68.敦煌曲子詞《菩薩蠻》:枕前發盡千般願,要休且待青山爛

2021-02-19 國學優選課堂

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朋友你好,今天我們要一起品讀的這首詞,在詞史上有著非同尋常的意義。這首詞的作者早已無法考證,但這首小詞的被發現,在客觀上折射出了中國近代歷史上極其重要的一個文化事件。而且這個文化事件對全世界的文化界都曾引起巨大的轟動。因為這首小詞是在敦煌莫高窟鳴沙山藏經洞裡被發現的,和它一起重見天日的,還有藏經洞裡2萬多件珍貴的古籍文獻。這個歷史性的時刻就是1900年,也就是清光緒二十六年。一個叫做王圓祿的道士,無意中發現了這個藏經洞,那個時候王圓祿還不知道1900年不僅僅只是一個新世紀的開始,更是一個文化的新紀元。

敦煌石窟的大門一旦被打開,全世界的漢學家即聞風而至。最早到敦煌的是俄國帕米爾地質考古隊奧勃魯切夫。他於1905年聽說敦煌發現了古代寫本文書之後,就在當年10月趕到了敦煌,通過王道士取走了一大批珍貴的文書經卷。接著匈牙利人斯坦因,法國漢學家伯希和、日本人等一個一個接踵而來,通過各種渠道取走了大量保存完好的珍貴文獻。直到1909年清政府才反應過來,將剩下的經卷全部運送上繳到京師大學堂圖書館。可是這個時候,留下來的敦煌殘卷已不足萬件,現在收藏在北京圖書館。而當時被取走的大量經典文獻,現在分別被收藏在倫敦不列顛博物館,法國巴黎國家圖書館東方手卷部、列寧格勒亞洲科學院研究所敦煌館等地。

國寶流失的遺憾是歷史造成的難以彌補。而現代學者為了整理研究這些珍貴的典籍,也付出了巨大的代價。1924年,朱孝臧根據倫敦抄回的寫卷校刻印行了《雲謠集雜曲子》,這是國內最早刊刻的一部敦煌寫本曲子專輯,1950年1月,王重民編輯的敦煌曲子詞集出版,這是根據從英法兩國拍攝回的膠片,羅振玉所藏的三卷,以及日本人所藏的膠片,校補刪去重複者編成定為《曲子詞161首》,它是我國第一部專收敦煌寫本曲子的結集。當然之後又有學者陸續致力於搜集整理,目前已經整理出來的一共有1200多首了。這1200多首敦煌曲子,大部分都是作於晚唐五代,其中年代最早的是五臺山曲子《蘇幕遮大曲》據任二北先生的考證啊,認為這首曲子大約作於武則天暮年,這說明,最晚在武則天時代詞的創作與演唱傳播就已經開始普及了。在已經發現的敦煌寫本曲子當中,標明作者姓名的只有六首,其它全是無名氏製作。那我們今天要分享的就是敦煌曲子詞當中一首無名氏所作的《菩薩蠻》

《菩薩蠻·枕前發盡千般願》

作者:佚名 (五代)

枕前發盡千般願,要休且待青山爛。

水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。

白日參辰現,北鬥回南面。

休即未能休,且待三更見日頭。

儘管這首詞的作者無考,但並不影響我們對這首詞進行分析和理解。

首先我們可以確定這首詞是以女性口吻創作的,當然了,這並不能推斷出作者一定也是女性,她也極有可能是男性作者模仿女性口吻來進行創作。

第二,這首詞的主題是愛的誓言。那為什麼我們能夠判斷這首詞就一定是從女子的角度來寫的呢?因為這首詞的前兩句就已經提示了答案:「枕前發盡千般願,要休且待青山爛。」

這一對愛人已經在枕邊無數次的山盟海誓,「要休且待青山爛。」「休」就是離婚的意思,當然了,在古代離婚通常是丈夫單方面的權利,丈夫可以休妻,而女方是沒有權利主動提出和丈夫離婚的。從詩經中的《虻》到漢樂府的《孔雀東南飛》,再到宋代的陸遊和唐婉,都是丈夫休妻或者丈夫秉承父母的意志休妻,女方只能是逆來順受。大家可能還記得紅樓夢當中的迎春吧,迎春嫁給了人稱中山狼的孫紹祖,受盡了虐待。迎春回娘家的時候,向王夫人和姐妹們訴苦。王夫人雖然很同情他的遭遇,可是也只能勸她:「我的兒,這也是你的命」連最疼孫兒孫女們的賈母也只能無奈的嘆息,碰著這樣的人也是沒法的。從小也是金枝玉葉般長大的賈府二小姐,所嫁非人,竟然也只能認命。結婚不過一年多,迎春年紀輕輕就被活活折磨而死。當然也有不信邪的女漢子,例如李清照,李清照,因為晚年誤嫁騙子張汝舟,他毅然提出了訴訟離婚,可是按照宋朝的法律,李清照即使勝訴,因為告的是丈夫,也因此而鋃鐺入獄。不僅如此,李清照因為離婚事件,也被很多衛道士認為是晚節不保,忍受了諸多的罵名。那這樣看來「枕前發盡千般願,要休且待青山爛。」應該就是以女子的口吻,通過回憶的方式向男方傾訴,你曾經在枕邊無數次的給我許下諾言,說這一輩子咱們都要在一起,永不分開,你要是拋棄我,那除非是連青山都腐爛了。

「要休且待青山爛」。說實話呀,這樣的誓言聽起來總覺得好像是在哪裡聽到過似的耳熟得很,大概人在賭咒發誓,而且生怕別人不相信的時候,總會找出類似的比喻,來證明自己的心志堅定吧。這首《菩薩蠻》也是這樣,「枕前發盡千般願」是領起了整首詞,接下來呢,就連用了六件事兒來證明自己對於愛情的忠誠。哪六件事呢?

第一件,「要休且待青山爛」。要讓我不愛你了,除非青山都腐爛了。

第二件,「水面上秤錘浮。」要讓我不愛你了,除非鐵秤錘都能浮在水面上了。

第三件,「只待黃河徹底枯。」要讓我不愛你了,除非黃河水都見底了。

第四件,「白日參辰現。」要讓我不愛你了,除非參星和商星大白天同時出現在天上了。「參辰」就是指參商兩大星宿。參星,酉時,也就是傍晚5點到7點出現在西方,商星又叫晨星,卯時,也就是早上5點到7點出現在東方,參星與商星一升一落,一早一晚,永遠都不可能同時出現在天空當中。杜甫的《贈衛八處士》詩開頭兩句就說「人生不相見。動如參與商。」意思就是說在那個沒有手機沒有網絡的時代,尤其是在音訊隔絕的亂世當中,人和人的分離呀,就像參星與商星兩個星宿一樣聚到一起幾乎是完全不可能的事。

第五件事,北鬥回南面,要讓我不愛你了,除非北鬥七星都跑到南邊去了,早在詩經裡,人們就已經注意到了北鬥的方位,大東詩云:」維南有箕,不可以簸揚。維北有鬥,不可以挹酒漿。」

在第五件事到第六件事之間,作者又強行植入了一句直抒胸臆的強烈表白:「休即未能休」就算前面的五件事都變成了現實,那你也不能休我。因為你還說過一句,「且待三更見日頭」你要真想休了我,除非太陽三更天就出來了。」三更「大約就是半夜11點到凌晨一點又稱子夜,在中國的絕大多數地方,半夜11點到凌晨一點曬大太陽,這肯定是天方夜譚吧。「且待三更見日頭。」這就是第六件事兒了。

讀完這首詞我想你一定也和我一樣,有一種感覺,這種感覺就像賈寶玉第一次見林黛玉那樣,這個妹妹我曾見過的。對了,這就是一種似曾相識的感覺,那麼你是在哪裡見到過類似的表達呢?答案謎底已經說出來了吧,是的,就是漢樂府詩歌當中的名篇《《上邪》》:「《上邪》!我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵, 江水為竭, 冬雷震震, 夏雨雪, 天地合, 乃敢與君絕!」《菩薩蠻》是一連列舉了六件自然界當中絕對不可能出現的現象,來表達對愛情始終如一的忠貞。而《上邪》只是列舉了五件事,哪五件事呢?

第一件,」山無陵「」陵「就是山突起的高地,或者說就是山頭的意思,既然是山,那當然就得有山頭有山谷,有高低起伏才是山,否則就是一馬平川的平原了。

第二件,「江水為竭。「滔滔江水都枯竭了。

第三件,「冬雷震震。「

第四件,「夏雨雪。「冬天打雷,夏天下雪,這都是不可能發生的事兒。

第五件事,「天地合「天和地都合攏在一起。」山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合。「這五件事兒都是自然界絕對不可能發生的現象,用來表達愛情的誓言。

順便的我還說一下《上邪》這首詩曾經被瓊瑤阿姨化用過,在紅遍一時的電視連續劇,還珠格格當中,那個溫柔博學的紫薇格格,總是含著一包淚水深情的說:「山無稜,天地合,才敢與君絕。」其實,瓊瑤阿姨是修改了古詩,將原文的」山無陵「改成了」山無稜「。意思也變成了當山峰沒有稜角的時候,其實山峰沒有稜角,很正常,山峰沒有陵,那才不正常。因此這樣的修改並不符合現實的情況。

那我們再回到詩詞當中來,乍一看起來,《上邪》和《菩薩蠻》的發誓的方式如出一轍,但仔細的品讀回味,也許你會發現兩者的口氣還是有區別的,什麼區別呢?《上邪》很顯然是女子向男子發誓,吾欲與君相知區。就是女性對男性的尊稱。因此《上邪》是女性表達對男性的愛情忠貞。再順便說一下《上邪》能出自漢樂府當中的《勞歌》,這種性質的歌曲,往往是在軍隊當中,為了鼓舞士氣而演唱的,屬於軍樂,軍歌的範疇。所以我們可以腦補一下《上邪》的創作背景啊,男子即將上戰場了,女子在送別的時候唱了這首表達愛情忠誠的歌曲,而且連用五件自然界絕無可能發生的事情,表達自己對愛情的堅定,也許這樣的愛情誓言,真的能夠讓戰士們在戰場上更加的安心殺敵平安凱旋吧。因此《上邪》雖然也是愛情歌曲,但不是那種悲悲切切。纏纏綿綿的風格,詩中的女子身份的很可能就是一名軍嫂。所以他的愛情誓言是鏗鏘有力,擲地有聲的,很符合戰地愛情的特點。和《上邪》的誓言表達方式類似的還有明代的小曲《掛枝》:「要分離,除非是天做了地。要分離,除非東做了西。要分離,除非官做了吏。你要分時分不得我,我要離時離不得你。就死在黃泉,也做不得分離鬼。」這首小曲兒也是一連羅列了幾件不可能發生的事兒,來表達生死不離分的愛情誓言。可是《菩薩蠻》,雖然也是以女子的口吻,但更像是女子在追溯當時男子在枕邊向她許下的諾言。那六件事應該是當時男子對女子表達忠誠的山盟海誓。因此我們怎麼讀都覺得其中帶著點幽怨的味道,」枕前發盡千般願,要休且待青山爛。「翻譯成大白話,大概的味道應該是這個樣子的:你說過永遠都不會拋棄我的呀,你說過就算是青山都腐爛了,也不會離開我的呀。和《上邪》的直接宣誓不同的是《菩薩蠻》用」要休且待,「這樣的句式反著來說。還在連續列舉五件事兒之後,用休即未能休,再做一個跌宕,最後以另外一件不可能的事情做結。」「且待三更見日頭」同一個意思,斷作兩層來表達。這就讓人感覺有點兒意味深長啦,何況詞的第一句就挑明了發誓的特殊場景是在」枕前「,這也是一個意味深長的伏筆呀,想想看男人在枕前發下的誓言到底能有多大的可信度呢?所以呀,我非常贊同當代詞學家俞平伯先生的論斷,這是反書啊,「雖發盡千般願」畢竟負了心,卻是不曾說破。的確,《菩薩蠻》的寫作背景更像是男人已經負了心,女子在百般痛苦當中,追憶過去男子曾在枕前許下的種種誓言。因為結局已經存在,所以這樣的誓言極具諷刺意味,明話反說。女子其實是在借男子對當日誓言的違背,來宣洩埋藏在心底的憤怒和痛苦.這樣的反諷有時候比正面的鞭撻還要更加的有力。

愛情是文學永恆的主題,愛情當中的誓言,也是文學當中重要而且常見的主題。從詩經開始,誓言就在不斷的不斷的出現在我們面前,比如詩經《大車》:」谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如皎日。」到漢代《上邪》:「天地合,乃敢與君絕。」到唐代《菩薩蠻》:「要休且待青山爛」再到明代掛枝兒:「要分離,除非是天作地。要分離,除非東做了西。」我們會發現這一類的誓言詩詞有兩個共同點:第一,都是以女性口吻來表達誓言,第二,都帶有濃鬱的民歌風味,語言風格大膽潑辣一往直前毫無保留。如果我們對比一下文人的誓言詞,也許就會發現兩者之間風格有所差異了,比如說南唐的宰相詞人馮延巳,模仿女性口吻創作的這首《長命女》:

《長命女》

作者:馮延巳 (五代)

春日宴,綠酒一杯歌一遍。

再拜陳三願:一願郎君千歲,

二願妾身常健,三願如同梁上燕,

歲歲長相見」

馮延巳這首詞能顯然更像是一首在酒宴上唱的祝酒歌,而且是妻子或者是侍妾,對丈夫表白愛情的祝酒歌。她有三個願望:「一願郎君千歲,二願妾身常健,三願如同梁上燕,歲歲長相見。「這個願望表達得溫柔而纏綿,比起上野和《菩薩蠻》來,語言風格上顯然要更加的柔婉清麗,和民間女子的潑辣決絕,形成了鮮明的對比。

最後再讓我們回顧一下愛情誓言當中的這首代表作

《菩薩蠻》·枕前發盡千般願

作者:佚名 (五代)

枕前發盡千般願,要休且待青山爛。

水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。

白日參辰現,北鬥回南面。

休即未能休,且待三更見日頭。

愛情,尤其是熱戀當中的愛情,總是需要一些山盟海誓來證明.不過誓言只能證明愛情它曾經來過,卻不能證明愛情它會永遠都在。

下一期我們再會。

與君初相識,猶如故人歸

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