男女之婚姻，乃是人生大事。婚姻總是能夠引起人們情緒的波動，幸福與不幸都會引起人們的議論。也因此，從古至今，關於婚姻的詩詞就特別多。
我是真遊泳的貓，一個詩詞文化愛好者。記得關注我，一起來欣賞4首關於男女婚姻的古詩詞，千古流傳，喜怒哀樂引人共鳴。
第1首，《貧女》：蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
這首詩的作者是唐代詩人秦韜玉。詩歌寫貧女有才卻沒有機會嫁人，乃是詩人的借喻，體現懷才不遇的鬱悶和憤恨之心。不過，單純從婚嫁角度理解，這首詩也具有穿越千古的魅力。
詩歌前兩句體現「貧女」之貧，就算心裡恨嫁，想要結婚，也是無可奈何。就算是想要拜託媒人說親，也因為貧困二字而無法可說。雖然找媒人是貧女努力解決婚姻問題而想出的一個辦法，然而她稍加考慮，便知道此路不通，反而增添了痛苦。
結尾兩句乃是千古流傳之名句。他人之錦繡嫁衣，皆是貧女所織。他人之婚姻熱鬧，皆入貧女之眼。而貧女之婚姻問題，久久無法解決，於是情緒之中的怨與恨便堆積到了極點，真正感動人心，使人共鳴。
因為貧困而無法婚嫁，這個問題在現代依舊存在。據說，農村地區有大量的「光棍」男子。城市中的白領男女，成為「剩男剩女」，多半是自持身份，「找不到合適的人」而「不肯苟且」。
而農村地區，一些男子卻因為貧窮而無法蓋房子，無法支付彩禮，自然也就很難娶妻子。可見，秦韜玉的「貧女之嘆」，仍有使人共鳴的現實意義。
第2首，《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這首詩出自《詩經》。《詩經》是先民的歌唱，而婚姻家庭乃是先民歌唱的一大主題。這一首詩流傳千古，相信很多朋友都會背誦了。
「桃之夭夭，灼灼其華。」以桃作比，女子之美麗，可想而知。尤其此時乃是結婚良辰，喜氣洋洋，則女子的美貌更勝往日，令人由衷讚美。
「之子于歸，宜其室家。」這是對新郎新娘最好的祝願，這是對婚姻美滿的最好期盼。可以說，這首詩體現了婚姻的歡喜氣氛，令人對婚姻頓生嚮往。
第3首，《江南曲》：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。
這首詩的作者是唐代詩人李益。李益在自身愛情上，可謂非常失敗。唐傳奇《霍小玉傳》就是寫李益的愛情故事，可見當時人們對李益的感情問題，大體是持非議態度的。
不過，李益此人寫起愛情詩來，倒是細膩入微。這首《江南曲》，第一句就點明女子的身份。她是嫁給了商人為妻，但是婚後生活不幸福。為什麼呢？因為「商人重利輕別離」，結婚之後沒有「朝朝暮暮、雙宿雙飛」的甜蜜，只有獨守空房的寂寞和酸澀。
於是這名婦女對著江邊，思緒起伏，說出了一番氣話：「潮水有信義，都是固定時間漲潮。不像那沒有消息的丈夫，不知道哪天才回到身邊。早知道如此，還不如嫁給那弄潮兒，這樣至少等漲潮的時候，便可以看見丈夫了。」
商人的社會地位雖然低，但是商人的財富相比弄潮兒還是更加令人嚮往的。換句話說，本來的語意裡，「瞿塘賈」是比「弄潮兒」更值得託付終身的。然而，真正婚後，才明白內中心酸。早知如此，早知如此，可惜人生沒有後悔藥吃啊。
第4首，《閨怨》：閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
這首詩的作者是唐代詩人王昌齡。與《江南曲》不同，商人的妻子是因為丈夫自己要去做生意而被迫與丈夫分離，而《閨怨》中的婦女是主要讓丈夫離開自己的身邊。
唐代有「尚武」的習俗，追求軍功成為社會時尚。這首詩中的女子也擁有同樣想法，希望丈夫能夠在邊關拼搏出一番事業，於是主動讓夫婿「覓封侯」。
然而，在某個春天的時刻，這名女子看到大好楊柳，看到大好時光，忽然感覺孤單，忽然覺得後悔。「悔教夫婿覓封侯」，這一剎那的情緒，當可以顯示出婚姻生活裡面的複雜情緒。
生活裡常常有這樣的例子，做妻子的羨慕別人家的輝煌成功，於是讓丈夫做這一個工作換那一個工作，到最後未必都能夠成功，反而會有後悔之意。「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」這兩句穿越了時空，至今依然讓人有所深思。
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