得。」[12]經治何經，史治何史，正宗旁門，尤其應該抉擇分析，此事應有師承。在主持鄉試時，即有文生要求整頓學風、擇覓良師。對此，張之洞提出自己解決方案——國朝經師和書目著作，都是最好的老師。「讀書欲知門徑，必須有師，師不易得，莫如即以國朝著述諸名家為師」，因此，張之洞撰寫《國朝著述諸家姓名略》，描繪清代學術譜系，以供諸生按圖索驥，採擇師法。他為尊經書院指明的另一良師為書目著作，「今為諸生指一良師，將《四庫全書總目》讀一過，即略知學問門徑矣。析而言之，《四庫提要》為讀群書之門徑。」[13]在《書目答問》中，《四庫全書總目》版本有乾隆中武英殿本、乾隆間浙江書局刻本和同治七年（1868）廣東書局本。前兩種購求不易，廣東書局本為同治新刊，校刊精審，故成為「張之洞捐俸置書」的首選，有用之書，不厭其多。
第二，對張之洞以講求實學為主要特徵的藏書思想的完整體現
有清一代，藏書風氣盛行，藏書名家輩出，以錢謙益、黃丕烈、陸心源為代表的嗜古、佞宋理念深刻地影響著當時的風氣。通觀尊經書院保存至今的「張之洞捐俸置書」，他的置書理念不僅與當時藏書習氣格格不入，與今天通行的善本觀也不盡相同——以《中國古籍善本書目》衡量，能夠符合其善本標準的書少之又少。為什麼會出現這樣的格局？其中原因主要有二：一是選書原則。張之洞為書院置書，不同於私人藏書，必以實用、高效為主，要用最少的費用購置最多的有用之書。二是善本觀念。張之洞認為：善本是「前輩通人用古刻數本精校精勘付刊」之本[14]，這與一般的「佞宋」「嗜元」「紙白」「板新」等標準大相逕庭。他心目中的善本要滿足的條件，一是足本，首尾完整，不殘不缺；二是精本，校勘精審，注釋精確；三是舊本，舊刻、舊鈔[15]。同時，張之洞十分看重清代當朝經師的著述，與他古為今用、西為中用的治學理念和辦學思想是一脈相承的。「國朝諸大儒讀書多，記書真，校書細，好看古書，不肯輕改古本，不肯輕駁古說，善思善悟，善參校，善比例，善分別真偽，故經學為古書之冠」。綜合以上因素，「張之洞捐俸置書」中包含有大量清朝學者的著述，也就不足為怪了。
然而，張之洞對精善之書的追求並未放棄。他在《輶軒語》中明確指出：「讀書宜有別擇，尤宜求善本」[16]。《十三經註疏》，成都坊間有刻本，「張之洞捐俸置書」中仍有兩部十三經註疏：一為同治廣東書局重刻武英殿本，一為嘉慶南昌府學刻本。為什麼張之洞會捨近求遠，不用成都翻本？在《書目答問》中，就可以找到答案。《書目答問·經部》「十三經註疏」條：「十三經註疏，四百一十六卷，乾隆四年（1726）武英殿刻附考證本，同治十年（1871）廣州書局覆刻殿本，阮文達公元刻附校勘記本，明北監本汲古閣本不善，阮本凡有闕校勘處，旁有一圈，依圈檢之，四川書坊繙刻阮本訛謬太多，不可讀，且削去其圈，尤謬」[17]。四川書坊繙刻阮元本因為校勘不精、妄改原書，而不入藏於尊經書院，可見張之洞擇本之精——要為尊經書院學子選擇最為精審、最為可信的底本進行研讀。
第三，對張之洞以經世致用為主要特徵的辦學思想的充分反映
美國著名學者威廉·艾爾斯曾經評價說：「在張之洞的一生中，中國教育的形態發生了根本性變化，對此，他的努力具有決定性意義。」[18]正由於張之洞認為「通省佳士豈能蒐拔無遺，就目力所及者言之，大率心賞者盡在書院」[19]，於是，他為書院選拔生員，延聘山長，制定學規，倡導刻書，付出了極大的努力。「張之洞捐俸置書」的初衷在於服務人才培養，在於為辦學活動提供充分而符合需要的圖書經籍。因此，服務人才培養根本任務仍然是今天四川大學圖書館服務之基礎。
尊經書院之設，首在摒除錦江書院「惟科舉是務」「造就不廣」之弊。「張之洞捐俸置書」不以「善本」炫人眼目，歸根到底體現的就是他通經致用、講求實學的辦學思想。除了捐置書籍，張之洞為尊經書院擬定了進一步的藏書計劃：「凡切要同看之書，院中須各置十許部，若註疏、經解、正史、《通鑑》《提要》《說文》《玉篇》《廣韻》及考據家最著之書，周秦諸子、大家文集之屬，雖費數千金，其效甚鉅，不足靳也。」[20]尊經書院開辦後，由於教學的需要，對各類圖書典籍的需求量相當大。張之洞不僅捐書，而且鼓勵讀書，為讀書者創造便利，如責成管書者在書的前額（書根）題寫書名（違者罰銀），以方便檢閱。他說「失書猶可，束書不得讀不可」[21]。尊經閣的許多管理服務制度都是張之洞一手訂立的。正是在「通經學古課蜀士」的辦學思想指導下，尊經書院滋養了一批又一批優秀的巴蜀學子，造就了今日四川大學文脈之源。
綜上所述，「張之洞捐俸置書」堪稱「巴蜀文化之淵藪」「中國教育之勝跡」，不僅是四川大學圖書館館藏特色文獻的重要組成，而且是關於四川文化史、四川教育史、四川出版史尤其是四川書院史和四川大學發展史的重要檔案，還是承載清代四川政治、經濟、文化和社會發展的重要文物。為紀念張之洞興辦教育、褒勉後學的豐功偉績，深入開發和利用張之洞捐俸置書這一特色文獻資源，四川大學圖書館現為「張之洞捐俸置書」設立了專門保存場所，並定名為「文襄文庫」。目前，四川大學圖書館已經制定了專門的開發計劃，擬與四川大學檔案館、校史辦公室、歷史文化學院和中華文化研究院等單位開展合作研究，充分發掘和研究其集檔案、文物和文獻於一體的融合型文化資源的功能作用，進一步發揮和展示其重要的歷史價值和深遠的社會影響。
[1][2] 清陳崑. 小桃溪館文鈔不分卷. 清同治十一年(1871)盛山書院刻本,第二冊第一頁.
[3] 吳劍傑. 張之洞年譜長編[M]. 上海: 上海交通大學出版社,2009: 46-50
[4] 王闓運. 緗綺樓日記[M]. 長沙: 嶽麓書社,1997:741.
[5] 關於尊經書院書籍管理制度, 見《四川省城尊經書院記·說書籍》. "若遺失, 勒限領書者借覓鈔補, 不能補者, 罰
掌書者無罪. 其罰, 卷多者每函一月月費, 卷少者每部皆以一函論, 尤精密者酌增. 若罪掌書, 則固閉不出; 罰過重, 則
人不敢領". 由此可見, 為了鼓勵讀書, 張之洞制定的書籍管理制度相對寬鬆.
[6] 王闓運. 緗綺樓日記[M]. 長沙: 嶽麓書社, 1997:753.
[7] 清張之洞. 張文襄公全集[M]. 上海: 上海古籍出版社,2010(734):599.
[8] 徐特立年譜編纂委員會[M]. 徐特立年譜. 北京: 人民出版社:2017:17-18.
[9] 清葉德輝. 書林清話[M]. 上海: 上海古籍出版社,2012: 201.
[10] 清張之洞. 輶軒語. 清光緒成都刻本: 第三卷第三頁.
[11] 清張之洞. 輶軒語. 清光緒成都刻本: 第二卷第三頁.
[12][13] 清張之洞. 輶軒語. 清光緒成都刻本: 第二卷第十一頁.
[14][15] 清張之洞. 輶軒語. 清光緒成都刻本: 第二卷第十頁.總第213期 / 2020年第1期
[16] 清張之洞. 輶軒語. 清光緒成都刻本: 第二卷第十頁.
[17] 清張之洞. 書目答問. 清光緒成都刻本: 第一卷第一頁.
[18] Ayers, William. Chang Chih-tung andEducational Reform In China. New York: Harvard Press, 1971: 252.
[19] 吳劍傑. 張之洞年譜長編[M]. 上海: 上海交通大學出版社,2009: 46-50
[20][21] 清張之洞. 張文襄公全集[M]. 上海: 上海古籍出版社,2010(734): 600.
註：本文發表於《四川檔案》2020年第1期，此據作者word排版，引用請以該刊為準。感謝丁偉老師授權發布。
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