道歷 4713年
丙申猴年 正月廿一日 大
宜：納採 齋醮 上梁
忌：開市 立券 納財 入宅 祈福 動土
今日衝合：與肖狗相衝，肖龍相自刑，與肖兔相害，與肖牛相破，與肖雞相合，與肖鼠肖猴三合，與肖雞六合
(淨天地咒：接收宇宙信息場，初步達到一定的「天人感應」從而匯聚能量。使周圍能量場排除雜質，得到淨化。)
淨天地神咒：此咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮五嶽，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。天地之間，汙穢太多，均由人為，所以需要此咒以清淨之。
天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；兇穢消散，道炁常存。急急如律令。度人(殺鬼)萬千。「天地自然，穢氣分散」，此句意指掃除天地宇宙之間的不潔淨的氣息，包括一切山精水怪、魑魅魍魎。如果在修煉中，則是清除體內濁氣，吸收天地之清炁，又謂吐故納新之意。
「洞中玄虛」，按照洞陽子注《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》云：「洞者，通也。上通於天，下通於地，中有神仙幽相往來。」又「聖人於虛極靜篤之中鬥轉璇璣，神通氣洞，上與天通。」故曰玄虛。
「晃朗太元」，意指洞中恍惚杳冥幽深而不可測，故言太玄也。
「八方威神」，八方指四方四隅的總稱。《史記。司馬相如列傳》：「六合之內，八方之外，浸潯衍溢。」此意指「威神」之廣闊，護法神王威力無窮。
「使我自然」，「使」，令的意思。其意為令我同天地自然之炁，渾然一體。
「靈寶符命，普告九天」，「靈寶」卽上清靈寶天尊。「符命」，指最高旨意，或天尊的命令。「九天」，按《淮南子。天文訓》云：「天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。」《楚辭。離騷》：「指九天以為正兮，夫唯靈修之故也」。《呂氏春秋。有始覽》謂天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。又《淮南子十天文》與之同，唯顥天作「昊天」。《尚書。考靈曜》、《太清玉冊》卷八中作東方曰皞天，西方曰成天，南方曰赤天，餘同。《三洞道土居山修煉科》中所說九天為：東方木王名曰蒼天，主溫生萬物；南方火王名曰赤天，主熱養萬物；西方金王名曰皓天，主涼成萬物；北方水王名曰玄天，主寒殺萬物；中央土王名曰圓天，主風；西北方名高天，主清；東南方名元天，主氣；西南方名涼天，主陰；東北方名皇天，主政。九天之君都叫皇天。道教所說九天乃四維空間結構。
《靈寶洞玄自然九天生神章經》所謂天寶君、靈寶君、神寶君三祖氣化生玄、元、始三氣，各生三氣，合成九氣，以成九天。其九天之名依次為：鬱單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜率天、波羅尼蜜不驕樂天、洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。此九天乃空間結構，與《呂氏春秋》所述九天不同。又《洞真太上太霄琅書》卷一載「九天」名為：鬱單無量天、上上禪善無量天、梵監天（須延天）、兜率天（寂然天）、不驕樂天（波羅尼蜜天）、化應聲天（他化自在天）、梵寶天（波羅邪拔致天）、梵摩迦夷天（梵眾天）、波犁答恕天（大梵天）。謂「此九天是始氣之精，眾真帝皇所治，其天別置三天。三天者，皆是九天之別號，合三十六天也」。
此與《九天生神章經》所說九天稍有不同，然亦屬空間結構，而不是平面結構。再《洞真太上道君元丹上經》載「九天」之名為：太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄蒼天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云：「故九天俱清，九地齊立，萬物鹹亨，陰陽日月，四時五行。故一氣在天，天為之清；一氣降地，萬物鹹生」。另外《猶龍傳》卷二《太清玉冊》卷八等書中所載九天之名，皆《九天生神章經》所載九天之簡名。《靈寶畢法》卷中：「腎比地，心比天，土到頂以比九天。玉液鍊形，自心至頂，以通九天。」《玉樞寶經集注》「九天者，乃統三十六天之總司也。始因東南九氣而生，正出電門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情」。
「乾羅達那，洞罡太玄」，均為道教蕩穢將軍。按《蕩穢》中，破五方厭時需焚香奉請「乾羅達那，洞罡太玄使者，斬妖縛邪神使。」個人認為「乾羅達那」是梵音咒語的直誦音譯。「斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千」，「度人」有些地方要用「殺鬼」。按照道教戒律「不言殺」，一般均用「度人」。「萬千」卽數大、多之意，為形容。此句意為斬妖縛邪，普渡眾生，無量度人。
「中山神咒，元始玉文」，《度人經》有元始天尊說大梵隱語，無量之音，謂「大神呪」。天眞皇人昔書其文，其呪無所不闢，無所不禳，無所不變。《皇經集注》卷五《神咒品第一章》：「以經中秘法語，能度人籙仙，制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界，故曰神咒」。故此處言中山神咒。「元始玉文」，卽《元始五老赤書玉篇眞文天書經》，又名《太上洞玄靈寳五篇眞文赤書》，簡稱《赤書眞文》，乃元始天尊所說，出於空洞自然之中，五老掌録，秘於九天靈都之宮。言為諸天太初梵氣結成的文字。《皇經集注》卷五《神咒品二章》：「赤書，玉帝真經，妙有之文，皆諸天初，梵氣結成，字文廣長一丈，色光赤煥，為冊天大赤」。
又《神咒品三章》：「故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青天，而色無定方，文勢曲折，難可尋詳。元始煉之於洞陽之館，治之於流火之庭，鮮其本文，瑩發光芒，洞陽氣赤，故號赤書」。《三洞神符記》引《玉訣經》云：「元始赤書，五篇真文，置以五帝，尋以陰陽，轉輪九天之紐，運明五星之光也。」《度人經集注》：「真文既受人煉，號曰赤書」。唐薛幽棲：「赤文即五篇真文也。」實際只是五篇符咒文字，主要所述道法以及書符念咒，召神伏魔，闢邪禳災為主要內容。
「持誦一遍，卻病延年」，此句意為指導修煉之人，均要念誦《元始玉文》，以卻病延年，長生九視。
「按行五嶽，八海知聞」，「五嶽」者，東南西北中五大山名。《爾雅。釋山》：「泰山為東嶽，華山為西嶽、霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽」。「八海」按陶弘景《水仙賦》云：「森漫八海，泓汨九河。」指四方四隅之海。此句意指「元始玉文」行持於五嶽，傳播於「八海」，無所不存，無處不在也。
「魔王束首，侍衛我軒」，「魔王」，六道眾生之一，在《皇經集注》卷十《應驗品續二十五章》云：「三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪異、妖孽難窮，是魔類眾生。」這裡專言魔王，意指有奇異法術害人的魔王，也就是惡魔的意思。「侍衛」，跟隨守衛。「軒」，本意是古代的一種帶裝飾的車。此句意指承借「元始玉文」的神奇力量，眞仙將受到保護，一切魔王鬼怪將束手就擒，受到制裁，從而保護修煉之人。
「兇穢消散，道炁長存」，「兇穢」，指兇惡不吉不潔之炁。「道炁長存」，原《道藏輯要》作「道德全成」。
「急急如律令」，「急急」，原意是緊急、急速的意思。「律令」，《北鬥七元金玄羽章》云：「律令者，太上之敕。天神地祇，無不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。」此句在道教法事中和畫符中常用，意為天神頒勅，天神號令，需急急奉行，不得延誤。
綜上所述，道士在結壇、上殿，或入人家做法事時，常誦此呪，意在召請破穢大將軍、八方大力威神、幹羅答那、洞罡太玄使者、斬妖縛邪神使，並依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，讓神仙眞聖保護，以達到兇穢消散，使道炁長存於身中之意。