【經文】
又舍利弗，極樂國土，眾生才生彼土者，皆是三種阿鞞跋致。其三不退中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。
【要解】
「阿鞞跋致」：此雲「不退」。一位不退，入聖流，不墮凡地；二行不退，恆度生，不墮二乘地；三念不退，心心流入薩婆若海。若約此土：藏初果，通見地，別初住，圓初信，名「位不退」；通菩薩，別十行，圓十信，名「行不退」；別初地，圓初住，名「念不退」。
今淨土：五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退。
【略注】
此段經文，顯往生果報，揭示淨宗無上因果。此即以果攝因，勸願往生也。大師先論「此土」分證三不退，後言「淨土」圓證三不退，顯淨土無品位之高下；彰淨土奇特殊勝，非自力修證所能及也。
此土修行，依自力斷惑之深淺，於「藏、通、別、圓」四教中，各有三不退。然凡夫眾生，依自力修行，欲證此三不退者，可謂遙遙無期。如善導大師言：「萬劫修功實難續，一時煩惱百千間；若待娑婆證法忍，六道恆沙劫未期。」而持名念佛者，雖五逆十惡下下品之機，一旦生於淨土，則一時圓證三不退，超盡四十一因位，例登補處。
曇鸞大師於此義言之甚明：彼清淨佛土，有阿彌陀如來無上寶珠，以無量莊嚴功德成就帛裹，投之於所往生者心水，豈不能轉生見為無生智乎？彼下品人，雖不知法性無生，但以稱佛名力，作往生意，願生彼土。彼土是無生界，見生之火，自然而滅。
又言：
彼安樂淨土，過三界道。若人一生彼國，自然止身口意惡。
曇鸞大師對佛力消業力，更有詳細闡釋，細細思之，自可於淨土之不可思議功德諦信無疑。其《往生論注》言：
凡夫眾生身口意三業以造罪，輪轉三界，無有窮已。是故諸佛菩薩莊嚴身口意三業，用治眾生虛誑三業也。云何用治？
眾生以身見故，受三途身、卑賤身、醜陋身、八難身、流轉身。如是等眾生，見阿彌陀如來相好光明身者，如上種種身業系縛，皆得解脫。入如來家，畢竟得「平等身業」。
眾生以驕慢故，誹謗正法，毀訾賢聖，捐庳尊長。如是人應受拔舌苦、瘖啞苦、言教不行苦、無名聞苦。如是等等諸苦眾生，聞阿彌陀如來至德名號，說法音聲，如上種種口業系縛，皆得解脫。入如來家，畢竟得「平等口業」。
眾生以邪見故，心生分別，若有若無，若非若是，若好若醜，若善若惡，若彼若此，有如是等種種分別。以分別故，長淪三有，受種種分別苦、取捨苦，長寢大夜，無有出期。是眾生若遇阿彌陀如來平等光照，若聞阿彌陀如來平等意業，是等眾生，如上種種意業系縛，皆得解脫，入如來家，畢竟得「平等意業」。
淨土所言「帶業」之說，乃對現生而言，非將業帶至西方。雖下品往生者，亦圓見三身，圓證三不退。若將業帶至西方，何能臻此？極樂世界，亦豈能稱「無有眾苦，但受諸樂」？此義於經論祖釋中，亦處處皆顯，今略引一二，以明此義。
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