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「耶穌來到加利利，宣傳上帝的福音，說：『日期滿了，上帝的國近了！你們當悔改，信福音。』」（可1:14,15）
彌賽亞的降臨，最先是在猶太地宣布的。在耶路撒冷的聖殿裡，當撒迦利亞在香壇前供職時，天使把基督的先鋒誕生的事預先告訴了他。在伯利恆的群山上，天使宣告了耶穌的降生。東方的博士曾到耶路撒冷來尋訪他。西面和亞拿在聖殿裡為耶穌的神性作了見證。「耶路撒冷和猶太全地」都聽過施洗約翰的講道；猶太公會所派的代表和當時圍著約翰的人群，也都聽見過他為耶穌所作的見證。基督曾在猶太招收第一批門徒。他早期工作的很多時間都用在這裡了。他在潔淨聖殿時所顯的神性，他醫病的神跡，以及他親口所發的神聖真理的教訓，這一切，都證明了他在畢士大池旁醫治病人之後向猶太公會所宣布的身份永生上帝的兒子。 如果以色列的領袖接受了基督，他就必重用他們，叫他們作他的使者，將福音傳遍天下。他們原享有優先機會，可作宣傳上帝國度和恩典的先鋒。但是，機會到來時，他們竟不知道。猶太領袖們的嫉妒和不信已經發展到了公開仇恨的地步，以致民眾的心也跟著遠離耶穌了。 猶太公會已經拒絕了基督的信息，並決意要置他於死地。所以耶穌就離開耶路撒冷，離開祭司、聖殿、宗教領袖們和受過律法教育的民眾，到另一等人中間去宣傳他的信息，並揀選那些將來要傳福音到各國去的人。 世界的光、世界的生命，如何被基督時代的宗教權威所拒絕，以後的每個世代也照樣拒絕了他。基督退出猶太地的歷史，已經一次次重演。中古時期，倡導宗教改革者傳講上帝真道之時，他們本無意脫離原來的教會，但教會中的領袖不肯容納真光，於是宣傳真光的人，就不得不去找一班渴慕真理的人了。在我們現今的時代，那些以宗教改革家之繼承人自居者，很少具有宗教改革家的精神；不論真理傳來的方式如何，他們很少願聽上帝的聲音，很少準備接受真理。結果，那些真正踏著宗教改革家的腳步而行的人，才迫不得已，離開他們所愛的教會，以便宣揚上帝話中明顯的教訓。同時，那些尋求真光的人也往往為要服從真理，而必須脫離他們的先輩所在的教會。 耶路撒冷的拉比們素來輕視加利利人，看他們是粗魯沒學識的小民，而實際上，他們卻是救主工作的最好對象。他們又熱誠又真摯，既不那麼固執己見，又願虛心領受真理。耶穌到加利利去，並不是要隱退，或者離群索居。當時的加利利是一個人煙稠密的省份，那裡外籍的居民比猶太人還多。耶穌週遊加利利全地，教訓人，醫治人的疾病，有許多群眾從各城各鄉來到他那裡，甚至從猶太或鄰近的省份，也有許多人來；因此耶穌往往不得不避開眾人。那時民眾的情緒高漲，所以他必須有所提防，以免引起羅馬當局懼怕叛亂的戒心。世上從來沒有過像這樣的時期：天庭降到人間了。那些長久如饑似渴地等候以色列蒙救贖的人，現在能享受慈悲救主的恩惠了。 基督傳道的主題是：「日期滿了，上帝的國近了!你們當悔改，信福音。」救主親自所傳的福音，是以預言為根據的。他所宣布已經滿了的「日期」，就是天使加百列對但以理所說的那個日期。天使說：「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」（但9:24）在聖經預言中，一日頂一年（民14:34；結4:6），所以七十個七，即490日，代表490年。它的起點是已經指明了的：「你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。」（但9:25） 這六十九個七，即483年。重建耶路撒冷的命令是亞達薛西王於公元前457年秋發出的（拉6:14；7:1,9）。從那一年算起，過483年就是公元27年秋。照預言所說，這就是有受膏君彌賽亞的時候。耶穌在公元27年受洗，就受了聖靈的膏。此後他開始傳道，宣布說：「日期滿了」。 天使又說：此後「一七（即七年）之內，他必與許多人堅定盟約。」救主開始傳道之後的七年內，福音是特別傳給猶太人的；其中三年半由基督自己傳，三年半由他的門徒接著傳。「一七之半，他必使祭祀與供獻止息。」（但9:27） 在公元31年春天，基督被獻在髑髏地十字架上，成了真實的祭物。當時聖殿的幔子裂為兩半，表明聖所的祭祀從此失去了它的神聖性和意義。地上的祭祀和供獻，就在這時止息了。 「一七」（即七年）到公元三十四年為止。那時猶太人用石頭打死司提反，就最後堅決地拒絕了福音，於是那些因遭遇逼迫而分散的門徒「往各處去傳道」（徒8:4）。 此後不久，迫害門徒的掃羅悔改了，改名保羅，成了外邦人的使徒。 基督第一次降臨，他受聖靈的膏，他的受死，以及福音傳到外邦，這些大事發生的各個時候，預言中都有明確的指示。猶太人原享有特權來明白這些預言，並確認它正應驗在耶穌的工作上。基督也曾向門徒強調研究預言的重要性。他論那啟示給但以理，有關他們那時代的預言說：「讀這經的人須要會意。」（太24:15） 耶穌復活之後，他把「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話」都給門徒講解明白了（路24:27）。救主曾藉著眾先知說話。「在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀」（彼前1:11）。 那將上帝的旨意傳給但以理的，就是位分僅次於上帝兒子的天使加百列。那奉基督差遣，把將來的事啟示他所愛的使徒約翰的，也就是「他的使者」加百列。凡「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。」（啟1:3） 「耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。」 固然，「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的」；但是「明顯（原文及英譯文均作「啟示」） 的事是永遠屬我們和我們子孫的。」（摩3:7；申29:29） 上帝已將這些事賜給我們，凡存著虔誠恭敬的態度，切心去研究聖經預言的，必蒙上帝賜福。正如基督第一次降臨的信息，宣告了他恩典之國的來臨。照樣，他第二次降臨的信息，宣告了他榮耀之國的來臨。而且兩次的信息，都是以預言為根據的。天使對但以理所說關於末期的預言，末世的人須要會意。那時「必有多人來往奔跑，知識就必增長。」「惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」（但12:4,10）救主自己也提到他降臨的預兆，說：「你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得上帝的國近了。」「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路21:31,34,36） 我們現在已經到了這些經文所預言的時期。末期到了，眾先知的異象已經啟封。他們所發的嚴重警告向我們指明：我們的主在榮耀裡降臨的時候已迫在眉睫了。 猶太人誤解並錯用了上帝的話，以致不知道自己蒙眷顧的時候。他們把基督和使徒傳道的時期，就是給選民最後之寬容的短短幾年光陰，用在策劃謀害上帝眾使者的事上。他們被屬世的野心所迷住，以致請他們迎接屬靈的國度，全是枉費心機。現在也是這樣，世人的心充滿了屬世的國度，一點也不注意那些正在迅速應驗的預言和上帝之國即將臨到的兆頭。「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」我們雖然不知道主再來的時辰，但能知道這日子已經近了。「所以，我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守。」（帖前5:4-6）