第一節 風水概念
風者，宇宙中空氣流動的自然現象。在同一時間段內，山谷之風遠比平原之風表現得更為強烈、明顯，故而，在風水學中，「風」一字的始終與山緊密聯繫在一起。水者，地球上的一切水流。在風水學中，「風」、「水」並非實指，而是強調人所處環境中的高處、地處，這正如與風水一詞相對應的堪輿一詞所指之意，在古代文義中，「堪」指天道、高處；「輿」指地道、地處。由上可見，風水的核心主體為一山一水，即一山一水謂之風水。在此需要特別指出的是，風水學中的山、水並非對應不動之山、流動之水，而是泛指「高一寸則為山，低一寸則為水」。即以自身為參照，高者即為山、低者則為水。
作為中國傳統文化的代表，崇尚自然和師法自然的風水學一直為國內外學者所關注，並被深入研究。對於風水這一概念，有多種解讀，認為它不僅是一門科學，而且還是一門藝術，對此觀點，筆者大為贊同。
王其享在其著作《風水理論研究》中寫到：風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、心理學、美學等於一體的綜合性、系統性很強的古代建築規劃設計理論。
程建軍，孔尚樸所著《風水與建築》一書中提到：「風水」，主要是指古代人們選擇建築地點時，對氣候、地質、地貌、生態、景觀等各建築環境因素的綜合評判，以及建築營造中的某些技術和種種禁忌的總概括。
日本學者在《中國人街》一書中寫到：中國風水實際是地理學、氣象學、生態學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學。可見，風水是融合了多門科學的一門學問。
俄羅斯莫斯科大學拉平娜教授認為：「中國傳統地理是調節人與天地之「氣」並使之和諧的學術，是生態人溝通環境的活的科學。」。
韓國學者尹弘基認為「風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。」。
英國學者Chatley認為：中國風水是「使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術。」。「生者與死者之所處」為陽宅、陰宅，即建築；而地氣來自於環境，此話可理解為風水是建築、人與環境三者協調的一門藝術。