諦禪長老，俗姓侍，名完年，祖籍甘肅民勤。1926年生於民勤縣，1945年依民勤縣法幢寺上融下通上人，披剃出家。1954年在靈武縣馬鞍山甘露寺受戒。1993年正月初六（1月28日）世緣已盡，在甘肅武威海藏寺示寂，世壽68歲，僧臘48年，戒臘40夏。
諦禪長老是臨濟宗支派法幢正宗的第三代傳人，一生修持高潔，戒德莊嚴，言傳身教，傾注畢生心血，振興武威佛教，在西北佛教界的廣大信眾中享有崇高聲望。
長老童貞出家，誓願弘深，信念堅定，為精進修行，曾參訪、行腳過許多名山寶剎。諸如內蒙古白馬寺，蘭州五泉山臥佛寺、嘛呢寺，武威海藏寺、大雲寺，民勤聖容寺、槍崗嶺山寺、土山寺，陝西終南山、大興善寺、大慈恩寺，浙江普陀山、阿育王寺、天童寺，安徽九華山、山西五臺山等。
二十世紀五十年代，長老被遣返民勤縣西渠公社山溝大隊中附生產隊進行勞動改造。即使在這期間，長老依然堅持著僧衣，守淨戒，心系佛號，課誦不輟。
1979年冬，黨的十一屆三中全會後，宗教政策逐步落實。長老離開民勤，前往陝西終南山，住山苦行，礪煉身心。1980年8月赴蘭州七裡河區藥王洞禪修，此後便全力協助上融下開上人於1982年恢復了五泉山嘛呢寺、臥佛寺，並住持臥佛寺。
1986年春，武威市籌劃恢復海藏寺。9月28日，葉興照等居士受市宗教局委派，奉函至蘭州，力請長老前往武威海藏寺，主持寺院恢復工作，並籌備成立武威市佛教協會。長老欣然應允。
當時，海藏寺共有五進院落，允許恢復的僅有五間瓦房和一座大殿，其它區域和房屋、殿堂，均由海藏公園管理使用，供僧人們生活居住的條件十分有限且簡陋。
因此，長老不斷往來於蘭州、武威之間，募化、籌集資金。在海藏寺大雄寶殿內陸續塑造了釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、消災延壽藥師佛，及迦葉尊者、阿難尊者、十八羅漢、韋馱菩薩、伽藍菩薩等聖像，共計二十餘尊。又整體彩繪了山門、大殿內外，令寺院面貌煥然一新。
1987年11月，長老在海藏寺組織、舉行了隆重的佛像開光暨恢復開放儀式。從此，巍峨莊嚴的大雄寶殿，成為武威市唯一可以開展佛事活動的場所，海藏寺也隨之成為武威旅遊觀光的重要景點。這之後，長老又多方奔走，協調各方關係，先後在海藏公園管理的三聖殿內塑造了華嚴三聖、觀音、羅漢等諸多聖像；在地藏殿內塑造了地藏菩薩、道明比丘、閔公尊者、十殿閻君等像。
1987年12月18日，在市統戰部、民宗局的指導下，在廣大信眾的熱切期盼中，武威市佛教協會成立。協會的成立開啟了武威佛教發展史上嶄新的一頁。諦禪長老被推舉為市佛教協會第一屆理事會的會長。隨後，武威市政協增補長老為市政協委員。
1991年4月，長老從蘇州西園寺請到《大正藏》一部，並在武威海藏寺舉行了隆重的迎請儀式。至此，海藏寺佛、法、僧三寶具足。
1991年10月5日，在甘肅省佛教協會第四次代表大會上，長老當選為甘肅省佛教協會理事。
1992年8月，旅居緬甸的蘭州籍愛國華僑傅鳳英居士，為海藏寺捐贈了漢白玉的坐佛和臥佛各一尊。而這正是諦禪長老親自聯繫並促成的。這一盛事不僅對海藏寺及西北地區佛教界意義深遠，而且對增進中緬兩國佛教界的友好往來，推動兩國文化的深入交流，產生了積極作用。
1992年9月14日，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初大德專程到武威海藏寺視察，了解西部佛教活動和海藏寺房產落實情況。諦禪長老與樸老促膝長談，最後二老合影留念。這對武威社會各界產生了較大的影響，也為後來海藏寺從山門起的所有殿堂、房屋，全部歸還佛教界打下了良好的基礎。
1993年正月初六日（1月28日）凌晨，長老宏願已滿，在海藏寺安詳舍報。消息一經傳出，社會各界有緣者無不同泣。省內以及陝西、青海、新疆、寧夏等地的諸多法師和信眾聞訊趕來致哀，為長老誦經、回向，祈願長老不舍眾生，乘願再來！
正月十三荼毗當日，有三萬多群眾及信眾參加了追思、荼毗法會。荼毗後，揀出眾多五彩舍利及舍利花。應武威黃羊鎮李寬村居士們的虔誠禮請，經市宗教局和市佛協批准，在光壽寺東側，修建了長老紀念堂和靈骨塔，供後人感念、追思。
長老一生，信念堅定，宏願廣大，悲智雙運，行誼高潔。他以弘法為己任，利生為根本，傳承、發揚佛教優良傳統，為佛門留下了寶貴的精神財富和無盡的功德法財，給弟子們樹立了真實而崇高的出家人的榜樣。
長老出生在舊中國，一生經歷過戰爭、文革等許多動蕩的歲月，卻始終誓願堅定，秉持中國佛教愛國愛教、慈悲濟世、利樂有情的優良傳統。特別是黨的十一屆三中全會後，長老乘著黨落實宗教政策的東風，發大無畏的勇猛心，先是全力協助上融下開上人恢復蘭州五泉山嘛呢寺、臥佛寺，其後，又應請前往武威主持佛教政策的落實工作，不辭辛苦地完成了海藏寺從山門到大殿的整體建築的修繕及彩繪，令這座寶剎以嶄新的莊嚴形象迎接十方信眾；又在當時國家尚未全面深入改革開放的情況下，從緬甸迎請了幾尊玉佛，助力中緬兩國佛教界的友好往來。長老以自己的實幹精神，努力傳承中國佛教「農禪並重、學術研究和國際友好往來」的優良傳統，可以說長老是上世紀八十年代西北佛教再擊法鼓、高樹法幢、開啟對外友好交流的先行者之一。
長老嚴於律已，勤苦不懈，即使在特殊年代裡，也始終不退初心，堅守信念，保持出家人清淨、莊嚴的本色。落實宗教政策後，長老在陝西終南山、蘭州五泉山精勤辦道。特別是住持海藏寺期間，領眾修行更為精進。每逢初一、十五及佛菩薩聖誕等紀念日，他都要帶領信眾誦經、念佛。而且，規定海藏寺每天早晨四點敲鐘，四點半做早課，晚上九點半敲鐘，止靜、養息，這些規矩一直延續至今。長老不僅要求早晚功課必須依《佛教念誦集》如法念誦，而且每年農曆九月初一到次年二月十九，還要在早晚課後，帶領大家念佛一小時，增益功課。長老對每個弟子做功課、敲法器、唱贊偈的情況都瞭然於心，若有人偶然敲錯或不在板眼上，以及沒按時敲鐘板，都會受到嚴厲批評，並經指點後糾正。在長老心中「一日三餐飯、早晚功課來抵擋」，出家人必須要認真做好功課，才能消受信施。況且「法器乃龍天耳目」，必須嚴謹從事。即便年事已高，長老仍隨眾參加早晚功課，始終堅持早起晚睡，還時刻不忘指導弟子們如法作務。凡此點滴、細微處，長老都做好表率，精勤不懈，無有疲厭。
在日常作務中，長老梵行高潔，事必親躬。不論春夏秋冬，嚴寒酷暑，每日早飯後，必帶領弟子們灑掃院落。特別在清掃大殿周圍及大殿前的石子路面時，都會用細密的高粱笤帚仔細清理。至於佛前供水、供花、供燈更不會有絲毫怠慢，即便是已經供過佛枯萎的花也不隨意亂丟，都要集中放在人們踩不到的淨潔之地，令其自然分解。每次供完佛的酥油銅燈和器具，總是擦了又擦，不留一點油漬，力求淨潔、莊嚴。每當清除佛像上的灰塵，都會用嶄新的毛巾和抹布，且要換上乾淨專用的鞋子，然後再登上蓮臺去擦拭。在中午供佛前半小時，便不再去廁所方便。這些在許多人看來非常隨便、簡單的小事，長老卻都恭敬從事，謹慎對待，表現出一絲不苟、恪勤惕厲的可貴品質。
長老時常教導弟子們「愛惜常住物，如護眼中珠」，並且身體力行。每次吃完飯，長老都會先用開水涮一下鍋碗，把殘留的食物連水（稱之為福水）一起喝盡，然後再洗鍋洗碗。在長老的倡行下海藏寺自恢復開放以來從來沒有倒掉一點剩菜剩飯，有時中午煮麵條剩下的麵湯，都要在下午做飯時一齊吃了。有時看到弟子們在做飯時丟棄一些半黃或微爛的菜葉，長老都會要求揀起來，除去不好的部分，然後洗乾淨一起炒食。每年冬天房間生爐子取暖，爐灰中沒完全燃燒的煤炭渣粒，長老都會揀出來，或是用篩子篩出來，在燜火時使用，直至充分燃燒。長老一生勤儉節約，但對社會公益慈善事業、扶危濟困等事卻絕不吝嗇。例如1989年12月，在寺院尚處於恢復初期資金窘迫的情況下，長老依然為北京舉辦亞運會捐款了1500元。長老還時常帶領弟子們走進鄉間，深入山區，慰問孤寡困難戶等等，如此不吝公益的無私情懷，在武威佛教界形成了良好的傳統，傳承至今。
長老非常重視社會文化教育，對佛教人才的培養更是不遺餘力。1988年4月，正是海藏寺百廢待興，資金短缺之時，長老毅然捐資2000元支持社會教育事業，為此，武威市教委贈「興學育才」牌匾一塊。自海藏寺恢復後，長老便訂閱了當時國內佛教界唯一的《法音》期刊，並每年捐助500元，支持期刊的發行。
凡是出家弟子中有符合上學條件的，長老都會鼓勵他們到佛學院深造，並給予衣單、資金方面的鼎力支持。多年來依其出家的主要弟子有理宏、理因、理定、理智（圓寂）、理戒、理海、理慈（圓寂）、理照、理寂、理真、理普、理雄、理聞（圓寂）、理圓、理詮、理靜（圓寂）等。他們大部分都受長老的資助在佛學院深造過，其中，不乏頗有建樹者，正在各地弘化一方，為佛教事業的健康傳承發揮著重要的作用。
長老視戒律為生命，不僅自己戒行清淨，而且教導弟子們也要嚴持淨戒，學好佛門禮儀。每當有新發心出家者，他都會親自為其教授佛教早晚課誦與敲打唱念等行儀，並定期考問所學情況，督促落實。在考驗期結束時，若能背誦早晚功課及熟練掌握日常的敲打唱念，才給予剃度。弟子們在受三壇大戒前，還要背誦《沙彌律儀》《毗尼日用》《裴休送子出家詩》及《叢林要則二十條》等。長老還特意請人書寫了《叢林要則二十條》並懸掛在室內，以便僧人們時時看到，熟記在心。他以身作則，遵循佛陀遺訓，以戒為師，是真楷模！
所謂「法不孤起，遇緣則應」。追思長老的一生，其殫精竭慮、嘔心瀝血、重法忘我的愛國護教行誼，對武威地區佛教道場的恢復、佛教人才的培養和佛教事業的振興，厥功至偉！
長老一生沒有什麼豪言壯舉，但他率先垂範、持之以恆，親力踐行佛陀言教和為佛教事業鞠躬盡瘁、精進不懈的精神將光照千秋！
恭逢諦禪長老圓寂二十八周年追思之際，謹以此文深切緬懷長老志在菩提、信念堅定、精勤辦道、功德巍巍的一生。
斯人已逝，師德永存！燃燈續焰，垂範後昆！