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春節在中國傳統一般指除夕到十五。那麼春節大年正月初一到十五的習俗有哪些？傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神仙、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃鬱的民族特色。
正月初一不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。到今天許多地方還保存著一習俗，除夕前掃除乾淨，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。新年裡也不可以打碎家具，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲「歲（碎）歲平安」或「落地開花，富貴榮華」。
春節俗稱「過年」，原名「元旦」，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。
正月初一講究的是開門炮仗：春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。拜年，大年初一第一天，到親朋好友家拜年或是打電話問候是必不可少的，說聲「過年好」，祝福每個人全年都是大吉大利。
年初二，出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱「迎婿日」。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。
大年初三又稱赤狗日，與「赤口」同音，通常不會外出拜年，傳說這天容易與人發生口角爭執。不過這個習俗早已過時，因為現在人們難得春節團聚，對此已經淡化許多。
大年初四是祭財神的日子，過去，老闆想將某人「炒魷魚」，這天就不請他來拜神，對方也就心知肚明，自個收拾走人。還有傳說說，灶王爺這天要來查戶口，因此也不宜遠出。
正月初五俗稱破五，要「趕五窮」，包括「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從裡往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱「捏小人嘴」，天津人破五這一天，家家戶戶都吃餃子，而且菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁「小人」。
年初六，商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞於除夕的境況。傳說這一天最受歡迎的是當年滿12歲的男孩，因為12是6的二倍，這叫六六大順。這一天，每家每戶要把節日積存的垃圾扔出去，這叫送窮鬼。
初七是人日，即人的生日。根據《佔書》記載，由初一開始，上天創造萬物的次序是「一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷」，所以初七就是人日。這天，香港市民喜歡吃及第粥，所謂及第，是希望科考狀元高中。人日要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓孩子。
初八是穀日，傳說是穀子的生日，也叫順星節，傳說是諸星下界的日子，天空星鬥出得最全，如果這天天氣晴朗，則預示這一年稻穀豐收，天陰則年歉。
農曆大年初九，民間習俗是玉皇大帝的誕辰，要舉行盛大的祭天活動。信眾要主祀玉皇大帝，向天公祝壽，並且祈求新的一年風調雨順、平安健康。
初十是石頭的生日，這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至要祭祀石頭。在山東鄆城等地有抬石頭神的說法。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十早晨，用繩系住瓦罐的鼻子，由十個小夥子輪流抬著走，石頭不落地則預示當年豐收。
正月十一是「子婿日」，是嶽父宴請女婿的日子。初九慶祝「天公生日」剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為「十一請子婿」。
過了正月十一，人們開始準備慶祝元宵佳節，從正月十二開始選購燈籠，搭蓋燈棚。童謠是這麼唱的：「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。」 正月十五就是「元宵節」了，它是一年中第一個月圓之夜，也是大地回春的夜晚。
正月十五日元宵節，亦是道教上元天官大帝聖誕，為天官賜福之辰，又稱為「上元節」。
元宵燃燈的風俗起自漢朝，這一天少不了還要吃元宵、湯圓。正月十六夜則是小孩的節日，所有的小孩拿出自己的燈籠對著別人的重重一撞，然後笑哈哈的看著別人的燈籠著火，這個叫做「碰燈」。講究的是今年的燈籠不能留到明年，必須以「碰燈」的方式銷毀。
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新版的錫山蔣氏宗譜封面
錫山蔣氏宗譜
錫山蔣氏宗譜，堂號《一梅堂》，封面、扉頁為錫山蔣氏宗譜，本譜初修於道光甲辰（1844年），續修於光緒戊寅（1878年），再修於宣統二年（1910年），本次是為民國十二年（1923年）之重輯。嚴毓芬撰序一篇。全譜主修錫山本支、江陰支、常州支世系。全譜共三十卷。
本譜錫山蔣氏是為宜興豐義大宗八十六世幼蟾公四世孫之奇公後裔，九十世之奇公之三子瑎公遷居錫山而為錫山各支始祖。本譜江陰蔣氏是為九十世之義公之子靜公遷居江陰而為江陰支始祖。本譜常州蔣氏是為九十世之勉公之子謙亨公遷居常州而為常州分支始祖。
茗嶺蔣氏宗譜
宜興茗嶺蔣氏宗譜
宜興茗嶺蔣氏宗譜，堂號《貽轂堂》，封面、扉頁為茗嶺蔣氏宗譜，初修於道光二十六年（一八四六年），續修於光緒六年（一八八0年），本次為宣統元年重輯（一九0九年），有西餘支麟勳撰序一篇，全譜共十八卷。
茗嶺蔣氏，為豐義大宗八十六世蔣幼蟾後裔，九十世蔣之美嫡傳，其始遷祖為蔣之美之十一世孫思振公，時一百一世思振公有下裴遷居茗嶺而為始祖，全譜主修思振公派下各支世系。
梅潭蔣氏世譜
【主修澄公（48世）-琬公（58世）-䝺公（59世）-建公-念一郎、念二郎、念三郎、念四朗、念五郎、念六郎、念七郎、念八郎、念九郎位下：梅潭各派世系】
梅潭蔣氏世譜，堂號《忠雅堂》，封面、扉頁為梅潭蔣氏世譜。
漢時自安陽遷居全州洮陽梅潭，子孫散居永州、桂州之間。
卷首為譜序、蔣琬傳、墓記、祠記等，卷一村圖、祠圖等。
卷二、三宗支圖。
卷四誥敕。
卷五科名錄。
卷六至十一傳記、墓誌、墓表、碑傳、行狀。
卷十二至十六藝文。有宋魏了翁、明邱浚、湛若水、王慎、顧瞞、徐階、清劉國黻等贈言詩文。
梅潭蔣氏世譜
浙江蕭山《燕翼堂》蔣氏宗譜
【主修澄公（48世）-儼公（72世）-茂四公（生五子皆以「華」為字輩，諱佛一居獨山、佛二由暨陽遷居蕭山澇湖、佛三居四都、佛四無考）-華三公（諱佛二）-秉義公位下：浙江蕭山十房世系】
【主修澄公（48世）-儼公（72世）-茂四公（生五子皆上以「華」為字輩，諱佛一居獨山、佛二由暨陽遷居蕭山澇湖、佛三居四都、佛四無考）-華四公（諱佛三）位下：浙江蕭山蕭西派世系】
龍井蔣氏宗譜
福建龍井蔣氏族譜
【主修稔公（48世）-犖公（49世）-弘人公、弘堃公（兄弟同遷江西吉水）-高公（74世，唐亁符四年避亂入閩，先遷仙遊西鄉，再遷上湧積善坊）位下：福建龍井派世系】
六甲蔣氏通譜
湘粵桂川六甲樂安郡三徑堂蔣氏通譜
【主修澄公（48世）-琬公（58世）-百九郎（苾桕公）位下：湘、粵、桂、川六甲蔣氏各派世系】
湖南永州蔣氏通譜
澄源蔣氏宗譜
湖湘蔣氏宗譜
全州源流蔣氏通譜
廣西全州蔣氏宗譜
【主修澄公（48世）-琬公（58世）-斌公（59世）-少泳-鎮公-凝公-謹修公、植公-高甫公、政甫公、繼光公-元一公、元二公、株公位下：全州派世系；琬公（58世）-䝺公（59世）-炳公-霖公-承福公-禮聚公-希偉公、希俊公、明世公-恭必公、泰先公、泰坤公、泰伯公、泰元公、泰巽公、泰玉公、泰麟公、泰鰲公位下：全州派世系；琬公（58世）-䝺公（59世）-熾公-景星公-芳公-泰昌公-仲湘公、仲源公-念一郎、念二郎、念三郎、念四朗、念五郎、念六郎、念七郎、念八郎、念九郎位下：梅潭派世系】
湖廣填四川蔣氏通譜
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