金山活佛
來源：北海禪院、禪林App 2015/04/14
金山太滄和尚序
我與金山活佛——妙善禪師的初次見面，是在民國六年，那時我到金山學習參禪，活佛住在藏經樓上的閒寮房中自修。此時妙善禪師的靈異，早已眾所共知，但還沒有人以「活佛」的尊稱來稱呼他。
直到民國八年章嘉大師到鎮江，僧俗各界曾以活佛來臨掀起熱烈的歡迎狂潮。待章嘉大師走後，大家見他行止平容無奇，都帶著失望的口氣說：金山的那位僧人才是真正的活佛哩！從此以後鎮江乃至京滬線一帶的人，都以「金山活佛」來稱呼妙善禪師。
金山活佛是光緒二十八年到金山，一直到民國十八年的除夕，才由南京棲霞山的寂然監院帶往香港弘化，離開了金山。
我與活佛在金山相處十多年，耳聞目睹的奇異事跡很多，親身經歷的：如家母曾患奇症，群醫束手，最後還是由活佛的所謂「諸佛般若湯」治好的。這是靈異實例之一，其他還有許多不可思議的事跡，以時久遺忘，煮雲法師文中亦未能盡收。
有對金山活佛之治病方法，不合時下科學衛生而起疑者。須知靈奇事跡，不可以常情識之，否則，金山活佛又何異於常人！
煮雲法師崇敬金山活佛，尤傾心於靈異事跡；他想搜集活佛一生的弘化軼事，寫本《金山活佛》，希以靈異攝化眾生。餘嘉其志，故願以記憶所及之資料，全部供給。
活佛生平的偉大，使我敬仰難忘，久想為文記念，奈以年邁力衰，苦於握筆，時引為憾！今幸煮雲法師發此大心，滿我宿願，該書行將問世，廣布流通，衷心之喜悅，自非筆墨可以形容！
《金山活佛》全文，已在《今日佛教》連續刊完，深得諸方好評，為應海內外讀者之要求，將出單行本，諸師關中來信徵序；我雖不文，然以活佛與金山之關係深厚，似有義不容辭而不得已於言者，故略道數語，以證史實。
伏願，讀斯書者，皆生念佛、念法、念僧之心！
金山太滄寫於臺灣北投金山分院
四八年九月十九日
煮雲法師序
佛法是講因緣的，因緣具足了，無論什麼事都容易成功。不然的話，你就是用盡了心思，還是不能達到目的。我寫《金山活佛》這本書，這其中的因緣就很湊巧。
在未寫以前，可以說是毫無把握，因為我對金山活佛知道的太少，有關活佛的應化資料，是要向各方面大德去探求訪問的！可是現在《金山活佛》這本書居然能夠和讀者見面，你能說這不是「因緣」嗎？
我在前言中也曾說過﹕因為金山活佛，既沒有年譜傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人，現在在臺灣的大德們，很多人都見過活佛，尤其是金山寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。
因此我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承他老人家慈悲供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載，不但不是「道聽途說」，而且還是「言之有據」的。
在這裡有一點要向讀者聲明的，就是本書原訂計劃，每一節小題都要繪一張插圖的，並且已請畫家畫了很多，後來因為沒有金山活佛的本身相片，所以很難把金山活佛的「本來面目」，「維肖維妙」地繪畫出來，如果隨隨便便的假想一位金山活佛，畫得不倫不類的，恐怕反有褻瀆之罪，同時金山活佛身前他是極不願人照他的相的，因此經過今刊諸社委的商討之後，決定取消插圖的計劃。
還有一件事，要特別在這裡提一提的，就是金山活佛是民國二十四年在緬甸大金塔圓寂的，當時是慈航法師為他舉火荼毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子，並且還送了一粒給太滄老和尚。可是在整整二十年後—民國四十四年，慈航法師又在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。
他們兩位，一位是身前人稱活佛，一位是寂後人稱菩薩，一位是有碎身舍利，一位是肉身不壞，真身舍利。可以說是二聖應世，「互應成輝」皆是乘願再來的聖者，不可以等閒視之。
最後，我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、雲峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星雲法師、悟一法師、張少齋、趙茂林、楊管北等居士致謝，因為他們都供給我很多寶貴的資料和意見。
同時筆者在掩關期中，一切皆仰託今刊委成一法師、廣慈法師、妙然法師、心悟法師等法師代勞編排、校正等工作。還有楊錫銘居士為本書封面設計，張採微居士為我最後清校，筆者也在這裡一併致謝。更承太滄老和尚慈悲，為本書選序，使本書增光不少，這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。
四十八年十月二十日
序於新北投居士林彌陀關房
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