灶君神||教你如何祭灶||女不祭灶

2021-03-01 正寧校園

灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多為"上天言好事，下界保平安"，下聯也有寫成"回宮降吉祥"的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭灶時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，如今統稱麻糖。有"二十三，吃餳板"的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天后嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是灶君的部下，不能不打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶臺前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以後，就要將灶君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設新神像。

 

古俗有"女不祭灶"的說法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數由家庭主婦來充當祭灶的角色。

 

中國民間傳說，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》裡，又有"司命隨其輕重，奪其紀算"的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀指十二年。在這裡，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時，要打點一下灶君，求其高抬貴手。

 

在晉北地區流傳著"臘月二十三 、灶君爺爺您上天 ，嘴裡吃了糖餳板，玉皇面前免開言，回到咱家過大年，有米有面有衣穿"的民歌，表現了對美好生活的追求與嚮往。

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    宋代詩人範成大的《祭灶詞》對當時的祭灶描寫如下：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。
  • 吉林民俗 關東祭灶習俗與文化
    有「官三、民四、船五」之說，即官家二十三這天祭灶，民間二十四祭灶，沿海漁民二十五祭灶。祭灶的習俗傳入東北後，把過小年和祭灶放在了同一天，過了小年就是大年。灶王爺又稱皂君、灶君、灶神、東廚司君等名。灶君的神像多種多樣。有灶王一人獨座的，有灶王爺和灶王奶奶兩個人的，到了明晚期以後，男人娶妾之風日盛，灶王奶奶變成了兩個，陪在灶王一左一右。
  • 每逢臘月二十三,家家戶戶祭灶忙
    灶神，全稱「九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊」，俗稱「灶君」，或稱「灶爺」「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚司命主」、「香廚妙供天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是一家之主，家裡大大小小的事都歸他管。
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  • 千年曆中記述的祭灶
    祭灶就是祭祀灶神。灶神民間稱為灶君、灶王爺、灶君菩薩。敬灶神自然出於對火的敬畏，火的發現對人類的生活帶來了巨大的變化，取暖禦寒，夜間照明，烤食制器、防禦野獸等等。最早的灶神在古代神話傳說中是時男時女，最早是「著赤衣，狀如美女」的女神，後又說成是「種火老母元居」這樣灶神就成了灶王奶奶。這些大概與原始的母系社會有關。漢朝以後灶神變成了男的，並且頗受尊重。《淮南子》說：「黃帝作灶，死為灶神。」又說「炎帝於火，死而為灶。」而較為普遍的說法是神話傳說中「五帝」之一的顓頊之子祝融，任火正之職，奉為火神，死後託祀於灶。
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  • 節氣|臘月二十三,糖瓜祭灶,準備過年
    小時候一吃到糖瓜就知道離過年的日子不遠了。今天是農曆臘月二十三，我國北方稱為「小年」。「小年」是古代民間祭祀灶王爺的日子，它是整個春節慶祝活動的開始，「糖瓜祭灶」標誌著全世界華人家庭都在為正式過年積極籌備。「小年」最主要的活動是掃年和祭灶。在「小年」這一天，老年間兒民間有送灶等習俗。
  • 民俗文化——祭灶
    臘月二十三北方要祭灶，南方是二十四,每家每戶在這天要犒勞一下''一家之主''的灶王爺。但也不用太費事，只在灶王爺前供上一碗涼水，點上三炷香，擺上一盤子南糖，糖瓜兒，關東糖就行了。到了晚上天擦黑兒，把它從廚房灶上邊的牆上,或者連紙龕一塊兒請下來，往嘴上抹點蜜，拿到當街一燒，它就算''上天言好事''去了。只等臘月三十給他請回家來''下界保平安''或''回宮降吉祥''了。
  • 【左海傳說】祭灶節:為灶君上天餞行
    「祭灶祭神明，灶君（公）灶媽上天庭。玉皇面前講好話，帶金帶銀下凡塵，保務（佑）奴厝都平安，保務田園好收成。奴厝家火（家財）逢逢起，明年祭灶連謝神。」這是每年農曆十二月廿四日，民間祭灶時，福州人所唱的民謠。
  • 灶君 | 上天言好事,下界保安康
    灶君是崑崙山上一老母，俗稱為「崑崙老母」；道書《敬灶全書·灶王經》中稱其為「雲種火老母」或「種火老母元君」（「元君」為道教封女仙所使用之尊稱），她麾下有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孫、運火將軍以及進火神母等三十六神。俗話說「民以食為天」，她主管人間飲食，專門為天庭督查人間一切事物，傳說還能操控一家人之生死禍福。後世民間大概覺得紅衣美女之形象不太穩重，後來便用灶神奶奶將其取代，並與灶王爺並肩而坐。
  • 品詩詞,話小年.​正是人間祭灶忙, 十首詩詞話小年​!
    《祭灶詩》宋·呂蒙正一碗清湯詩一篇，灶君今日上青天；玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。晨夕餐從辛苦得，盆瓶禮不古今殊。鞠躬此日朝天闕，屈指明年返帝都。但祝東南兵燹靜，安排茶灶泛西湖。這首詩前三聯寫的十分工整。用食物祭灶神，送他今日上天去朝見玉帝。最後一聯是全詩亮點所在，希望灶神明年回來的時候，戰爭就已經停止了，這樣就可以在西湖上迎接灶神了。
  • 從小年祭灶的由來分析小年習俗歷史
    隨後，就出現了帝王和文武百官祭灶神的情況。在《後漢書·禮儀志》中寫道：立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。其禮：祠特，祭灶。」也就是說，漢朝會在立夏的時候舉行祭灶儀式。由此看出，祭灶由來已久，人們期望通過祭灶得到神靈庇佑，但當時並沒有將祭灶作為過小年的一種儀式。
  • 祭灶神:上天言好事,下界保平安
    後來的道書則把灶神說成是崑崙山上的一位老母，叫做「種火老母元君」，她手下有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孫、運火將軍、進火神母等三十六神。她專門管理人間住宅，記下每家人的善惡，夜半上奏天庭。漢代以後，出現了男性灶神。當時，灶神頗受人們敬重，祭品的規格與社稷神同等，充當灶王爺的人也非同尋常，都是一些大人物。《淮南子》中說:「黃帝作灶，死為灶神。」又說:「炎帝於火，死而為灶。」