《次韻鞏憲見示桐柏瀑布之作》是由宋代詩人喻良能所作的一首詩。
原文：
昔聞孫興公，嘗賦飛流水。
至今福庭地，猶屬羽人裡。
瀑泉天半來，界道見清泚。
迢迢白虹貫，隱隱玉龍起。
宇宙雖雲寬，壯觀知能幾。
谷簾信有之，界圖寧辨此。
清秋饒爽氣，朱夏絕埃滓。
何當振金策，逍遙山之趾。
眺覽既愜適，嘯歌何窮已。
青鞋未成往，撫己空自鄙。
作者：喻良能(1120—?)，南宋詩人，出生於浙江義烏，字叔奇，號錦園，人稱香山先生。官至兵部郎中、工部郎官。後人因此稱他出生地為「郎官裡」。陳亮說他：「於人煦煦有恩意，能使人別去三日念輒不釋。其為文，精深簡雅，讀之愈久而意若新」。著《諸經講義》、《家帚編》、《忠義傳》20卷，詩文《香山集》34卷，收入《永樂大典》。
詩詞知識了一二：
和詩大致有以下幾種方式：
1和詩，只作詩酬和，不用被和詩原韻；
2依韻，亦稱同韻，和詩與被和詩同屬一韻，但不必用其原字；
3 用韻，即用原詩韻的字而不必順其次序；
4 次韻，亦稱步韻，就是依次用原韻、原字按原次序相和。
本文所及4次韻
概念：
次韻是一個漢語詞彙，讀音為cì yùn，指舊時古體詩詞寫作的一種方式。按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。次韻就是和詩的一種方式。也叫步韻。
它要求作者用所和的詩的原韻原字，其先後次序也與被和的詩相同，是和詩中限制最嚴格的一種，就是依次用原韻、原字按原次序相和。如黃魯直《次韻王定國揚州見寄》：「清洛思君晝夜流。北歸何日片帆收？未生白髮猶堪酒，垂上青雲卻住州。飛雪催盤勝魚腹，明珠論鬥煮雞頭。平生行樂自不惡，豈有竹西歌吹愁？」
次韻詩之始：
關於次韻詩之始，前人數有始於唐代元稹、白居易之說，因而稱「元和體」。如宋人程大昌《考古編·古詩分韻》謂：「唐世次韻，起元微之、白樂天。」張表臣《珊瑚鉤詩話》講得更為具體：「前人作詩，未始和韻。自唐白樂天為杭州刺史，元微之為浙東觀察，往來置郵筒倡和，始依韻。」清人趙翼《甌北詩話》也持此論。至近代陳聲聰《兼於閣詩話》仍稱：「詩次韻，始於唐之元、白、皮、陸，而盛於宋之蘇、黃。」今人卞孝萱先生《唐代次韻詩為元稹首創考》進而考證出次韻詩系元稹首創，並雲創始時間為元和五年（810年），創始之作為元稹在江陵府所作《酬樂天書懷見寄》等五首。
實則元、白之前，大曆十才子中的盧綸、李益之間便有次韻相酬之作。李益有《贈內兄盧綸》詩：「世故中年別，餘生此會同。卻將悲與病，來對郎陵翁。」（《全唐詩》卷283）盧綸和詩《酬李益端公夜宴見贈》為：「戚戚一西東，十年今始同。可憐歌酒夜，相對兩衰翁。」（《全唐詩》卷277）
據傅璇琮先生《盧綸考》，盧綸卒於貞元十四年、十五年（798年、799年）間，《酬李益端公夜宴見贈》當作於貞元中，可見我國古典詩歌中的次韻之體至遲在貞元年間就出現了，所以不能說次韻詩始自元、白，更不能說系元稹首創。
例文：
劉景文《奉寄蘇內翰》：
倦壓鰲頭請左符，笑尋潁尾為西湖。
二三賢守去非遠，六一清風今不孤。
四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無？
聚星堂上誰先到？欲傍金樽倒玉壺。
蘇軾和《次韻劉景文見寄》詩：
誰上柬來雙鯉魚，巧將詩信渡江湖。
細看落墨皆松瘦，想見掀髯正鶴孤。
烈士家風字用此，書生習氣未能無。
莫因老驥思千裡，醉後哀歌缺唾壺。