不錯，這個世界好多東西是相對的：速度是相對的，對於不同的參照物，物體的運動速度是不一樣的。剛體的概念是相對的，相對於某物體是剛體，但相對於另一個物體，它就不是剛體；
無論剛性多大的物體，無論內部結合鍵多牢固，外力總會影響它，使它變形，你總不能說物體被外力作用了沒有任何影響，這樣就否定了普遍聯繫。從這個意義上說，壓根就沒有剛體，連理想狀態的剛體都沒有。時間和空間是相對的，相對論的「鍾慢尺縮」已經說的夠多了。另外時間不只時間間隔具有相對性，時間的同時性也具有相對性。質量具有相對性，所謂的質增效應就是不同參考系的不同觀察結果。能量……。可見相對性在宇宙中是很普遍的，否則愛因斯坦也不會把它上升為一個宇宙原理。
至於題目所說的運動，我是這樣理解的：如果說運動具有相對性，那就是說相對於某參照物是不運動的――靜止。而靜止確實是存在的，因此從這個意義上說運動具有相對性。這是從整體上來說運動，或者說是廣義的運動。如果從單方面或狹義地理解運動，運動和靜止相比，靜止是相對的，運動是絕對的，運動具有絕對性。這實際上從哲學和科學上也證明了這一點。
辯證唯物主義認為世界是物質的，物質是運動的，運動是物質的根本屬性和存在形式，物質是運動的物質，可以說沒有運動就沒有物質。從這個意義上說運動是絕對的。
現代科學認為是物質及其運動（大爆炸）產生了宇宙，運動（膨脹）產生了時空，沒有運動就沒有時間和空間，也就沒有物質的存在方式，也就產生不了意識（一種運動），宇宙也將失去存在的意義。由此可見，運動是絕對的。因此可以說運動是絕對和相對的統一，其中絕對是主要的和永恆的。
當然除了運動，還有物質也是絕對的，否定它就是否定客觀實在性。
實際上不只物質及其運動如此，開頭說的速度、剛體、時間、空間和質量等都有絕對的一面。對於同一參考系來講，觀察到的物理量都是正確和有用的，這也是愛因斯坦相對性原理的精髓。只有這樣宇宙才有意義，才能被人類認識。否則就真成了蘇格拉底說的「人一次不能踏入同一條河」的不可知論了，這是偏面的誇大相對性。