林前-7-2基督徒可以離婚嗎？
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一起先來做一個禱告:
天父，感謝讚美你！謝謝你預備這時間，讓我們在這裡共同來分享你的話語，我們願意按你的話語去生活，用你的話語，成為我們生活當中的指導。你把聖經留給我們，是願意所有相信你的人按聖經而行。聖靈會幫助我們，不斷地被你的話語所更新，讓我們不再靠自己，完全靠神的話語去生活，活在你的安息當中，活在你的平安和喜樂當中，享受與你的同在。把這段時間也完全交給聖靈，請帶領我們這段時間，感謝讚美你！奉主耶穌的名禱告。阿們！
哥林多前書七章10-16節:
至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。 神召我們原是要我們和睦。你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
分享的題目：基督徒可以離婚嗎？
恐怕這是很多人一直不太理解的地方，有一些人就教導說，絕對不可以離婚，凡離婚就是犯姦淫。無論對方怎麼待你，打你、罵你，甚至做了非常過分的事情都不能離婚，因為神所配合的，人不能把他分開了，這是一種觀點。
另外一種觀點就是可以離啊，都沒法過下去了，在一塊能幹什麼呢？整天打架嗎？還不如離了得了。所以這是兩種觀點。我們今天會藉著神的話語，把這兩種觀點給大家講解明白，使我們知道如何面對這樣的事情。
我們去勸別人的時候，要有聖經當中的依據。很多人信主之後，才建立了家庭，發現信徒之間也有很多的矛盾，就算是你的家人是信主的，在生活當中，也會有很多事情沒辦法達成一致，也有很多的矛盾，不和睦，甚至有些人覺得過不下去了，還不如離婚好呢。
信徒究竟可不可以離婚呢？有些人說了，我都已經離了，那該怎麼辦呢？還有一些是結婚之後才信的，另外一方並不信，並且在不理解的情況下，經常逼迫他\她，都已經出現非常嚴重的矛盾了。這樣的情況又該如何去面對呢？我們今天分開來講，先來講：
第一點：雙方都是信主的，可以離婚嗎？
看第十節到十一節:
至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
弟兄姊妹，遇到這種情況，該怎麼辦呢？很明顯，在這裡保羅是拿姊妹們舉了一個例子，而且說，這是主耶穌所吩咐的。妻子不可離開丈夫。如果離開了，那就不能再嫁了。要不然就孤獨終老，或者仍然與丈夫和好，丈夫也不可離棄妻子。我想先給大家講一個案例做參考。
曾經有這樣一個姊妹，她所受的教導就是，這段經文，絕不可離婚，如果離婚了不能再嫁，必須嫁之前的那個丈夫。為什麼要說之前的那個丈夫呢？因為這個丈夫騙了她了。這個丈夫說自己信主，底信不信我們不去探討。
問題是丈夫在外面有了其他的女人，並且還生了孩子。她本身有一個女兒，我不知道是不是這個男的，可能覺得說，他的妻子沒生男孩，而他外面的那個女人給他生了一個男孩。所以她的丈夫就騙她說，「其實我們不是真離婚，就是做一個協議，為了給孩子上戶口，等孩子上戶口之後，我們再復婚。」
但實際上他們都好幾年都沒有夫妻生活了。上次我們講過這個事情，從法律上來講這是已經離婚的人了。可是她仍然持守著說，「我得等他回頭，我不能離開丈夫。如果我離開了，教會裡就說我是淫婦了，我不能再嫁了，必須等著原來的那個丈夫回頭。」 可人家兩個已經結婚了，她還在這死死的等著。她認為不能再嫁別人。如果嫁了，就是個淫婦了。這是她所受的教導。
我們現在以這個案例，來分解一下聖經當中，神是怎麼樣來看待這個事情的。保羅說其實不是我吩咐你們，是主吩咐你們，說妻子不可離開丈夫，若是離開了不可再嫁，仍舊要與丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。這段經文保羅引用的到底是哪裡的呢？我們先看兩段經文。
第一段經文，馬太福音五章31-32節:
「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」
這是當時耶穌說的第一段話，這段是馬太福音五章。如果你把馬太福音五章都讀完，就知道，耶穌在解釋摩西的律法。所以在馬太福音五章裡，一直重複出現的一個詞叫做，你們聽見有話說，只是我告訴你們。你們聽見有話說，那個就是他們過去所受的教導，耶穌是要糾正這些人說，其實你們並沒有理解，原來所受的那個教導的意思是什麼。
比如休妻這件事情來講，他們就認為不喜歡這個妻子了。跟她沒感情了，直接寫一份休書，那她就得離開這個家。那麼耶穌怎麼說的呢？凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是說，如果不是這個婦人在外面亂搞男女關係，不是這個原因，你休了她，你就是叫她做淫婦了。
那麼神的意思是按著律法，要糾察的不是這個妻子的罪，而是你的罪。人若娶了被休的婦人，也是犯姦淫了，問題就出在這個男人身上。所以弟兄姊妹，可以看出來，耶穌在這樣的事情上是非常的公平的。
再看另外一段經文，馬太福音十九章3-9節:
有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。
所以， 神配合的，人不可分開。」法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」
這兩段經文放在一起，我想大家都能看得很清楚了。為什麼會出現寫一份休書給妻子，就可以把她給休掉呢？這個不是神律法裡面，神要頒布的東西，是因為人的心太悖逆了。法利賽人為什麼要問耶穌這個事呢？很明顯他們想休妻，才問這個問題，但他們明明知道這個好像有點問題，因為在當時那個時代當中，女人幾乎沒有地位，男人一份休書下去，也許這個女人的後半生就沒法過下去了。
所以在這種情況之下，法利賽人就試探耶穌說，是不是人無論什麼緣故都可以休妻呢？他們一直都在做類似的事情。大家都認為這個事是正確的。耶穌沒有用他們的那個觀點回答，說那起初造人的是造男造女，並且說因此人要離開父母，與日子聯合，二人成為一體。這是創世記裡邊的經文。所以耶穌給他們的回答是用聖經來回答，而不是用他們過去傳統的觀念。
現在我要告訴大家，我們給別人回答，也需要這樣有智慧，什麼樣的智慧呢？那就是用聖經來給他們回答，不要說過去我怎麼樣聽的，傳統是怎麼說的。這些不要去講啊。我們要給別人講的是，聖經上是怎麼說的，必須用聖經來給別人解釋的。否則你的解釋是沒有力量的，耶穌回答的時候就說了，這經你們沒有念過嗎？
我們要用這樣的智慧，去和別人去交流。然後耶穌說既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。他用的也是聖經上的話語，所以現在我們可以看出來，耶穌用聖經來回答他們，糾正他們這些錯誤的觀念，所以神配合的，人不可分開。
這句話語是有上下文的，弟兄姊妹們，千萬不要隨便去使用說，「神所配合的，人不能給分開，無論任何理由都不可休妻，都不可離婚。」不能用這個來統一的下結論。那現在很明顯，耶穌所說的，跟法利賽人他們的觀念有了衝突，有了什麼樣的衝突呢？我們現在來看一下，法利賽人說，這樣摩西為什麼吩咐給妻子休書就可以休她呢？耶穌說，摩西因為你們心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。
現在我們要回歸到聖經來講一些事情了，現在你也許聽到的是，基督徒絕對不可以離婚，離婚了，就不被神祝福了。就會出問題，神就會咒詛你們，然後你們的孩子也是被咒詛的。他們說這些就是，因為他們不明白神起初的心意到底是什麼。
然後耶穌說，我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。所以當時耶穌說這段話語，是要保護當時在地上沒有地位的姊妹們的權益。現在弟兄姊妹可明白了？我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他犯姦淫了，有人娶了那被休的婦人也是犯姦淫了。這是要保護兩個都已經信主的人。讓雙方都忠誠於自己的婚姻。
透過這些經文我們可以看出來，耶穌從來就不偏待人的，主耶穌非常清楚的給我們說明了，丈夫不可以離開妻子，妻子也不可以離棄自己的丈夫。跟摩西講的有點區別，所以耶穌現在解釋的律法才是準確的。那保羅為什麼在這裡，要特別指出妻子不可離開丈夫呢？可能是因為當時的背景比較特殊。
我們給大家講過哥林多教會的背景了，哥林多教會有很多人接受了耶穌之後。開始出現了一些問題，女權那個時候得以自由了，她們太自由了。過去女人都不能隨便進會堂裡去跟男人一起聚會的，可是現在新約的教會當中不是這樣了，很多男女在一個教會裡面聚會，她們非常的高興，保羅在上面講，她們在下面講，整個教會亂糟糟的。這是其中一個問題。
另外一個問題是，當她們知道，自己是被耶穌的寶血所贖買回來的，就做了另外一件事情，就是把自己原來的丈夫給離棄了，可能男人沒有什麼本事，但是那個時候女權沒有開放，女人也不敢說什麼。可是現在不一樣了，她們知道自己的身份了，知道耶穌的寶血把她們贖買回來了，知道自己是自由的，所以很多姊妹就把自己的丈夫給離棄了。離開家就走了，不要他們了，可能覺得這個男人無能。總之，出現了這個問題。
現在保羅就特別指出妻子不可離開丈夫。現在大家知道這個原因是什麼了嗎？那些信了主的姊妹似乎認為信了主之後他們應該有更多的自由。實際上，他們誤解了自由的真正意思。這個我會在十一章到十四章裡邊，給大家講類似的問題也發生了。所以保羅在這裡也別的提到了妻子。當然這個原則也適用於丈夫。因為在那個時候，丈夫把妻子離棄了，這是很常見的一個事情。現在是兩方都不分上下了。
所以保羅在這說，如果已經離婚了（這指的是雙方都是信主的情況），怎麼辦呢？可能你們有很多的原因，我也相信，確實有一些原因，比如說性格不合啊，各式各樣的問題啊，離開了。怎麼辦？現在我給你們講的，也用一下保羅所說的那句話，我對你們吩咐的其實不是我吩咐，乃是主吩咐。
很多人不會同意這個觀點，但是我仍然要按照聖經來講，能不能接受是你們的事情，但是我必須按照神的話語來講。我相信的是神的話語永不過時，並且一定是對我們有益處的。若是離開了，就表示她已經不順服主的命令了。
或，是什麼意思呢？就是你有這個選擇，或者一輩子不結婚，或者跟丈夫重歸於好。這個或，是一個簡單過去式，表示可能已經有這樣的情況存在，離開了的妻子必須保持原狀，或仍舊與丈夫和好，或者也就不結婚了。同樣的丈夫也是如此啊。不可離開妻子，不要離棄妻子。這個動詞與妻子離開丈夫不同，但是結果是一樣的。
保羅並沒有提及耶穌所說的例外情況，就是說犯了姦淫可以分開。保羅在這裡沒有提到這個事情，就是兩方都是信主的。你要記得一個事情，保羅在此不是強調什麼可以離婚的理由，他只是回答某些人的疑問。
我們現在給大家講，當信徒的夫妻，就是兩個人都信耶穌，遇到問題的時候該怎麼辦？其實鬧到離婚的地步，一定是問題沒法解決了。遇到問題該怎麼辦？結婚的目的不是為了離婚，那麼遇到問題的時候，我給大家幾個建議：
第一個，存心忍耐。
不要一著急上火就是離婚。把離婚掛在嘴上的，其實對雙方的傷害是最大的。
第二個，從聖經當中查考婚姻的意義。
那麼婚姻當中的意義到底是什麼呢？其實耶穌給我們做了一個例子，保羅也給我們講了類似的問題，就是教會與基督的關係，那就是婚姻的真實意義了。
所以夫妻兩個人結婚之後，很多人沒法活下去，是總希望從對方身上索取一些東西，雙方都是索取的心就出問題了。但實際上兩個人如果是彼此相愛的話，是付出。這個跟教會是一樣的。我給大家講過教會的關係，是你去教會，不是從教會去索取東西。
有很多人說，這個教會沒有愛，這個教會沒有和睦。沒有愛。你應該去奉獻愛在這個教會；在這個教會當中生活，你應該以和睦為主。如果大家都不和睦，都想從教會裡去索取愛，那教會是沒有愛的。
夫妻之間也是這樣的，遇到問題的時候，不要去找對方的問題，要找自己的問題。向神悔改，向對方認錯，因為所有的錯誤都不可能是單方面的，所有的問題都不可能是一方的錯，都是雙方都有問題的，要明白這個婚姻的意義，遇到問題解決問題，而不是把人給解決走了。你不改變，就算再換一個人，結局也是一樣。
我給大家已經講的很明白了，婚姻的意義是向對方付出，不求回報。像耶穌愛教會，為教會舍己一樣。你若明白了這個真理。你的婚姻就是美滿的。有問題也就不算問題了。
第三個，讓主賜下力量處理問題。
兩個人都來到神的面前禱告，看看自己的問題在哪，彼此認罪，然後讓主賜下力量去解決問題，這才能繼續的走下去，他也是你的弟兄；她也是你的姊妹，所以說我們的主在這裡，其實已經跟我們說的很清楚了，弟兄姊妹有了問題，不是選擇把他給離棄了，而且選擇解決問題，教會當中，跟其他人相處也是這樣的。
現在要考慮清楚了，如果一家的都是信主的，你們都沒法過在一塊了，你過教會生活，也是容不下別人的。跟弟兄姊妹相處的時候，能夠彼此認錯，發現問題解決問題，在家庭當中也是一樣的，這就是為什麼主耶穌，不允許離婚的真正的意義所在了。已經離開的呢，不可再婚，神知道不是每個信徒都會去依靠神的。都有軟弱的時候。
所以在軟弱的時候，需要去尋求神，解決分歧。如果離婚了應當做什麼呢？保持獨身，去親近神，因為我們是信徒，親近神，看看神到底給你有什麼樣的帶領，或者與原來的配偶重修舊好。反過來呢，弟兄也是一樣的，處理方式是這樣的。
以弗所書五章24-25節:
教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。
這段經文在用的時候，要有智慧啊。很多的姊妹問我說，"以弗所書都說了，我們要凡事去順服丈夫，丈夫罵我，我也不還他；他打我，我也無所謂了。他不讓我聚會，我就不去了。他不讓我信耶穌，我就先不信了唄。"
這樣正確嗎？這段經文的前面，是教會怎樣順服基督，他是兩個都信的。也就是說作為信徒的你們，妻子要凡事去順服丈夫。現在大家明白了嗎？兩個人都有共同的標準。如果你的丈夫還不信。你要選擇性的去順服他，而不是凡事上，他都不讓你信耶穌了，不讓你聚會了，那你還順服他幹什麼呢？
所以我們不是凡事都得聽他的，他都錯了，我們也聽他的，不是這樣的。這是指兩個人都信，都有共同的信仰，也就是聖經做為他們的標準，這個時候，你才凡事要順服你的丈夫，是有一個前提的。那反過來呢，你們做丈夫要愛你們的妻子。
所以說如果兩方都是以聖經為標準的話，就不會出現極端的問題，極端的做法。你們做丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。弟兄姊妹，丈夫如何去愛妻子呢？就是為她去付出，就像耶穌愛教會一樣。那麼耶穌是如何愛教會的呢？
為教會舍己，耶穌把祂舍了，是為了我們更好。所以說如果丈夫能夠這樣去愛妻子，妻子反過來去順服丈夫的時候，她也是心甘樂意的，但是有一個前提就是，教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事去順服丈夫。是妻子先在前面的。
我只給你們講聖經的原則，你不要問我為什麼妻子要先去順服丈夫。聖經上的順序是這樣的，我們就這麼去相信就行了，神不會虧待你的。雙方都是信耶穌的，無論你們出了多大的問題，如果你知道那個是你的弟兄，或者是你的姊妹，你該怎麼去對待他呢？雙方都來到神的面前，向神悔改，以聖經為標準，彼此認罪，讓主賜下力量，賜下智慧去解決你們的問題。
如果你說，我不知道這個，已經離了。好，就像你跟教會裡面某個人發生了矛盾，那麼你怎麼辦？千萬不要說這輩子都不再理他了，要找到他，把這個問題解決了。這就是雙方都是信徒的話，他們如何處理觀點不一致的問題。離婚絕對不是最好的方法。
分享第二點：信主的和不信主的結婚了，可以離婚嗎？
哥林多前書七章12-13節:
我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
聽起來有點繞口。簡單來講，如果有一方是信主的，有一方是不信主的，弟兄是信主的，他有一個不信的妻子。這個不信的妻子願意跟他同住，願意聽他的話，就不要離棄這個妻子。反過來也是一樣。保羅在這特別的在前面做了一番介紹說，這個是我說的，不是主說的。為什麼保羅要這樣講呢？因為沒有主耶穌的話可以做參考。
處理這個問題的時候，怎麼辦呢？現在是個事實，因為在舊約的時候，這種事情幾乎很少發生，為什麼呢？神在律法裡面就明顯的規定了，不要與不信的結婚，不要與外邦人結婚，所以他們幾乎沒有這些問題，這些問題都是在新約出現的。
所以保羅在這，實際上是受了聖靈的感動和啟示，他現在說的是預言，先知性的教導。所以他說，不是主說的，是我說的。當然了，他所說的也不違背聖經的原則。保羅之所以這麼去說，他是要告訴我們有些是主耶穌之前，可以做依據的，有些是律法裡面的內容，我們可以作為根據的。但是在這裡卻沒有主明確的指示，他想清楚的說明這一點。
為什麼我們要特別的強調這一點呢？這些屬於先知性的教導內容。我先強調一下，給大家講一下概念性的東西。什麼是先知性的教導？很多人以為先知性的教導就跟大仙一樣，跟算命似的。「你給我禱告一下，看神對你說什麼話沒有？你給我禱告一下，看房子能不能買？你給我禱告一下，看看孩子能不能考上那個大學？」我們以為先知性的教導就是這樣的。在聖經當中，我們在哥林多前、後書會講到這個事情。做先知主要是講道，所以做先知講道乃是替神說話。
根據有兩種：第一種，神在聖經上已經提到的話語，可以理解為Logos。而另一種就是聖靈在先知裡邊所說的解決當時問題的話語，這個叫Rhema。可能有一些人聽過這兩個詞，Logos和Rhema。但是聖靈當時所啟示的這個話語，也許前面並沒有根據。我所說的很清楚了吧。就是現在聖靈跟你所說的話在聖經上找不著準確的依據，但是有一個原則，他永遠不會違背聖經的話，和聖經原則。聖靈給我們所說的話語。
有時候聖靈會告訴你說，你去對這個人講這個話語，很明顯這樣的話在聖經上沒有，那你給他講的時候，這就叫做Rhema，這也叫聖靈感動你所說的話語，但是聖靈所感動你所說的話語，一定不會違背聖經的原則。
我舉一個最簡單的例子，有人說，聖靈感動讓我說咒詛你。那這個是正確的嗎？完全錯誤。因為聖靈不會去咒詛人。現在大家明白了嗎？要根據聖經，核對先知所講的是否出於神，這個很簡單的。如果他所講的跟聖經都已經違背了，就不要去相信他的話語。保羅非常謹慎自己的言語。所以他把主耶穌說的話，和他自己被聖靈感動的教導分開來講。
這也正好澄清了某些人以為，初期教會信徒可以隨意使用聖靈的話語。現在也有人亂用聖靈的話語。比如說，有些人經常會說，"神感動我，讓我對你說這個話。聖靈感動我，讓我對你說，把你家裡的房子賣了，分給教會裡某一個人。聖靈感動我，讓我告訴你要跟這個人離婚。" 類似這樣的話，很多人就相信了，完全不去分辨他是不是出於聖經的。其實這個事實在保羅傳道期間就已經有很多人隨便拿「聖靈感動他」這樣的話去騙人了。
保羅並不濫用聖靈感動的話。這在教會歷史上是十分關鍵的重點。其實目前這個例子是要解決信徒生活上的爭論，他如果用神的權柄，那是最好不過了。假如保羅說，這就是神給我的啟示，你們必須聽我的。那大家也不能說什麼呀。
因為照現在一些人的標準來說，人家有恩賜啊，人家能醫病趕鬼啊，人家還能講道，還有很多神跡發生，那很明顯人家有聖靈啊。所以他說的話能錯嗎？這是一些人的判斷，實際上這個判斷是錯誤的，就算他能行神跡，能行異能，也不代表他所說的每一句話都是出自聖靈的感動。但是保羅這裡所解決的問題確實是出於聖靈的感動。
看一看保羅是怎麼解決這些問題的？
倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。這些人都是在還沒有信主之前就已經結婚了。那信主之後呢，他妻子不信。但是人家沒有說要離婚，人家也不逼迫他，就是不信，人家願意跟他一塊過，這種情況之下就不要離棄你的妻子。反過來也是一樣的，妻子有不信的丈夫，在妻子信主之後，丈夫仍然願意跟他一塊過，也不反對她，那麼這種情況下你就不要離棄丈夫。
為什麼保羅要提到這個事情呢？因為在當時有一個異端，他有這麼一個主張，他們主要主張你現在已經信主了，你看，你的另一半還沒有信主啊，你們在一塊過夫妻生活這就是不聖潔的。所以他們很多人就選擇離婚，那不能跟他一塊過了。而保羅在這的回答是不該離婚，他們讓一些人離婚，他們的主張是什麼呢？可能與當時的舊約背景有關係。
你知道在以斯拉時代，以色列人曾經娶了外邦的女子，犯罪了。你們仔細去讀以斯拉記九章，第十章，還有尼希米記這裡面都提到了這樣的事情，當時以斯拉要求以色列人把外邦女子給休了。這個歷史背景，可能影響到了初代的教會。很多人信了主耶穌之後，不知道該怎麼辦。所以他們問拉比，拉比就問猶太人。可能就對他們說了，要離婚。
但是我給大家講的是，使徒保羅的回答是以斯拉的例子，這並不適用於今天新約之下的教會，大家明白了嗎？以斯拉的例子並不適用於今天新約之下的教會，因為當時在哥林多教會很多人就認為一旦我信了耶穌了，我要將我的生命獻給主。從此我就不應該與不信的人住在一起，所以他們認為另一半沒有信，我就必須跟他離婚。
有一些異端就說了一些極端的言論，說那不信的都是魔鬼。你想想看，你已經信耶穌了，你說天天跟你同床共枕的那個人是魔鬼啊，你跟魔鬼住在一塊你能不出事嗎？你跟魔鬼住在一塊你能聖潔嗎？能不被攪擾嗎？你信了耶穌之後是不在爭戰？家裡的事情越來越多了，這原因是什麼呢？就是因為他是魔鬼。那麼有一些人說，那怎麼辦呢？這個異端就說了，「離了，不能跟他們一塊過了。得找屬靈的另一半。」弟兄姊妹，這一些都是錯誤的。
如果與不信主的人結婚了，怎麼看待他們？哥林多前書七章14節：
因為不信的丈夫就因妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔，不然你們的兒女就不潔淨，但如今，他們就是聖潔的了。
新約和舊約有一些截然不同的觀點。在舊約認為說，如果另一半不信的話，會給我傳染各種惡習，沒辦法勝過，這個是事實。為什麼是事實呢？因為在舊約的時候，他們裡邊沒有聖靈，確實勝不過，靠著守律法，你根本就勝不過外邦人那些習俗的，所以神在律法之下，就讓他們不要去做那些事，不要跟他們有任何連接。但現在你在新約之下了。
當你接受耶穌的那一刻，聖靈就住在你的裡邊了。因為不信的丈夫，因著妻子就成了聖潔。這是說明住在你裡邊的聖靈是十分強大的。強大到可以影響你那位不信的丈夫。
反過來也是一樣的，不信的妻子，因著信了的丈夫就成了聖潔。所以這個跟舊約的時候，耶穌給我們講的那個故事是大同小異的。比如舊約時候的大麻風病人，你只要一摸大麻風病人就一定會傳染。那麼在新約的時候，耶穌觸摸了大麻風病人，大麻風就消失了。
其實這個原則跟婚姻當中是一樣的，過去我們都是罪人。耶穌來了之後，祂使我們的罪消失了，使我們成為了聖潔。那現在你們一定得相信，如果你的另一半還沒有信，你一定會影響他，而不是你被他影響了，不信了。這一定是你沒有學會使用聖靈的能力。
還有一個事情要告訴你們的就是，如果你選擇了離婚，你的兒女就不潔淨。這個是什麼意思呢？他們就不可能信主了。他們離主就會越來越遠，不可能跟世人有區別了。所以說信徒會影響配偶。信主的機會就會大很多。我給大家舉一個例子你們就明白了
使徒行傳十六章31-34節：
他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了 神，都很喜樂。
這段經文大家肯定都能明白了，保羅和西拉因為傳福音被抓起來了。在監獄裡邊禱告的時候，地開始震動所有監獄的門都被打開了。當時那個禁卒以為自己闖禍，要死了。這個時候保羅告訴他，"別害怕，我們都在這呢。" 所以這個禁卒當時就說，"我該怎麼做才能得救啊？"保羅就對他們說，你當信主耶穌，你和你一家都必得救。
這句話語的意思很明顯，跟我們今天讀的本文是一樣的。不是說你一家裡面有一個信主的，你全家都得救了，不是這個意思。你往後讀你就明白了。保羅把主耶穌的道講給他和他的全家人聽，他的全家人怎麼聽到福音的？就因為這一個禁卒信了，所以福音藉著這一個人，就很容易進入到他的全家人。當夜就在那個時候，他和他家的人都信了神，都很喜樂。這才是原因。
所以說我們讀聖經一定要看上文，你和你一家都必得救，是你們信了，就都可以得救了。但是你現在信了，你就可以影響你的家人了。因為不信的丈夫就因著妻子成為了聖潔。並且不信的妻子因著丈夫就成為了聖潔。其實就是這個意思。有人認為信主的丈夫雖然只有自己一個人信主，但是夫妻二人是一體。按著地位來講，丈夫或者妻子因為對方信了主，也就被分別為聖了。其實這裡成了聖潔不是指得救。因為不信的丈夫，因著妻子成了聖潔。並且不信的妻子也因著丈夫成了聖潔。這裡邊都有一個詞叫成了聖潔。
什麼是聖潔呢？以前跟大家分享過很多次，聖潔就是分別為聖。所以在這裡不是指得救，不是靈裡邊的，而是指身體方面的，也就是婚約的聖潔。我舉個簡單的例子來講，他主要指的是夫妻之間性生活的關係而說的。
上次我們講到了，這次我們又提到了夫妻同居的生活問題，因為哥林多信徒有一種錯誤的觀念，以為他們信了主之後，如果跟他們不信主的配偶過夫妻生活，他們就不聖潔了，所以他們想跟他們不信的丈夫或者妻子離婚。
保羅在這裡向他們解釋，不是這樣的，他們不信，卻因為你就成為了聖潔。那就證明我們主的能力就更大。並且你們的孩子就因為你的信，所以他們也被分別為聖，意思是他們很容易聽就到了福音。
每一個信主的弟兄姊妹，家裡如果還有沒有信的，你要在這方面要正確的去看待他們，不要覺得他們汙穢，配不上你，不要這樣去想。他們會因為你也跟世人不同，意思是會受你的影響。不然你們的兒女就不聖潔，兒女是夫妻共同生出來的。很多人認自己另一半不信主，那麼他們生的孩子都不聖潔，其實不是這樣的。神在這告訴你們的是，就算你有一個不信的丈夫，或妻子，你們去過夫妻生活，你們的孩子也是聖潔的。再強調一下，這裡的聖潔不是屬靈方面，而且指夫妻性生活的合法關係方面。
15節：倘若那不信的要離去，就由他離去把。無論是弟兄，是姊妹，遇到這樣的事情，都不被拘束。神召我們，原是要我們和睦。
家庭當中有一個信主的，另一個不信，必然會有很多矛盾。確實有一些人你影響不了他，他會跟你對著幹的，因為觀點、看法會有極大的不同。當矛盾不可和解的時候，我們該怎麼辦呢？剛才我們講了，如果兩個都是信的，那麼他們來到主面前，問題就可以解決。但現在有一個不信的，當矛盾不可解的時候怎麼辦呢？一味的妥協也不是最終的解決方法啊。所以在此神給我們可以解決的方法就是，他如果要離去就由他去吧。
簡單來講，如果其中有一個不信的，因為各式各樣的原因，逼迫你不讓你聚會，不讓你過信仰生活，或者說他有亂七八糟的私生活，等等，結果他還提出來要離婚，你就可以由他去吧。
當不信的一方主動提出要離婚的時候，信徒可以被動的接受，不要有負罪感。所以這裡說了，遇到這樣的事情，無論是弟兄或者姊妹，都不必拘束，不要覺得約束，不要說我跟他離了之後，我就覺得怎麼樣，不要有負罪感。
我們無論如何，務要與人和平相處。信徒家庭當中如果有不信的親人，他們沒法跟你一塊過了，你們倆在一塊過，天天鬥，天天打，都不和睦了。如果離了，能夠讓你們和睦，那麼就讓他去吧。大家明白了嗎？
離婚可以和睦，你就可以選擇離婚。但是這是最終的解決方法，不要一開始就採取這個方法，有一點問題不和睦就離開了。記得以前給大家講過，一對夫妻結婚沒有多長時間，最後因為吃豆腐腦，一個喜歡吃甜的，一個喜歡吃鹹的，結果沒法過了，離婚了。我們不要像世人那樣。選擇離婚是最後的實在沒辦法了，才用的方法。總要勸其回頭，和睦相處。
最後16-17節：你這做妻子的，怎能知道不能救你的丈夫呢？你這做丈夫的，怎能知道不能救你的妻子呢？
這句話的意思就是如果那一位不信的，他要離婚，你就由他去吧，也許他去了，神就藉著環境能救他了。如果他一直跟你生活在一塊，他可能就真的沒辦法信主了。所以這個時候你不要有負罪感在你的心裡邊，意思是如果他要離去，你就由他去吧，他去了以後，神會改變他的。也許藉著環境，也許藉著一些問題，他就改變，最後信主了。
所以本節的意思是解釋上文，那個要離婚，你要同意他，你不要有負罪感，這個意思是我們何必要栓著這個人呢？你怎麼能知道你的那個丈夫或者妻子，神不能救他\她呢？如果他一定要離開，你就讓他離開吧，可以通過地上的法律來合法的離婚，沒有必要悲觀絕望。要知道也許離開了，神就能救他的生命了。
保羅絕對不是鼓勵離婚。我也要再次強調一下，保羅絕對不是鼓勵離婚，我也絕對不鼓勵離婚。在這裡是在被動的情況之下，我們可以接受不信的那一方的離婚要求。當這個提出來的時候，你可以同意，但是不要太悲觀。神使用環境幫助各式各樣的人。也許他在遭受了一些打擊之後，會回心轉意，歸向主，這是我們不知道的。
還是那句話，神召我們是要讓我們和睦，弟兄姊妹，是讓我們和睦啊。保羅的意思是神召我們是讓我們得生命。我們家庭當中最重要的一個事情就是和睦。
在混合式的婚姻裡面，我說的是一方信的，另一方是不信的。和睦同樣是最高的法則。如果確實沒法過下去了，另一方又不信，那麼可以結束這段婚姻，最要緊的是雙方和睦分開，這就最好了。願今天所講的會給你們帶來一些幫助。
我們一起來禱告:
天父，感謝讚美你！謝謝你藉著這樣的話語賜給我智慧，讓我知道如何去面對生活當中各式各樣的矛盾。如果雙方都是信主的，可以同時都來到你的面前，向你悔改，彼此認罪，問題就可以得到解決。如果有一方是不信的，那麼他又提出來要離婚，我們是可以不受拘束的。
主啊，謝謝你把這樣的話語賜下來給我，讓我可以享受你的自由和和睦，在人的面前，可以榮耀你的名，基督徒不是委屈求全，我們是按著主的話語去生活，感謝讚美你！祝福今天所有聽道的弟兄姊妹，讓我們在生活當中擁有神這樣的智慧，按照聖經當中的話語去生活，相信我們按照神的話語去生活，必然是蒙福的一群人，因為神的話語，就是我們在地上的指導。世人有世人的生活指導方針，我們有我們的指導原則，聖經就是我們在生活當中的指南針，幫助每一個弟兄姊妹，讓我們從聖經中，找出生活當中所有需要的答案，神祝福大家！奉主耶穌的禱告。阿們！