【鍾振振 唐詩新解】第十五集
鍾振振，1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委「外國學者中華文化研究獎學金」指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺「詩詞大會」總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
北樓送客歸上都
【唐】白居易
憑高送遠一悽悽，卻下朱欄手共攜。
京路人歸天直北，江樓客散日平西。
長津欲渡回船尾，殘酒重傾簇馬蹄。
不獨別君須強飲，窮愁自要醉如泥。
關於「窮愁自要醉如泥」
王汝弼先生《白居易選集》注曰：「《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》三書《職官部》引《漢官儀》：『時人為之語曰：生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。』為白詩此句所本。白詩引此漢諺，旨在表述他被貶江州後『生世不諧』的政治苦悶。」（上海古籍出版社1980年版，第197頁）
按：王先生注稱白詩此句所本為「《藝文類聚》《初學記》《太平御覽》三書《職官部》引《漢官儀》」，大體上說並不錯。但若嚴格按照文獻學的學術規範來考量，也還有一些問題：
其一，所引文字不全。
其二，所引文字與所舉三書相關文字，不盡相同。茲詳為抄錄三書相關文字，以資比勘：
唐歐陽詢《藝文類聚》卷四九《職官部》五《太常》：「應劭《漢官儀》曰：周澤為太常，齋，有疾。其妻憐其年老被病，窺內問之。澤大怒，以為幹齋。掾史爭之，不聽，遂收送詔獄，並自劾謝。論者譏其激發不實。又諺曰：『居世不諧，為太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋。一日不齋醉如泥。既作事，復低迷。』」
唐徐堅《初學記》卷一二《職官部》下《太常卿·幹齋怒妻》：「應劭《漢官》曰：北海周澤為太常，恆齋。其妻憐其年老疲病，窺內問之。澤大怒，以為幹齋。掾吏叩頭爭之，不聽，遂收送詔獄，並自劾。論者非其激發。諺曰：『生世不諧，為太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋。一日不齋醉如泥。既作事，復低迷。』」
宋李昉等《太平御覽》卷二二八《職官部》二六《太常卿》：「應劭《漢官儀》曰：北海周澤為太常，恆齋。其妻憐其年老瘦弱，窺內問之。澤大怒，以為幹齋。掾吏叩頭爭之，不聽，遂收送詔獄，並自劾。論者非其激發。諺曰：『居世不諧，為太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋。一日不齋醉如泥。既作事，復低迷。』」
引文不盡相同，倒也無甚大礙。但引文不引全，卻可見出注者完全沒有讀懂《漢官儀》中的這段文字，進而導致了對白居易詩的錯誤解釋。
《漢官儀》中這段文字，講述了東漢官場上一個令人忍俊不禁的故事。
「太常」，是朝廷中主管禮樂、祭祀事宜的官員。周澤做太常，因為職責所在，每須齋戒，不能親近妻子。妻子擔心他年老病弱，某次當他齋戒時，到他齋戒處去窺探問候。不料他竟勃然大怒，認為妻子幹擾公務，還「大義滅親」，將她送交朝廷，立案治罪；並且自我彈劾，請求處分。他手下的助理官員們叩頭勸阻，他卻不聽，一意孤行。
這樣不近人情的做法，遭到了普遍的非議。有人為此編了一段「順口溜」。大意是說：做周太常的妻子，好命苦哇！一年三百六十天，丈夫倒有三百五十九天在齋戒，不能同房。而不齋戒的那一天呢，他又喝酒喝得爛醉如泥，即便同房，神智也是不清醒的。
要之，但凡讀得懂《漢官儀》中的這段文字，就不至於在引用時略去「諺曰」前面的那個故事。因為只有引出那個故事，我們才能夠分辨：「生世不諧」的，是周太太；而「醉如泥」的，是周先生——並非同一個人！這樣，也就不至於說白居易用此典故自述「醉如泥」，是因為他「生世不諧」了。
對白居易這兩句詩的正確解說應是：不單單是因為送別友人，我才過量地喝酒；由於在政治上不得志，本來我就要靠狂飲來麻醉自己啊！
初入峽有感
【唐】白居易
上有萬仞山，下有千丈水。
蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。
瞿塘呀直瀉，灩澦屹中峙。
未夜黑巖昏，無風白浪起。
大石如刀劍，小石如牙齒。
一步不可行，況千三百裡。
苒蒻竹篾[上竹下念]，欹危楫師趾。
一跌無完舟，吾生繫於此。
常聞仗忠信，蠻貊可行矣。
自古漂沉人，豈非盡君子。
況吾時與命，蹇舛不足恃。
常恐不才身，復作無名死。
關於「蹇舛不足恃」
王汝弼先生《白居易選集》注曰：「不足恃，言無以自保。」（上海古籍出版社1980年版，第221頁）
按：此句的主語，是上句中的「吾時與命」。《說文解字》卷一〇《心部》曰：「恃，賴也。」宋陳彭年等《重修廣韻》卷三《上聲·六止》曰：「恃，依也，賴也。」在這裡，詩人是說自己的「時與命」皆「不足恃」——都靠不住、指望不著。這是自嘆生不逢時、命運不濟之意。
自蜀江至洞庭湖口有感而作
【唐】白居易
江從西南來，浩浩無旦夕。
長波逐若瀉，連山鑿如劈。
千年不壅潰，萬裡無墊溺。
不爾民為魚，大哉禹之績。
導岷既艱遠，距海無咫尺。
胡為不訖功，餘水斯委積。
洞庭與青草，大小兩相敵。
混合萬丈深，淼茫千裏白。
每歲秋夏時，浩大吞七澤。
水族窟穴多，農人土地窄。
我今尚嗟嘆，禹豈不愛惜。
邈未究其由，想古觀遺蹟。
疑此苗人頑，恃險不終役。
帝亦無奈何，留患與今昔。
水流天地內，如身有血脈。
滯則為疽疣，治之在針石。
安得禹復生，為唐水官伯。
手提倚天劍，重來親指畫。
疏流似剪紙，決壅同裂帛。
滲作膏腴田，踏平魚鱉宅。
龍宮變閭裡，水府生禾麥。
坐添百萬戶，書我司徒籍。
關於「導岷既艱遠，距海無咫尺。胡為不訖功，餘水斯委積」
王汝弼先生《白居易選集》注曰：「[距海句]《書·皋陶謨》（偽古文《尚書》析為《益稷》）：『予決九川，距四海。』註：『距，至也。』此句意為，導江至湖南，即將到海。因長江上遊在山區，工程艱巨；下遊多平原，比較省工。」
又注曰：「[斯委積]斯，從此；委積，渟蓄積聚。」（上海古籍出版社1980年版，第229頁）
按：這四句是說：大禹治水，疏導蜀地的岷江，直至湖南的洞庭湖，這麼艱巨的工程，這麼遙遠的路程，都完成了；而從這裡到大海，已經沒有多遠（「無咫尺」是誇張的說法），他為什麼不治理徹底，將江水全部引入大海，卻讓多餘的江水滯留蓄積在此，形成偌大一個洞庭湖呢？
「斯」，這裡當訓「此」。即「此處」，指洞庭湖所在地區。
關於「水族窟穴多，農人土地窄……滲作膏腴
田，踏平魚鱉宅。龍宮變閭裡，水府生禾麥」
王汝弼先生《白居易選集》注曰：「以上凡言水族、魚鱉，及此言龍宮、水府，皆借喻藩鎮割據勢力。」（同上，第230頁）
按：王先生此說求之過甚，詳見下文筆者按語。
關於「坐添百萬戶，書我司徒籍」
王汝弼先生《白居易選集》注曰：「[坐添二句]坐添，平添；因此增加百萬戶。據《唐會要》八四《戶口數》條：『（德宗）建中元年十二月，定天下兩稅，戶凡三百八十萬五千七十六。（憲宗）元和戶二百四十七萬三千九百六十三。』憲宗時戶口數比德宗初年銳減一百多萬，是由於藩鎮割據和叛亂的結果。其後淮西亂平，其他藩鎮亦相率納款，唐朝得以在這樣的政治條件下清出漏戶，故穆宗長慶間戶口數又為三百九十四萬四千九百五十九，和德宗建中初年情況差不多。則知白氏『坐添百萬戶』之句，絕非徒託空言。」（同上，第230頁）
又說曰：「唐自元和十二年十月，裴度、李愬平淮西；至十四年，李師道為劉悟所殺，淄青鎮平；成德鎮王承宗恐懼，請以二子入質，並獻德、棣二州，輸租稅，請派官，求免死。至此，從天寶亂後所形成的藩鎮割據局面，算是表面結束。而實際上河北各方的割據勢力，仍未徹底剷除。卻在『稱臣納款』的名義下，暗中保持下來。因此，過去歷史家所宣揚的憲宗中興大業，實多溢美。至元和十五年，西南桂管、容管又有少數民族黃少卿的舉事，西北鹽州有吐蕃節度論三摩等的入侵；穆宗長慶元年七月，朱克融又反於幽州，王庭湊反於成德，河北再度陷入混亂局面。白氏此詩，蓋深感於淮西亂平之後，朝廷應勵精圖治，整軍經武，名副其實地完成統一大業，以免功虧一簣，半途而廢。後來形勢，果如白氏所慮。」（同上，第230頁）
按：細讀白居易此詩，可知他由今四川沿江東下，至今湖南洞庭湖口，緬懷上古大禹治水的功績，又對其治水之功不夠徹底而發表了自己的看法。詩人認為，當初大禹應將長江之水完全疏導至大海，不該讓它在中遊滯留，蓄積為洞庭湖與青草湖，以致而今每年夏秋水量大時，湖水泛濫成災，淹沒周邊農田。繼而他又猜想：連我這樣的凡人都能看出問題，大禹是聖人，豈能出此下策？或許是因為當時據有此地的苗人不開化，不肯按照大禹的規劃來完成治水的任務，大禹也拿他們沒有辦法，這才留下千古後患的吧？最後，他希望大禹復生，來當大唐朝水利事務的主管官（這是詩的語言，其實是希望大唐朝水利事務的主管官能繼續完成大禹未竟的事業），將洞庭、青草等湖泊裡的水，統統疏導入海。這樣，湖澤便能涸為良田，國家將平添百萬農戶！
詩人的議論是否正確，設想是否可行，那是另一回事，這裡不予探討。至少，他是從國家和人民利益的立場與視角來看問題的，這反映了他的淑世情懷，應該給予充分的讚揚。讀此詩，抉發其思想光輝，只此足矣。無端牽扯到當時中央王朝與藩鎮割據勢力的鬥爭，似有主觀附會之嫌。
要之，此詩的寫作手法是「賦」，即直言其事；而非「比興」，即言在此而意在彼。
聲明
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【鍾振振 唐詩新解】第十五集
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