從福音書可知耶穌傳道的中心是天國近了，而從舊約中許多內容可知，神在末世會再來作他子民的王。就這是兩約之間，第二聖殿之間所謂的「彌賽亞盼望」。神本是以色列的王，他將差彌賽亞來作王，復興以色列，管治全地。
二、耶穌多次提到「天國」，他的講法與當代的人有何不同？
1. 法利賽人：「負天國的軛」、「求天國在我今生降臨」。
2. 愛色尼人：天國為光明的國度，與黑暗之子魔鬼對立、爭戰。
3. 天啟論者：對現今悲觀，認為國度的來臨是宇宙性的末世現象（大自然的現象）。
4. 民族主義：（類似奮銳黨）認為敵擋政權可促天國來臨（可與太平天國比較）。
5. 耶穌基督：講及天國，比過往的人、當代的人、及其後的人都要多。他所表達的天國也比別人更豐富。他所說與當代的期望有相連之處：然而，卻有極之獨特的啟示：
a. 太11：28－30對比於法利賽人給人沉重的軛，耶穌帶來的天國擔子是輕省的；
b. 約18：36相比於愛色尼人強調的光暗，耶穌所說的天國，說的光暗對比是天國和地上的國；
c. 路17：20－21天啟論者的猜想，真彌賽亞來時，提說耶穌來者天國已來了。
d. 太26：51－54耶穌的國度來，不靠刀，不靠才能，不靠勢力或人意，而是靠神的旨意。通過十架救恩，讓天國救恩普及萬民；
e. 太8：10－12耶穌已預期完成十架救恩後，恩典會從東從西到廣及普世。
三、耶穌不單宣講天國近了，他更彰顯天國的大能，成就了神的拯救。
1. 耶穌指著自己說，眾望所歸的人已經來了（太11：2－3）。基督跟「那將要來的」當時的人還搞不清楚。通過耶穌所做的事情，他強而有力地將天國帶來了。
2. 耶穌帶來的是拯救、也是審判（太11：4－6；賽35：4，61：2，26：19；29：18－19）以色列人正是通過經歷神的審判和拯救，來經歷神的管治。先知們常常在提以色列人的，也是神的審判和拯救。
3. 審判方面，耶穌的信息與施洗約翰「天國近了」一脈相承（太3：2）。
4. 救恩方面，耶穌的信息比施洗約翰的信息更為具體，也有更新的啟示。
1. 有神管治，就是祝福（可10：15；太6：33，13：44－46）
2. 得進天國，也即得永生（可10：17－30）
3. 病得醫治，身心可重建（太12：44）與神同在，喜樂的相交（路15：1－2）
4. 罪得赦免，神的大恩典（可2：3－7）
5. 義人身分，可渴望得到（太5：6）
1. 耶穌對待義人和罪人的方式與一般人所想的不一樣，往往令人驚奇。
a. 針對不義的錢財、錢財的倚靠（路6：24，12：16－21）
b. 針對自義的人、以義行自己謀求滿足的人（太6：2、5、16），他往往責備富足的人（路6：24）
c. 針對能說不能行、按己意解釋律法的人（太23：2－4、16－22）
d. 他親近和接納病人、有需要的人、甚至罪人（路15：1－2）
a. 赦罪（可2：1－12）
b. 讚許受助者的信心（可5：34），不論我們是貧窮、是富足，在耶穌前罪都蒙赦免。
a. 講到進天國，往往用被動式的：像小孩、承受（可10：15；太5：5－6）
b. 也有主動的，意思是要渴慕追求（太11：11－13；路16：16）
六、耶穌帶來的救恩是神所賜的恩典、不是人賺取的功德；保羅所說的與此一致
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