《大佛頂首楞嚴神咒》全名為《一切如來頂髻之白傘蓋無能勝大回遮陀羅尼》。
說明：
《楞嚴咒》全名為《一切如來頂髻之白傘蓋無能勝大回遮陀羅尼》，版本甚多，但漢地普遍流行的是《漢傳佛教念誦集》裡收錄的唐朝般刺密諦大師翻譯的 427 句版本，但此版本裡詞句有一些脫漏和少數的錯亂，並不完整。此定稿之《楞嚴咒》咒文主要參照一佛乘師兄的《楞嚴咒諸本對照》，依據多數原則和早期原則，在此諸本對照中我們可以明顯看出，哪些是後期人為添加的，哪些是應該有的。另外也參照了藏文版和尼泊爾版的《白傘蓋經》，發現第一會最後的手印諸尊名是梵語格律詩體，而不是散文體，是應符合格律詩的韻律和音節數限定的，這是其他整理者所沒有發現的。在此定稿中以 427 句漢傳課誦版作為僅僅對比的對象進行了差別標註，黑色部分是 427 句版和其他版本共有的部分，綠色部分表示 427 句版本所脫漏的詞句，這些綠色部分詞句是其餘大多數版本所共有的，而 427 句版本卻沒有；藍色部分表示只是其他某些版本有此句，但若加上此句，咒文會更加完整順暢。而對於那些明顯不是原貌裡的詞句，人為後期添加的詞句，為保持原貌故，則沒有採錄入內。所以，您若只念黑字部分就是功課本裡的 427 句《楞嚴咒》，您若念黑色和綠色部分就是通本《楞嚴咒》，您若所有部分全部都念就是全本《楞嚴咒》。您可以自由選擇念哪些部分！咒義翻譯則反覆查閱了《梵和大辭典》《藏梵雙語對照詞典》等辭典，力求原意翻譯，也對照了藏文《大白傘蓋經》，儘自己的能力讓咒義解釋接近原貌原意，儘可能的減少錯謬的出現！另外關於《楞嚴咒》的種子字問題，客觀來講怎麼樣也絕對不可能是某些梵文還原版本裡的 bhrūṃ,而只可能是 trūṃ或 drūṃ或ḍrūṃ，但從各個版本音譯用字和藏傳版咒字來看，個人更傾向於楞嚴咒種子字是 drūṃ。對於《楞嚴咒》如此多版本的梵藏漢古譯本來說，究竟哪個版本才是原貌很難說，眾說紛紜，仁者見仁，智者見智，每個人有不同的觀點，很難統一！
所以我們只能盡力的接近原貌！誰也不敢說具體哪個版本就是原貌！除非你能找到佛陀本人問一下！可能在當時印度本土就有很多種梵文底本在流傳，否則中國也不可能前後出現那麼多的漢文古譯本了，並且和後期藏地的譯本以及尼泊爾的梵本差別稍大！由於個人才疏學淺能力有限，倘有錯謬之處，請多見諒！咒語中有四處標註需（稱名）的地方，如果您是給自己念的話，可以稱自名也可以不稱自名，因為咒語單詞裡已經有我的意思了；但是如果您是為他人持誦此咒的話，那就需要在標有（稱名）這裡加上需要回向者的名字。漢傳課誦 427 版的前四會結尾部分都有一句印兔那（itthaṃ，伊湯，如是），此句僅 427 版有，餘本皆無，故不採錄！另外，就是此《楞嚴咒》其實並不是整個從頭到尾都是正咒，而是很大部分屬於經文，這在藏傳的對應經文中就體現的十分明顯，且實事也是如此，漢傳譯本中則幾乎把整個前後經文和正咒通篇都當作咒語來持誦了，但真正的《楞嚴咒》的正咒部分只有如下三段：1、第二會中的: 嗡，哩曬嘎納……啦各沙，啦各沙，芒；2、第四會中的:嗡，積哇拉 積哇拉……阿替慕格帝嘎 希嘛夏納 哇 C 尼耶 帕德；3、第五會中的《楞嚴咒心》部分：嗡，阿納類……吽 德入 m 啪德 斯哇哈。您如果感覺《楞嚴咒》太長沒有足夠時間全念的話，僅僅念此三段正咒也是功德一樣的！但如果有時間的話，還是建議您持誦全咒，那樣持咒的利益和威力將會更加殊勝廣大！
善哉！ 善哉！ 善哉！
Amitānanda 敬書於 2019 年
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