（摘要：石城縣是客家民系的重要發祥地之一，是客家人重要的中轉站和聚散地之一。在客家民系形成的漫長歷史過程中，南遷石城的中原漢人，帶著中原文化與當地的原住民文化進行融合、創新，開創出了許多獨特的客家文化。如石城客家燈彩，就是石城客家人聰明智慧的結晶，是客家文化藝術中光彩奪目的藝術奇葩。石城縣被國家命名為「中國燈彩之鄉」，以表演石城燈彩為主體的「石城燈會」，被列為國家級非物質文化遺產。石城燈彩融燈具、燈歌、燈舞、燈調、燈服為一體，具有獨特的藝術特質和深厚的文化內涵。）
一、 概況
在客家民系形成的漫長歷史過程中，南遷石城的中原漢人，帶著中原文化與當地的原住民文化進行融合、創新，開創出了許多獨特的客家文化。如石城客家燈彩，就是石城客家人聰明智慧的結晶，是客家文化藝術中光彩奪目的藝術奇葩。石城縣被國家命名為「中國燈彩之鄉」，以表演石城燈彩為主體的「石城燈會」，被列為國家非物質文化遺產。石城燈彩是千百年來客家文化藝術的結晶，具有獨特的藝術特質和深厚的文化內涵。
二、石城燈彩的藝術特質
石城燈彩具有獨特的客家民間藝術的特點，融燈具、燈歌、燈舞、燈調、燈服為一體，並具有鮮明的客家藝術特質：
（一）燈具美：燈具是石城客家燈彩的最重要的組成部分，多數燈彩都是因燈具而命名，如鯉魚燈、兔子燈、馬燈等等，經常用於表演的燈具有數十種之多。除稈龍燈外，其餘燈具都是用各色的紙張（亦有用綢布者）編扎、畫、剪、貼精製而成，具有形象逼真，色彩華麗，製作精工等特點。
（二）舞姿美：石城客家燈彩中的龍燈、獅燈類側重於舞蹈，表演時踏、擺、蹲、轉、插以武藝，動作粗獷、豪放；茶藍燈、船燈類為舞唱結合，人物有旦、醜之分。其舞蹈小旦輕盈、活潑、採旦滑稽、潑辣、丑角灰諧、靈活，協同表演，情感交融，富有生活情趣。
（三）音樂美：石城客家燈彩有獨創的鑼鼓經與燈歌、燈調。《累累經》為石城特有的打擊音樂，它節奏明快，變化有致，用於龍燈、獅燈伴奏，與威武雄壯的燈具、粗獷豪放的舞姿配合在一起，給人以陽光之美的享受。而茶藍燈、船燈類，則吸收了民間的一些優美的民歌、小調，形成了獨特的燈歌、燈調，旋律優美、節奏明快，其中尤以《倒彩茶》以其輕鬆、活潑、熱情、質樸的格調，最受人們的歡迎。
（四）服飾美：石城客家燈彩的服飾講究協調、和諧、獨特。不同的燈種表演要配以不同的服飾，不同的角色其服飾也不相同。服飾設計追求自然、樸實、實用、美麗、凸現客家特色，只要穿上什麼服飾，人們就能知道會表演什麼燈種。協調的各種服飾，成為了燈彩表演的一道亮麗的風景。
（五）隊形美：石城客家燈彩源於生活，表演時創作了許多新穎動人的隊形圖案，並以動律、步法、節奏以及色彩的變化，給人以美的享受，並有較深的文化內涵。如「走四方」意為客家男兒志在四方；「卷谷笪 」意為喜慶豐收；「半月形」意為花好月圓；「一字陣」意為眾志成城。
二、石城燈彩的文化內涵
（一）傳承了部分中原文化藝術
石城縣是純客家縣，是客家民系的發祥地，是客家文化形成的搖籃。在中國古代歷史上，石城是百越之地，由百越族人居住，後來又是畲、瑤族人的居住地。周代以前，石城沒有漢人居住，自晉朝開始，中國古代歷史上以中原為中心的區域出現過五次較大的戰亂，為躲避戰亂，大量中原漢人遷入石城縣繁衍生息。通過漫長的歷史磨合，中原漢人同化了當地的畲、瑤族原住民，成為了一支獨具特色的客家民系。
隨著大量中原漢人遷入石城，中原文化也不斷的進入和影響著石城。如在中原，舞龍、舞獅有著悠久的歷史。中原舞龍起於漢初，龍被視為吉祥之物，常常出現於慶典、祭禮之中，有祈禱「風調雨順，國泰民安」之意。中原舞獅起於三國時期，南北朝時開始盛行，古人認為有驅邪避鬼之功。
當晉朝開始，中原漢人進入石城之時，石城在經濟、文化等方面都相當的落後封閉，生產力十分落後，抵禦自然災害的能力差，遇上天災蟲害時，他們運用在中原舞龍祈福的方式，祈禱神靈保佑除災滅害。當時，石城還沒製作龍燈的彩紙、彩布，他們就用田裡的稻草，紮成簡易的龍燈，在田頭地角舞動祈福，這也是石城燈彩的雛形，被稱之為「稈龍燈」，也被石城人視為燈彩之王。從此拉開了石城燈彩發展、壯大、繁榮的序幕。
（二）是客家文化藝術的結晶
石城燈彩在傳承了部分中原文化藝術的基礎上，更多的是客家先輩經過千百年的探索、研究、發展、創新而形成的客家民間藝術。其中文化藝術元素更多的是來自於客家人生產、生活習俗的生動寫照，來源於客家人求助神靈祈福的美好寄託，來源於客家人慶賀豐收喜事的場景，來源於客家人對美好生活的嚮往和追求。從石城燈彩的文化內涵上來講，可分為三大類：
一是宗教祈禱型：源於百姓為祈豐收，求吉祥，斬妖驅魔之典。其特點是情態莊重、紫氣氤氳、舞步高雅、音樂雄渾鏗鏘，藉助於形象燈具開展各類祭禮活動。如：稈龍燈、板橋燈、蛇燈、花燈等燈類，多在此類活動中表演。特別是石城的板橋燈，由一村或數村男丁每人一板五尺長，上擺三盞萁籠燈或花燈，首尾相連繞村串戶走舞，護佑家家平安、年年豐收，風調雨順、五穀豐登。舞燈隊伍少則數十數百，多則千人狂舞，火龍蜿蜒在村間、地頭、十分壯觀，觀看者無數。
二是生活讚頌型：源於百姓表達自己的勞動生產和生活習俗的方式。其特點是熱情奔放、優雅大方、場景歡快、氣象萬千、令人目不暇接。有直接讚頌勞動的節目《倒採茶》、《船燈》、《車仂燈》等；有讚頌大自然的《荷花燈》、《雲燈》、《鯉魚燈》等；有讚頌習武強身的《循牌馬燈》、《狀元燈》；有讚頌兒童天真活潑的《板凳龍》、《竹馬燈》、《猴子上樹燈》、《雞公燈》；有讚頌喜慶儀式和節目的《龍燈》、《獅燈》等。有讚頌自由如意的《蝴蝶燈》、《麒麟送子燈》和幽默哲理的《鶴蚌燈》等等。
三是時代讚美型：源於人民群眾緊密結合當前的形勢，反映各個不同時期中的思想的燈彩節目。其特點是熱烈歡騰，富於思想，場面壯觀、寓意恰當。觀之令人情感激昂、振憾人心。如有祝賀建國十年的燈彩節目《三杯酒》，為打到「四人幫」而歡呼的燈彩節目《迎春花燈》，有慶祝改革開放人民上小康的《迎燈接福》，有歌頌祖國的燈彩節目《騰飛吧！中國巨龍》。
（三）促進了石城客家燈會的形成和壯大
由於石城燈彩的大發展、大繁榮，促進了石城縣以表演石城燈彩為主的燈會，如雨後春筍那樣的形成和壯大。
石城燈會，是以燈彩為表演形式的燈隊，是在石城客家燈具、舞燈形成一定的規模之後，為適應形勢發展和社會需求，而不斷形成的燈彩表演團隊。燈會都是以村落、廟會、姓氏、宗族為單位的自發性民間組織。每個燈會有數十人組成，有一定的基金，供燈隊排練、燈具製作、服裝頭飾、燈片刻印、燈火添制等開支。每個燈會有一至兩名「燈頭」，免費籌備燈隊的各項活動，燈會中其他人員也有具體的分工：
1、燈頭：負責燈彩活動的總管。燈頭必須是當地較富裕或有名望的人家。在準備開展當年活動時，其「燈導」、「燈財」、和「燈事」都在燈頭家裡研究討論開會，吃飯也在燈頭家中。連任、更換均由燈頭自己決定，也可採取公推形式，產生燈頭。
2、燈導：負責當年燈神選擇、指導練習和演出時間長短的安排。對燈具製作、燈火煎制等業務的指導。
3、燈財：負責燈具製作，服裝頭飾添置等錢財準備支付及收錢收物等工作。
4、燈事：「燈事」是「燈頭」的助手。幫助操持帳目和日常事務工作。
5、燈銃：負責打鐵銃迎出專項事務。
6、燈彩表演者：由數人或數十人不等。視表演不同的燈彩節目決定。
燈會組織的燈彩演出活動，主要是春節正月初一至元宵節、祭神求雨、廟會、宗族姓氏間的重大活動及一些特殊節目，以正月初一至元宵節為隆重，遍布城鄉各地。正月初一至元宵節出燈當日，白天由燈頭及燈會成員以恭賀新禧為禮節，發送燈片於當地各鄉（鎮）、村、組、宗祠及各家各戶，燈片上書「奉送龍燈一堂」或「奉送茶藍燈一堂」等以燈為名的燈名燈隊字樣。傍晚時分，燈隊連放三響鐵銃，通知出燈開始，然後點亮火把燈具，依次排隊到當地社公、宗祠、神廟等處，進行首場演出。「燈頭」舉雄雞喝彩，眾人高聲應「有」和之，而後殺雞祭祀。在鼓樂聲中，先「打八仙」，隨後舉行燈彩表演。然後，開始進村入戶表演，由燈頭手執萁籠燈前面引路，其次為兩隻排燈，再後是吹打樂隊及燈隊。燈隊兩邊由4至6人舉火照明，弦樂隊壓陣。所到之處，接燈人家在祖宗神位前點燃燈燭香火，並放鞭炮於門口迎接入廳堂，燈隊首先至廚房「打八仙」，而後列隊在廳堂贊禮喝彩，隨後進行燈彩節目表演。表演節目的長短由「燈頭」負責掌握，燈頭一聲哨聲表示燈畢。接燈人家向燈隊贈送煙茶酒和一個紅包作答謝，再燃放鞭炮送出。燈隊再到下一家演出，至當日送出燈片的人家演完為止。從正月初一到元宵節（正月十五）結束，然後舉行「謝燈」儀式和宴會。宴會前，全隊人員像演出一樣，到發燈首場演出的地方，進行最後一場演出，然後將燈具在有流水的溪河旁邊烘化（有的燈架留下）並將燈灰掃攏倒入溪河之中。焚燈前要殺雞喝彩，放鞭炮，全體隊員行三鞠躬禮，謂之「謝燈」，禮畢，即返回宴慶。最後將當年收入存入燈會基金，以備來年之用。
除正月初一至元宵節表演外，祭神、求雨、廟會、宗族姓氏間的活動及其它一些特殊節目的燈會組織的燈彩表演，有不同的儀式和喝彩，每個燈會都會嚴格按不同的儀式去執行。由於石城客家燈彩深受廣大群眾的喜愛，發展十分迅速，促進了燈會的迅猛壯大。據一九五六年、一九八四年、一九八六年三次普查，全縣140個行政村中，有燈會350多個，這些燈會又進一步促進了石城客家燈彩的創新與繁榮。
石城燈彩是經過千百年的發展而形成的一種客家文化藝術，具有獨特的客家藝術特質和深厚的客家文化內涵。值得人們去挖掘、去研究、去發展、去完善、去保護，將石城客家燈彩推向更新的高度。
（作者簡介：溫湧泉、中國散文學會會員、贛南師大客家研究中心兼職研究員，郵箱；WYQ5727081@126.com）