百歲大儒愛新覺羅毓鋆與奉元書院

2021-02-08 奉元書院

除了上述已經正式舉辦開幕典禮並開始日常運營的幾處奉元書院外,我們正在按照戰略規劃在長春、大連、天津、石家莊、唐山、張家口、珠海、福州、終南山、武夷山等地組建團隊、選擇場地,為當地奉元書院的開設做好各種準備,以期為當地民眾打造學習經典、修行心靈、分享責任、增加正能量的養心正氣之所。

同時,我們以「兩岸合璧,文化復興,全球同道,薪火相傳」為宗旨,致力於團結更多機構和個人,合力建設學習踐行華夏經典文化的人文薈萃之苑,合作方包括但不限於:全球各地致力於國學教育研究與實踐、國學經典傳承與推廣的各類院校系所,國學教育機構(書院,國學館,琴、棋、書、畫、詩、茶、香等館舍),教育培訓機構,熱愛經典文化的行業組織、社會團體和個人。我們願意協同相關機構部門和各種社會力量,組建更加具有實用性、開放性、服務性、國際性的合作平臺,廣泛開展傳統文化教育普及活動,方便更多人採用多種方式深入系統學習華夏文化經典。


為了不同機構和個人按照自己的喜好和資源深入合作,我們有如下六種合作方式。


參與此計劃的機構不需要有單獨場館或者團隊進行書院經營管理,而是依託全球奉元書院網絡,參與到該網絡的布局和建設過程中,既是資源的提供者和建議的提出者,也是資源的分享者和效益的分配者。


參與此計劃的國內機構必須在北京奉元書院指導下組建團隊、選擇場地、進行講師培訓、確認加盟資格,經過考核,可授權使用「奉元書院」品牌、場館標識,教材、資料書籍、課程體系、活動安排,按照統一規範在中國各地進行實體經營管理,在完成好奉元書院體系建設基礎上,結合各地實際情況安排推廣華夏經典文化的其他活動。


參與此計劃的海外機構不需要有單獨場館或者日常運營管理團隊,但必須在北京奉元書院指導下組織教學活動和文化交流活動,經授權可使用「奉元書院」品牌、場館標識,教材、資料書籍、課程體系、活動安排,按照統一規範,在全球各地推廣華夏經典文化。

參與此計劃的機構可以來自各行各業,按照原有優勢和品牌特色獨立運營,但在課程體系、文化項目、社會活動、專業資源等方面與奉元書院體系進行更長期、持久、穩定、深入的合作,以達到共享多贏的效果。

參與此計劃的個人沒有專業背景和行業要求,但要熱愛華夏文化、認同奉元書院毓老師的思想理念,不需要有單獨場館或者團隊進行書院經營管理,而是依託全球奉元書院網絡,參與到該網絡的布局和建設過程中,既是資源的提供者和建議的提出者,也是資源的分享者和效益的分配者。

為了將毓老師的思想智慧和講經精華深入傳承下去,我們開啟此計劃,要求參加者從基礎課程、初級課程、中級課程、高級課程循序漸進逐漸深入學習和掌握毓老師思想,按照不同階段要求完成視頻課程、語音課程、微信課程、現場集中課程的系列培訓,通過固定學時的終身學習積累和每年規範考核,成為合格的毓老師再傳弟子和優秀的奉元種子講師,在世界各地廣泛授課推廣華夏經典文化。

毓老師創辦的教學體系涵蓋了從3歲到終老各個不同年齡階段和不同身份背景的人學習的課程內容和相關活動,參與此計劃的「奉元學友」將取得終身學習卡,成為「奉元讀書會」一員,進入學習積分體系,通過視頻課程、語音課程、微信課程等多種手段,通過遠程網絡學習和現場集中課程兩種方式,通過閱讀相關書籍和文章資料,全方位長時間終身學習華夏經典文化。


我們正在為之奮鬥的一切,為了讓百歲大儒愛新覺羅毓鋆大師締造的夏學學脈實現在全球的再傳承,為了保存兩岸炎黃子孫共同的文化火種,為了維護幾千年華夏文脈青雲不墜薪火相傳,為了培養出更多具有中國根的國際人才在全球化風雲中永遠有心靈的皈依之所和民族的文化之魂……


當你學富五車卻又懷才不遇,當你曲高和寡卻又孤芳自賞,當你才高八鬥卻又不肯媚俗,你肯定還在尋找一個機遇,讓自己能夠集中精力實現人生價值。如果你是這樣的人,那麼我問你:如果別人都在十年樹木,你肯不肯和我們一起百年樹人?植樹可以換來十年後的綠蔭,而百年樹人卻能拯救一個世紀淪喪的世道人心。如果讓你選擇,你肯不肯將你的才華化作百年後的人們紀念和推崇的聲名?


如果你是這樣的人,如果你還有理想,那麼就請選擇我們。

相關焦點

  • 百歲大儒愛新覺羅毓鋆與奉元書
    除了上述已經正式舉辦開幕典禮並開始日常運營的幾處奉元書院外,我們正在按照戰略規劃在長春、大連、天津、石家莊、唐山、張家口、珠海、福州、終南山、武夷山等地組建團隊、選擇場地,為當地奉元書院的開設做好各種準備,以期為當地民眾打造學習經典、修行心靈、分享責任、增加正能量的養心正氣之所。
  • 奉元書院第八期國學教育高級研修班將於8月10日開課
    師承名家:奉元講師均為百歲大儒愛新覺羅毓鋆先生門下弟子和再傳弟子。承續毓老師「以夏學奧質,尋拯世真文」之遺志,薪火相傳,為時代灑種子。經世致用:發揚毓老師以經解經的講經特色,毓老師講經典貴在「時」與「實」,強調書有古今,智慧無古今,用古人智慧啟發今人智慧,把經典活化為生活的良方妙藥,「己立立人,己達達人」。
  • 一代大儒愛新覺羅·毓鋆與奉元書院
    世鐸曾出任光緒皇帝時期(1875年 - 1907年)軍機處之首席軍機大臣。與滿清末代皇帝溥儀同年,四歲由母親親授四書,六歲開始進宮陪溥儀讀書,十三歲讀完十三經,後留學日本、德國學習軍事。毓老為臺灣著名儒家學者,創辦奉元書院,以私人講學,外界都敬稱其為「毓老」而不名。
  • 成都大益書院「濂洛祠」與「大儒祠」考略
    大益書院中建一濂洛祠,以祀周元公敦頤、程純公顥、程正公頤、張橫渠載、朱文公熹、張南軒栻、尹和靖焞、魏鶴山了翁、薛文清瑄、蔣道林信,計10人。該祠,蓋以濂學、洛學為理學之宗源,諸儒一一相承,故名「濂洛祠」。    周敦頤(1017-1073),又名周元皓,原名周敦實,字茂叔,諡號元公,道州人,世稱濂溪先生,理學思想的開山鼻祖,「濂學」代表人物。
  • 皇帝的伴讀:傳奇大儒——愛新覺羅·毓鋆
    毓老先後創辦了天德黌舍、奉元書院。1971年,初創天德黌舍時期,臺大哲學系學生許仁圖抱著對神秘「王爺」的好奇心來聽課,一聽之下,深深折服,經常翹課來毓老處請教。臺大教授讓他解釋翹課原因,他說自己正在全力研究經學。教授很大度,請他代上一節中國哲學史課。課上,許仁圖轉述了毓老的觀點後,同學們都感到驚奇、羨慕。
  • 嶽麓書院:承朱張之緒,取歐美之長
    北宋時期的嶽麓書院雖與應天、嵩陽等書院齊名,卻顯得有些平淡無奇,史籍上鮮有鴻儒碩學的記載。時至南宋,文脈南移,湖湘大地有風雲際會之象,嶽麓隨之文教大盛。大儒張軾在此潛心多年講經授徒,為這座學府打下深厚根基,逐漸形成以傳道濟民為價值導向的經世致用學風,並為南宋王朝培養和造就了一大批濟世之才,如彭龜年、胡大時、吳儆、遊九言、遊九功、吳獵、趙方、陳琦等。
  • 書院,歸來
    書院始於唐,南宋時發展成熟,歷經元、明、清,至近代改制為學堂。在千年學脈的綿延賡續中,書院傳承著教書育人、以文化人和傳道授業、兼濟天下的思想與精神。如今,隨著「國學熱」的興起,書院文化再度進入人們的視野。江南靈秀,河湟曠達。在中華書院的人文地理版圖上,江南書院文化與河湟書院文化同出一源。
  • 婺學大儒王庭槐與王氏義塾
    東陽舊時教育文化多是望族文化,南宋禮部尚書尤焴在南宋寶祐東陽縣誌中評價東陽「大家多創書院」,此大家即名門望族。元代,東陽教育機構衰減,存史者僅書院所、義塾所。由元代大儒王庭槐初創、其曾孫王宗遠繼辦的王氏義塾,成為邑地重要的教化之源。在畫水鎮畫溪村畫溪六村自然村,有一處稱為「道院口」的地方。
  • 長篇歷史小說《大儒張載》榮獲首屆陝西金融文學獎
    長篇歷史小說《大儒張載》已榮獲四項獎勵及榮譽 碧雲天(記者) 長篇歷史小說《大儒張載》於2016年7月份由西安出版社出版後,受到社會各界的廣泛好評,截止目前這部書已經連續榮獲四項獎勵及榮譽
  • 如皋百歲老人尊老金增至每月500元以上
    如皋百歲老人尊老金增至每月500元以上 來源:如皋市 發布時間:2020-12-10 字體:[ 大 中 小 ]
  • 西安記憶:風雨百年書院門,講明清西北第一學府關中書院的興衰史
    穿過永寧門,步行一百餘米,便可見一紅色牌樓寫著「書院門」三個大字。左有一個古塔,名為寶慶寺塔,踏上古樸的青石板路,兩邊有賣湖筆端硯、名人字畫、剪紙皮影等小店,一路上墨香瀰漫。今天就說一說西安百年歷史的書院門和明清全國四大書院之一、西北地區第一學府關中書院。
  • 大儒張南軒
    大儒張南軒一、世代忠君  志慕聖賢張栻,字毅夫(又名欽夫),同年這位飽學少年初露頭角,他奉父命與湖南帥司參議官宋翔,詩詞往來,彼此酬唱。年紀雖小,已有名氣。第二年(1147年)又尊父命,與連州知州五大寶,互相講習學問,再次顯示出少年少年天才的學識。張栻在發奮苦讀的過程中,非常傾慕名孔門有弟子三千,七十二厚學,特別是顏淵、子謙,《論語》中「君子食無求飽,居無求安,一簞食、一瓢飲、在陋巷人不甚其憂,回也不改其樂。」
  • 橫渠書院將於12月13日正式對外開放
    12月12日至14日張載千年誕辰紀念活動在眉縣隆重舉行一起走進橫渠書院感受張載關學的獨特魅力!2020年是北宋大儒,關學創始人張載誕辰1000周年,為了傳承和弘揚中華傳統優秀文化,堅定文化自信,一座嶄新的「橫渠書院」也將建成開放。
  • 逼官妓,娶尼姑,大儒朱熹是真聖人還是偽君子?
    朱熹可以說算是一代聖人,他是歷史上唯一一位不是孔子親傳弟子,卻可以在孔廟享受祭祀的大儒,他的學說在元明清時期被官方奉為正統意識形態,影響後世幾百年。但是也有很多人對他不屑一顧,認為他是假道學,尤其對「存天理,滅人慾」「餓死事小,失節事大」等觀點更是口誅筆伐,他的思想學說在南宋甚至一度被列為偽學。
  • 地理學視域下的程朱理學及其書院文化
    程朱理學在20世紀曾一度受到鞭撻,有對二程「天理」的批判,有對尊奉朱熹「四書」者的鄙視。那麼,今天我們又該如何看待程朱理學?在當代中華優秀傳統文化創新性發展之時,重新探討程朱理學及其文化價值,成為一個重要的課題。
  • 書法培訓班爭相取名某某書院,書院與書法真的有關係嗎?
    稍稍留意一下,你會發現自我吹噓的『大師班』少了,卻一下子冒出了許多文縐縐的『書院』。不過,雖然都有一個『書』字,但書院與書法毫無干係!書院之名,唐代始有,與掌圖籍與著述有關,開元中置集賢殿書院,與漢魏以來的秘書省職能相似。作為民間性學術研究和教育機構的書院,昉於宋之金山、徂徠及白鹿洞。書院是大儒的講學之所,辦書法培訓的來打這個擦邊球,不是因為無知,就是希望人們產生誤會。