梁山泊好漢忠義堂聚義，共有一百零八個人。其中男人一百零五個，女人三個。
大宋王朝對於女人的壓迫非常厲害，要求女人就是男人的附屬。可是總有些女人不安分，要騎在男人頭上。於是這些女人便成為了河東獅吼的代名詞。
梁山泊三個女人，分別是母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘、一丈青扈三娘。
這三個綽號，明擺著將三個女人歸於野蠻粗俗的類別。
那麼，一百零八人的稱謂就很奇怪了。如果說各有各的綽號，是屬於江湖好漢之間相互的尊稱，為什麼還要安上天罡地煞的名頭呢？
這是因為宋徽宗的緣故。
宋徽宗是一個藝術類型的大家，可是鬼使神差，卻當上了皇帝。這個皇帝繼位以來，國家大事放在一邊，專門每天搗鼓書法、畫畫、加工異石、踢球賽馬之類的事，甚至於還私會妓女，毫無皇帝應有的尊嚴。
這個宋徽宗愛好道教，並親自將道教發揚光大。他還自稱教主道君皇帝。
《水滸傳》的作者施耐庵是元朝時代的人，他所處的時代，是佛教在中華最為低落的時代。
自從達摩一葦渡江以後，真正將佛教在中華落地生根的人，是梁朝皇帝梁武帝。
可是到了大宋王朝，佛教的發展陷入了低谷期。在宋徽宗的引領下，道教的勢頭蒸蒸日上。
施耐庵的身旁，都是道教的傳道士、衛道士。甚至於元朝的成吉思汗，也曾經為了長生，專門聘請長春真人丘處機來給他延壽。
這就不難理解，在宋、元時代，佛教勢微，而道教鼎盛。
而天罡地煞，正是道教的北鬥叢星之神。
相傳北鬥叢星中有三十六個天罡星，共有三十六位神將。這些天罡神將是主位，代表著每一個方位的主神。
地煞通常是指星相學家說的主兇殺之星，作為天罡的副手，常常配合三十六天罡聯合行動，降妖伏魔。
道教在各個分支中，常常出現混淆的概念。比如《封神演義》裡，姜子牙封神，是以天魁星高衍、天罡星黃真，到第三十六個天巧星程三益來編配的三十六神將。
可是在《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》中，卻稱三十六天將都是真武大帝收服的神，全部隸屬真武麾下。
比如眾人皆知的財神爺趙公明、三國勇將關羽，一直到電母朱佩娘。
《封神演義》明明白白指出，佛教的始祖就是曾經為道人的接引道人、準提道人（這兩人是不是如來說不準），而《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》的的確確就是道教的傳書。
這就讓人摸不準了，原來天罡地煞可以依照時代的不同，而選擇不同的人來擔任神將嗎？
再來看看《水滸傳》。從引子說起，是洪太尉上山訪尋龍虎山虛靖天師不著，不顧山上道人勸阻，強行打開觀內石碑，放跑鎮壓了數千年的妖魔。
這些妖魔，就是天罡地煞。
施耐庵所處的年代，是道教昌盛的年代。他為了刻畫一百零八人的梁山泊聚會，當然要用道教的神位來形容。難道他還用佛教的金剛來形容嗎？
何況佛教之中，也沒有正好一百零八人的神將地位。
佛教之中，形容佛祖講經，信眾分為：兩護法、四菩薩、八大金剛、十六尊者、二十四金頭揭諦、五百羅漢、三千比丘、無數頭陀夜叉僧尼等等。
而道教卻正好有天罡地煞一百零八人的神將位置。
《水滸傳》中雖然宋江聚義的是一百零八人，其實真實的歷史上，宋江造反只有三十六人，史書稱為宋江「橫行河蒴」一帶。
為了豐富《水滸傳》的豐滿度，施耐庵特別進行了藝術加工，虛構了七十二個地煞，和三十六人，共同組成一百零八人的大陣容。
這樣創作，小說便非常精彩，內容和情節更為生動。所以《水滸傳》也成為了中國四大奇書的第三位。